مناقشة علمية حول الحاكمية

[محارب الفساد]

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=113
يا جمال لقد حددت معنى المنازعة , و أجبت على أسئلتك فلم أجد منك إلا الحيدة ...
انتقل لما بعد شبهة المصور التي تثير إذا كنت لا جواب لديك مكرر ... فأظن أنني تكلمت عنها بما لا مزيد لدي ...

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=113
يا جمال لقد حددت معنى المنازعة , و أجبت على أسئلتك فلم أجد منك إلا الحيدة ...
انتقل لما بعد شبهة المصور التي تثير إذا كنت لا جواب لديك مكرر ... فأظن أنني تكلمت عنها بما لا مزيد لدي ...

لم تأتي بجديد فأـنت بدلت كلمة منازعة بكلمة مخاصمة مع ما فيهما من تباين ومعلوم أن المخاصمة قد تكون بالقول والمغالبة كأن يعترض على أحد أوامر الله فهذا كفر كما قال الرازي.
وقد تكون بالفعل والمعاطاة دون القول والإستحلال كالمصور والمشرع والمتكبر وصاحب الجبروت .
لهذا فإن كلامك هو عود على بدء:
لماذا اعتبرت المشرع مخاصما؟.
وما معنى المخاصمة عندك؟

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لم تأتي بجديد فأـنت بدلت كلمة منازعة بكلمة مخاصمة مع ما فيهما من تباين ومعلوم أن المخاصمة قد تكون بالقول والمغالبة كأن يعترض على أحد أوامر الله فهذا كفر كما قال الرازي.

وقد تكون بالفعل والمعاطاة دون القول والإستحلال كالمصور والمشرع والمتكبر وصاحب الجبروت .
لهذا فإن كلامك هو عود على بدء:
لماذا اعتبرت المشرع مخاصما؟.
وما معنى المخاصمة عندك؟

لا تحد عن الجواب ... أسئلة كثيرة تنتظر إجابتك ...فتقدم أو دع يا طالب الحق ..

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

لا تحد عن الجواب ... أسئلة كثيرة تنتظر إجابتك ...فتقدم أو دع يا طالب الحق ..

لم أحد عن الجواب فقد أجبت على سؤالك أكثر من مرة لكنك لم تجب على سؤالي ألبتة بالرغم من أن سؤالي سبق سؤالك وهو أولى منه لأنه يحدد محل النزاع والبحث.
أنا سألت ((لماذا اعتبرت المشرع منازعا أو مخاصما"سميه ما شئت" ؟ ومعلوم أن لفظ(لماذا) يجاب عليها بلفظ(لأن) ! ولا أريد منك مرادفات كلمة(نازع) أو (خاصم)) بل أريد منك السبب الذي دفعك لجعل المشرع منازعا.

أما عما نقلته أنت من كلام أهل العلم في المصور الذي يقصد المضاهاة والعبادة فذاك خارج محل النزاع .
فلئن قلت: المصور ليس منازعا إلا إذا قصد المضاهاة والعبادة فكذلك يقال لك: المشرع ليس منازعا إلا إذا قصد المضاهاة والعبادة..سواءا بسواء .

ولئن قلت: التشابه بين المخلوق المصور و بين الخالق المصور هو تشابه لفظي.
فكذلك يقال لك: التشابه بين المخلوق المشرع وبين الخالق المشرع هو تشابه لفظي.سواء بسواء.
فكل ما قلته أنت في المصور يمكن أن يقال في المشرع سواء بسواء .
قال الله تعالى ((ألا له الخلق والأمر)) فما يقال في الخلق(=التصوير) يقال في الأمر(=التشريع)).

فكلامك لم يأتي بجديد بل هو حجة عليك.

[بوشريف]

السلام عليكم .



أشكر الأخوة جمال البليدي ومحارب الفساد على هذا الحوار والمناضرة ونسأل الله تعالى يزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .

لي سؤال للأخ جمال البليدي وأرجوا أن لا يتهرب من الإجابة .

ما رأيك في هذا الكلام ؟

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته (التسعينية): (والإيجاب والتحريم ليس إلا لله ولرسوله فمن عاقب على فعل أو ترك، بغير أمر الله ورسوله، وشرع ذلك ديناً، فقد جعل لله نداً ولرسوله نظيراً، بمنزلة المشركين الذين جعلوا لله أنداداً أو بمنزلة المرتدين الذين آمنوا بمسيلمة الكذاب، وهو ممن قيل فيه: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله [الشورى: 21] ص(14) ضمن مجموعة فتاوى ابن تيمية
ويقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله في (أضواء البيان) جـ7 ص(169): (ولما كان التشريع وجميع الأحكام، شرعية كانت أم كونية قدرية، من خصائص الربوبية.. كان كل من اتبع تشريعاً غير تشريع الله قد اتخذ ذلك المشرع رباً، وأشركه مع الله)

ويقول ص(173): (وعلى كل حال فلا شك أن كل من أطاع غير الله في تشريع مخالف لما شرعه الله، فقد أشرك به مع الله).

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوشريف

السلام عليكم .



أشكر الأخوة جمال البليدي ومحارب الفساد على هذا الحوار والمناضرة ونسأل الله تعالى يزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .

لي سؤال للأخ جمال البليدي وأرجوا أن لا يتهرب من الإجابة .

ما رأيك في هذا الكلام ؟

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته (التسعينية): (والإيجاب والتحريم ليس إلا لله ولرسوله فمن عاقب على فعل أو ترك، بغير أمر الله ورسوله، وشرع ذلك ديناً، فقد جعل لله نداً ولرسوله نظيراً، بمنزلة المشركين الذين جعلوا لله أنداداً أو بمنزلة المرتدين الذين آمنوا بمسيلمة الكذاب، وهو ممن قيل فيه: {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله [الشورى: 21] ص(14) ضمن مجموعة فتاوى ابن تيمية
ويقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله في (أضواء البيان) جـ7 ص(169): (ولما كان التشريع وجميع الأحكام، شرعية كانت أم كونية قدرية، من خصائص الربوبية.. كان كل من اتبع تشريعاً غير تشريع الله قد اتخذ ذلك المشرع رباً، وأشركه مع الله)

ويقول ص(173): (وعلى كل حال فلا شك أن كل من أطاع غير الله في تشريع مخالف لما شرعه الله، فقد أشرك به مع الله).

تم الرد على كلامك في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showthread...18#post6423918