مداء لكل الطلبة في كل الشعب - الصفحة 2

difa · 2011-06-20, 13:45

انا قصدي كون مهني معنتها ريح بالك كنون مهني ماش مهني بمعنى المهنية مقالتك صحيحة

sofiane0552 · 2011-06-20, 13:50

difa هل تستطيع تصحيح مقالتي هي مقارنة وانا درتها جدلية مارايك لاستادة محبتش تجاوب من البارح

فاطمة الزهراء31 · 2011-06-20, 14:32

انا شعبة اداب وفلسفة واخترت استصاء بالوضع
ارجوا تقييم مقالتي

يتعامل ويتكامل الانسان مع عالمه الخارجي بما فيه من أشياء مادية يشكلون له الافراد محيط إجتماعي يعيش فيه إذ يستحيل العيش معزولا والعيش وسط جماعة واندماج يتطلب منه مراعاة المبادئ والقيم التي تحكم سير المجتمع ولقد إهتم الانسان بقضية العدالة و تجسيدها على أرض الواقع وتعتبر العدالة مطلب إانساني تسعى جميع الشعوب إلى تحقيقها و هي إعطاء كل ذوي الحق حقه ومساة جميع الناس في الحقوق والواجبات لكن الفلاسفة تجادلوا واختلفوا حول الاساس الذي تبنى عليه العدالة وبرزت وجهات نظر متباينة فاءذا كان لديك موقف يرى انا المساواة هو أساس العدالة وطلب منك الدفاع عن صحة الأطروحة فما عساك ان تفعل؟

يرى بعض الفلاسفة ان المساواة هو اساس العدالة من بينهم سبيشرون وهو الخطيب الروماني حيث يرى ان الطبيعة البشرية واحدة وكل انسان لديه قابلية التعليم وممارسة شؤون حياته فلايمكن أن يولد البعض أحرارا والبعض عبيدا أي ان الناس متساوون في الحقوق والواجبات فلا يعقل انا يولد البعض ملوكا والبعض خدما ضف الى ذلك ان روني ديكات وهو الفيلسوف الفرنسي يرى ان العدل هو القسمة المشتركة بين الناس وهو الذي يسوي بينهم اي ان العدل هو حق كل فرد وهوالذ=ي يحكم بينهم حتى كانط في كتابه مشروع السلام الدائم يرى ان الاعتماد على التفاوت لتحقيق العدالة فيه ظلم للناس اي ان العداله تبنى على اساس المساواة واذا اعتمدنا على تفاوت لتحقيق العدالة يكون فيه ظلم للانسان كما نستدل ايضا بالحجة الاشتراكية التي ترى ان المساواة مبدأ العدالة حيث جاء في البيان الشيوعي لكارل ماركس ان العدالة تحت ظل البرولتاريا أي طبقة العمال كما جاء في كتابه راسمال ردا على الرأسمالية تحمل الرأسمالية الحرب كما تحمل السحاب المطر اي ان الرأسمالية لا تحترم الانسانية والمساواة ضف الى ذلك ان الفيلسوف إنجلز يقول نشأت من صرخة الم لمحاربة استغلال الانسان لأخيه الانسان حتى برودون عالم الاجتماع الفرنسي يرى أن العدل يكمن في احترام الكرامة الانسانية اي ان اساس العدل هو احترام الانسانية

يرى بعض الفلاسفة ان التفاوت اساس العدالة الاجتماعية حيث جاء في كتاب افلاطون الجمهورية المثالية انه قسم المجتمع الى ثلاة طبقات الطبقة الحاكمة (الفلاسفة) وطبقة الغضبية(الجنود) وطبقة الشهوانية (العوام) وحتى سقراط ذهب الى مايدهب اليه أستاذه حيث يرى أن التفاوت قانون الطبيعة ضف الى ذلك ان الديانة الابراهيمية قسمت المجتمع انذاك إلى ثلاثة طبقات الطبقة الحاكمة والطبقة الشهوانية والطبقة السفلى كما نستشهد بالحجة الاقتصادية خاصة بعد ازمة1920 حيث يرى ادم سميث مؤسس الراسمالية ان قوانين النظام السياسي كحيلة المجتمع و يرى ان العدالة تحت ظل النظام الليبرالي الحر وحتى الحركة النازية قسمت المجتمع الى جنسين الجنس الآري والجنس التافه

بالرغم الى مايدهب اليه انصار الاطروحة الى انهم اهملوا حق المساواة ومايعاب هدا الموقف انهم بنوا التفاوت على اساس تفاوت طبيعي

في الاخير نستنتج ان المساواة هي ماتسعى جميع المجتمعات قديمها وجديدها الى تحقيقه وبالرغم صعوبة تطبيقها على ارض الواقع الا ان العدالة قيمة اخلاقية عليا والعدالة الاجتماعية تقوم على اساس المساواة

difa · 2011-06-20, 14:36

الى سفيا ن والله يا اخي الكريم انا مثلي مثلك ولكن على حسب الاساتدة يعطولك عليها 11 ولا 12 او ثاني ماشي غي انت لي درتها هكدا كامل داروها جدلية او بن بوزيد يعاونكم ما تتقلقش يا خويا ربي راهوا معانا علاش حسبتني فاهمة انا درت في الفلسفة اخطاء فادحة خليها ربي برك

difa · 2011-06-20, 14:38

الى فاطمة الزهراء ربي ينجحك او يوفقك اختاه

خالد بن محمد · 2011-06-20, 14:50

بسم الله الرحمان الرحيم
أنا مش اختصاصي الفلسفة "علمي" بصح نظن لباس والكاتبة تلحق" رفعت الأقلام وجفت الصحف" انتي درت للعليك والباقية على ربي و ان شاء الله تولي صحافية

فاطمة الزهراء31 · 2011-06-20, 14:52

أمين انتي ثاني ربي ينجحك اختي ديفا وينجح قاع ليتعبوا وقراو
ربي يكون معانا

difa · 2011-06-20, 14:55

انشاء الله ختي

difa · 2011-06-20, 14:56

فاطمة الزهراء هده هي كامل مقالتك ولا لخصتها انا ما قدرتش نكتبها تروحلي

sofiane0552 · 2011-06-20, 15:00

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة difa

الى سفيا ن والله يا اخي الكريم انا مثلي مثلك ولكن على حسب الاساتدة يعطولك عليها 11 ولا 12 او ثاني ماشي غي انت لي درتها هكدا كامل داروها جدلية او بن بوزيد يعاونكم ما تتقلقش يا خويا ربي راهوا معانا علاش حسبتني فاهمة انا درت في الفلسفة اخطاء فادحة خليها ربي برك

والله طلعتلي المورال شكرا انشاء الله يحسبوه وخلاص

خالد بن محمد · 2011-06-20, 15:03

https://www.kaheel7.com/ar/index.php/...01-17-22-31-34 ليحوس يعيش عمر مديد

فاطمة الزهراء31 · 2011-06-20, 15:05

ديفا هدي هي مقالتي نقصت منها شوية عاودي بعثيها وانشالله تروح

aissa fatma · 2011-06-20, 15:08

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء31

انا شعبة اداب وفلسفة واخترت استصاء بالوضع
ارجوا تقييم مقالتي

يتعامل ويتكامل الانسان مع عالمه الخارجي بما فيه من أشياء مادية يشكلون له الافراد محيط إجتماعي يعيش فيه إذ يستحيل العيش معزولا والعيش وسط جماعة واندماج يتطلب منه مراعاة المبادئ والقيم التي تحكم سير المجتمع ولقد إهتم الانسان بقضية العدالة و تجسيدها على أرض الواقع وتعتبر العدالة مطلب إانساني تسعى جميع الشعوب إلى تحقيقها و هي إعطاء كل ذوي الحق حقه ومساة جميع الناس في الحقوق والواجبات لكن الفلاسفة تجادلوا واختلفوا حول الاساس الذي تبنى عليه العدالة وبرزت وجهات نظر متباينة فاءذا كان لديك موقف يرى انا المساواة هو أساس العدالة وطلب منك الدفاع عن صحة الأطروحة فما عساك ان تفعل؟

يرى بعض الفلاسفة ان المساواة هو اساس العدالة من بينهم سبيشرون وهو الخطيب الروماني حيث يرى ان الطبيعة البشرية واحدة وكل انسان لديه قابلية التعليم وممارسة شؤون حياته فلايمكن أن يولد البعض أحرارا والبعض عبيدا أي ان الناس متساوون في الحقوق والواجبات فلا يعقل انا يولد البعض ملوكا والبعض خدما ضف الى ذلك ان روني ديكات وهو الفيلسوف الفرنسي يرى ان العدل هو القسمة المشتركة بين الناس وهو الذي يسوي بينهم اي ان العدل هو حق كل فرد وهوالذ=ي يحكم بينهم حتى كانط في كتابه مشروع السلام الدائم يرى ان الاعتماد على التفاوت لتحقيق العدالة فيه ظلم للناس اي ان العداله تبنى على اساس المساواة واذا اعتمدنا على تفاوت لتحقيق العدالة يكون فيه ظلم للانسان كما نستدل ايضا بالحجة الاشتراكية التي ترى ان المساواة مبدأ العدالة حيث جاء في البيان الشيوعي لكارل ماركس ان العدالة تحت ظل البرولتاريا أي طبقة العمال كما جاء في كتابه راسمال ردا على الرأسمالية تحمل الرأسمالية الحرب كما تحمل السحاب المطر اي ان الرأسمالية لا تحترم الانسانية والمساواة ضف الى ذلك ان الفيلسوف إنجلز يقول نشأت من صرخة الم لمحاربة استغلال الانسان لأخيه الانسان حتى برودون عالم الاجتماع الفرنسي يرى أن العدل يكمن في احترام الكرامة الانسانية اي ان اساس العدل هو احترام الانسانية

يرى بعض الفلاسفة ان التفاوت اساس العدالة الاجتماعية حيث جاء في كتاب افلاطون الجمهورية المثالية انه قسم المجتمع الى ثلاة طبقات الطبقة الحاكمة (الفلاسفة) وطبقة الغضبية(الجنود) وطبقة الشهوانية (العوام) وحتى سقراط ذهب الى مايدهب اليه أستاذه حيث يرى أن التفاوت قانون الطبيعة ضف الى ذلك ان الديانة الابراهيمية قسمت المجتمع انذاك إلى ثلاثة طبقات الطبقة الحاكمة والطبقة الشهوانية والطبقة السفلى كما نستشهد بالحجة الاقتصادية خاصة بعد ازمة1920 حيث يرى ادم سميث مؤسس الراسمالية ان قوانين النظام السياسي كحيلة المجتمع و يرى ان العدالة تحت ظل النظام الليبرالي الحر وحتى الحركة النازية قسمت المجتمع الى جنسين الجنس الآري والجنس التافه

بالرغم الى مايدهب اليه انصار الاطروحة الى انهم اهملوا حق المساواة ومايعاب هدا الموقف انهم بنوا التفاوت على اساس تفاوت طبيعي

في الاخير نستنتج ان المساواة هي ماتسعى جميع المجتمعات قديمها وجديدها الى تحقيقه وبالرغم صعوبة تطبيقها على ارض الواقع الا ان العدالة قيمة اخلاقية عليا والعدالة الاجتماعية تقوم على اساس المساواة

مقالتك ناقصة منهجيا لقد اهملت جزء بأكمله و هو الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية

كما انك لم تتعرضي في المقدمة للفكرة الشائعة و الفكرة النقيضة

ورغم ذلك مقالتك مدججة بالامثلة و أقول الفلاسفة

وبالرغم من كل هذا تستطعي ان تتحصلي على 10.50 من 20 أو 11 من 20 أو 12 من 20

وهذا على حسب تعامل المصححين مع ورقتك

لو شئت ان تتطلعي على نموذج المقالة بتصحيحها تفضلي هذه المقالة

تقبلي تحيات الاستاذة عيسى فاطمة

sofiane0552 · 2011-06-20, 15:11

هاهي مقالتي يااستاد

هل الموضوع لاول في الفلسفة بين العادة ولارادة جدلية او مقارنة انا وضعته جدلية وهي كانت مقارنة كم يعطوني النقطة علي 20 انا وضعته جدلية 100با100 ولم اخرج عن الموضوع ارجو الرد من اصحاب الخبرة لن اسمع الي التلاميذ اسمع الي اساتذة فقط المقدمة نعني بالعادة ذالك السلوك لالي المكتسب عن طريق التكرار الفعل لاول او استمرار التغير واذا نضرنا الي سلوكنا اليومي وجدناه في معضمه سلوكا تعوديا بمعني ان العادت تشكل الجزء لاكبر من سلوك الناس مما يجعلها تؤثر في افعالهم لكن هذا التأثير سلبي دائم ام يمكن ان يكون ايجابي/ لاطروحة / نضر بعض علماء النفس ولاجتماع الي العادة نضرة تشاؤمية ودعو الي ضرورة محاربة كل فعل يوصلنا الي تكوين عادة تؤثر في افعالنا تأثيرا سلبيا /الحجة / وتضهر سلبيات العادة علي لانسان كفرد وكجماعة فتمنعه من التقدم والتجديد انها كثيرا ما تقف امام لابداع لان النفس تميل بطبيعتها الي تكرار الافعال السهلة وتنفر من لافعال التي تتطلب جهدا تجعل العادة حياة لانسان حياة جامدة تكرارا لافعال الماضي فتضل في دوامة مملة قاتلة انها تضعف لارادة وهي السمة لاساية لانسان كما تقضي العادة علي المبادرة الفردية وتقلل من الجهد الفكري فانسان العادة لايفكر كثيرا بل يستأنس كثيرا بما تعوده واذا كان المرء من المتعلمين فان استبداد العادة بفكره يحرم المجتمع ابداعه لذالك يقال يفيد امجتمع في المجتمع لاول من حياتهم قبل ان تستبد العادة بهم ويضرون به في الجزء الثاني منه كما تقضي العادة علي التفكير النقدي مكثيرا ما يفرض الناس الحقائق العلمية الجديدة اذا ماعتادوا علي تفكير خاطئ لمدة طويلة وكما يقال من شب علي شئ شاب عليه ويضهر خطر العادة وصعوبة التخلص منها في السلوك المتقدمين في السن الذين يرفضون كل التجديد وواضح ان الطفل الذي لم تستبد به العادة يستطيع التكيف مع لاوضاع بسهولة مع لاوضاع الجديدة في حين لاتخفي صعوبة ذالك عند المتقدمين في السن فالعادة تكون صارمة بقدر امتدادها في جذور التاريخ كما تضعف العادة العاطفية وتجعل حركات لانسان الية حتي في الحالات التي يستدعي في الشعور كما يحصل مع طلبة الطب الجراحين عند تعودهم علي الجراحة تصبح وجوههم بابشر وحركاتهم الات تقوي العادة الميول الضارة فالذي يعتاد علي السهر قد يعتاد علي التدخين ويحرم من النوم الصحي ولايستفيد من وقت فراغه وعلي مستوي الجسماني تسبب العادة اضرارا علي الجسم فالتعود علي الكحول والتدخين يؤدي الي اصابة خطيرة قد تؤدي الي هلاك الفرد وتشويه جسمه ان تعود الفرد علي استعمال عضو دون اخر او عضلة دون اخري حسب روسو تسبب تشوهات جسمانية ولاتخص العادة سلوك لانسان كفرد فحسب وعندما تمتد الي سلوك الجماعة ايضا وتتمتل اثارها السلبية علي المجتمع في كونها عادات ضواهر اجتماعية تتميز بالقهر ولالزام ممايجعلها عائقا امام لابداع والتجديد وفي هذا يقول اغست كونت العادة جمود كما يتجلي خطر العادة في ترسيخ مفاهيم وعادات وتقاليد اثبت العقل فسادها هذه السلبيات وغيرها جعلت روسو يدعو الي عدم اكتساب اي عادة كانت وخير عادة نعلمها لطفل ان لايعتاد علي اي شئ / لكن هل كل عادة مرفوضة او هل كل سلبيات علي كثرتها وتنوعها تدعونا الي التفكير وتحذير من اكتسابها كما فعل روسو ان الواضح من كلام روسو لم يكن يقصد العاة في ذاتها والا كان امرا غير واقعي وانما كان يشدد علي العادات السلبية التي تقف امام لتجديد ولابداع والتقدم لانه لايمكن تصور حياة بدون عادة امر مستحيل/ نقيض لاطروحة/ ينضر بعض الفلاسفة وعلماء النفس الي العادة نضرة تفاؤلية ايجابية ولايتصورون حيات سليمة دون وضيفة العادة تقدم العادة في نضرهم للانسان خدمات كثيرة تساعده علي التطور ولابداع والتقدم فعلي المستوي الحركي لولا العادة لكنا كما يقول احدهم نقضي اليوم كله في اعمال تافهة ان لانسان في المرحلة لاولية يتعلم المشي ولكلام ليمشي وبعد ذالك بسهولة ويتكلم بدون تعثر ولولا العادة لبقي لانسان دائما يبذل وقتا وجهدا كبيرا لكي يمشي من مكان الي اخر او ليكون جملة واحدة يعبر به عن حاجيته او يكتب حرفا او عبارة مختصرة لولا العادة لبقي لانسان طفلا صغيرا طوال حياته لايتعدي مرحلة تعلم حركات لاولية تمكننا العادة من اقتصاد الجهد والسرعة في لاداء يقول ألان ان العادة تكسب الجسم رشاقة وسيولة فالذي يتعود علي عمل العضلي يسهل عليه اكتساب عمل اخر بسهولة مثال ذالك لاعب كرة القدم يتعود علي العب كرة اليد بشكل افضل من فرد مبتدئ في هذه الرياضة اصلا وان الفعل التعودي يؤدي الي انجاز عدة اعمال في وقت واحد كالمغني يستطيع الضرب علي عدة الات موسيقية وان يغني في نفس الوقت والمتعود علي سياقة السيارة يقود السيارة وتكلم مع مرافقه بشكل مريح فالعادة ولارادة والفكر ولادراك تفيد في انجاز اعمال اخري والمعتاد علي كتابة التأليف يستطيع ان ينجز اعمالا فكرية افضل من فرد مبتدئ في الكتابة وعلي المستوي لاجتماعي تحافض العادة علي النضام والتناسق لاجتماعي بين افراد في سلوكهم اليومي فتصبح لاغلب لافراد عادات يقون بها واحدة في النوم ولاكل والعمل والنضافة مما يجعلهم يشعرون بوحدة لانتماء / وبهذا المعني لاتكون اعتبار العاداة كلها ايجابيات واذا نضرنا اليها من الطبيعة لانسانية التي تدل دائما الي كل ماهو سهل وتنفر الي كل ما يدعوها الي بذل الجهد فان الصفة الغالبة للعادة هو السلبية وهذا مايجعلنا نستشعر دور التربية في ترسيخ العاداة الطبية ومواجهة العادة السلبية /التركيب / ومما سبق تحليله نستنتج ان العادة كسلوك انساني لايمكن تجنبه فهي حاضرة في افعالنا اليومية كلافعال الغريزية الي ان تأثيرها سلبي او ايجابي متوقف علي لارادة لانسان لوعي لذاته وهو الذي يجعلها مضرة او مقيدة بسلوك حيث يقول شوفالي العادة اداة حياة او موت حسب استخدام لانسان لها/ الخاتمة/ وعليه فالعادة ليست سلوكا سلبيا دائما لانها تكون ايجابية في بعض الحالات والمجالات

فاطمة الزهراء31 · 2011-06-20, 15:15

يعطيك الصحة استاذتنا الكريمة وانشالله نكون فوق 11 لاخطرش اول مرة نكتب استقصاء بالوضع ديما كنت نخير المقال الجدلي
وشكرااااا على مجهوداتك