كلام الحكيم المنان و علماء شريعة الإسلام في حكم اتخاذ الحكام قوانين أهل الكفر شريعة في بلاد الإسلام

[جمال البليدي]

الأخوين الفاضلين"طارق العائد" و"محارب الفساد" لم يكن غرضي من نقلي لكلام أهل العلم في الخوارج هو رميكم بالخروج أو ما شابه ولا من أجل إغاضتكم أو اتهامكم بشيء فليس هذا من شيمي ولا من أخلاقي بحمد الله لكن كما قال تعالى(اصدع بما تؤمر))) فمن دلالة هذه الآية أنه لا يجب مراعاة مشاعر الآخرين في الدعوة.
ولكن الغرض من نقلي لكلام العلماء في الخوارج هو بيان أن الآيات التي تستدلون بها -كما فعل صاحب الموضوع الأصلي-هي نفسها التي يستدل بها الخوارج قديما وحديثا,وبيان أن الخوارج يعطلون كلام الله تعالى فلا يستبعد أن يعطلوا كلام أهل العلم ولا يلزم من ذلك أنكم خوارج فقد يقع المرئ في أخطاء الخوارج أو غيرهم دون قصد إما بتأويل أو بجهل بالتفسير ولا يكون بذلك خارجيا لأن لازم المذهب ليس بمذهب كما بينت سابقا-لكن أخانا طارق العائد اعتبر ذلك تناقضا!!!!!- .ثم من أنا حتى أحكم على غيري بالبدعة أو ما شابه؟
نحن هنا نبحث عن مسألة علمية بحتة لا علاقة لها بفلان وعلان أصلا لأن الكلام في المسألة يختلف عن الكلام في واقع الأعيان(الأشخاص) كما هو معلوم عند أهل السنة جميعا يا أخ طارق العائد.

.
أما ما ذهبت إليه أخي" محارب الفساد" في تفرقتكم بين الحكم بغير ما أنزل الله في المسألة الواحدة وبين التشريع العام بحجة أن الخوارج في زمن الصحابة خرجوا على من يحكم بغير ما أنزل الله في الواقعة الوحدة فقط وليس في التشريع العام فهذه نقطة أخرى سنناقشها لا حقا حين يأتي وقت ذلك ,مع العلم أنك لو اطلعت جيدا على ما نقلته لك من كلام أهل العلم لوجدتني رددت على هذه الشبهة -ولو بإيجاز- ولم أغفلها بدليل أنني قلت بالحرف الواحد(((وسيرًا على مذهب المعطلة الجدد!!؛ الذين عطلوا الآثار؛ فوقفوها على أزمانها التي قيلت فيها!! (=كما فعلوا مع أثر ابن عباس)؛ فيكون قول شيخ الإسلام مُنْصَبًّا على خوارج عصره!؛ الذين كانوا يتأولون مثل هذه الآيات على حكام زمانهم؛ الذين فشا فيهم الرفض و مذاهب الباطنية؛ بل والحكم بالياسق.))انتهى كلامي السابق.
ولا أريد أن أتوسع في هذه النقطة رغم أهميتها الآن حتى لا نخرج على محل البحث ومن أراد الإستفادة فيراجع هذا الرابط:
الشبهة الثامنة والعشرون:تفرقتهم بين الحكم في الواقعة(المسألة) وبين الحكم في التشريع العام.
https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=664248&postcount=45

و للفائدة:

هذه رسالة قيمة-رغم إيجازها وإختصارها -في هذا الباب:

رد موجز على من خصص تفسير ابن عباس رضي الله عنه -لآية الحكم من سورة المائدة - بحكام زمانه:
https://www.mediafire.com/?zzvrdo8shsssa36

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أما ما ذهبت إليه أخي" محارب الفساد" في تفرقتكم بين الحكم بغير ما أنزل الله في المسألة الواحدة وبين التشريع العام بحجة أن الخوارج في زمن الصحابة خرجوا على من يحكم بغير ما أنزل الله في الواقعة الوحدة فقط وليس في التشريع العام

أعوذ بك أن تعود لمثل هذا، فأنا لم أقل أن الصحابة حكموا في مسألة واحدة بغير حكم الله ولا حتى في نصف مسألة ، بل قلت :

فهل الصحابة شرعوا وحكموا وتحاكموا الى شرع غير شرع الله ، معاذ الله وهم من هم
معاذ الله معاذ الله معاذ الله أن يفعلوا ذلك ، ولما استدل الخوارج بآية الحكم ردا على الصحابة فقد ضلوا ، لأن الصحابة لم يخرجوا عن شرع الله ولم يحكموا بغير ما أنزل الله وحشاهم أن يفعلوا ذلك

وعلى هذا الأساس فاستدلالك بالنزاع الذي وقع بين الصحابة والخوارج باطل
لأن الصحابة لم يحكموا بغير ما أنزل الله ، عكس حكامنا اليوم الذين استبدلوا حكم الله بأحكام الفرنجة وخزعبلات "المفكرين " وحثالة المجرمين ، وجعلوا من المشرعين أربابا يتحاكمون اليهم من دون الله .


أتعرف يا جمال ما عقوبة قولك الملون بالأحمر ، عقوبته أن تخلد في الحبس حتى تموت أو تتوب .

قال الإمام أحمد رحمه الله: { لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص، فمن فعل ذلك وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه، فإن تاب قبل منه، وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة، وخلده الحبس حتى يموت أو يرجع }. ( طبقات الحنابلة 1 /24، والصارم المسلول 568 ).

على العموم سنرجئ النقاش في هذه النقطة - بالتفصيل - في وقتها ، ولولا الطعن الصريح في أصحاب رسول الله لما رددت عليك الآن.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

أعوذ بك أن تعود لمثل هذا، فأنا لم أقل أن الصحابة حكموا في مسألة واحدة بغير حكم الله ولا حتى في نصف مسألة ، بل قلت :


وعلى هذا الأساس فاستدلالك بالنزاع الذي وقع بين الصحابة والخوارج باطل
لأن الصحابة لم يحكموا بغير ما أنزل الله ، عكس حكامنا اليوم الذين استبدلوا حكم الله بأحكام الفرنجة وخزعبلات "المفكرين " وحثالة المجرمين ، وجعلوا من المشرعين أربابا يتحاكمون اليهم من دون الله .


أتعرف يا جمال ما عقوبة قولك الملون بالأحمر ، عقوبته أن تخلد في الحبس حتى تموت أو تتوب .

قال الإمام أحمد رحمه الله: { لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص، فمن فعل ذلك وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه، فإن تاب قبل منه، وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة، وخلده الحبس حتى يموت أو يرجع }. ( طبقات الحنابلة 1 /24، والصارم المسلول 568 ).

على العموم سنرجئ النقاش في هذه النقطة - بالتفصيل - في وقتها ، ولولا الطعن الصريح في أصحاب رسول الله لما رددت عليك الآن.

غفر الله لك أخي محارب الفساد فأنت لم تكتفي بتعطيل كلام السلف وأثارهم في تفسير الآيات التي تستدلون بها(تعطلونها على الزمن التي قيلت فيه))) بل رحت تعطل كلامي الواضح البين لكل من يقرأه وادعيت أنني أقول أن الصحابة حكموا بغير ما أنزل الله..معاذ الله هذا الكلام لا يقوله إلا كافر!!! فكيف تتهمني بقول ما لم أقله وتحمل كلامي مالا يحتمل!!!.
أنا قلت بالحرف الواحد(((((أما ما ذهبت إليه أخي" محارب الفساد)).................إلى أن قلت:((بحجة أن الخوارج في زمن الصحابة خرجوا على من يحكم بغير ما أنزل الله في الواقعة الوحدة فقط وليس في التشريع العام))))).
فحتى العامي إذا قرأ هذا الكلام يعلم أنه يعود على ا"لأخ محارب الفساد "ويعلم أن كلمة خرجوا تعود إلى الخوارج الذين يكفرون الصحابة ويحتجون بنفس الآيات التي تستدلون بها وليس في هذا الكلام ما يدل على أن الصحابة رضوان الله عليهم حكموا بغير ما أنزل الله حشاهم فهم أفضل البشر بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. بل هذا في نظر الخوارج وليس عند أهل السنة والجماعة فتأمل ,أنا نقلت لك حجة الخوارج في تكفير الصحابة والخروج على حكام زمانهم أي وجهة نظرهم هم. وليس عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة رضوان الله عليهم فتأمل.
ومع هذا لا أبرئ نفسي من اتهامي لك وفهمي لكلامك على غير وجهه فأعتذر لك في ذلك .وكان علي وعليك أن نستفسر الكلام من قائله قبل أن نحكم عليه بشيء
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة (1/302-304):

(( الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء، فهذا الموضع مما يغلط فيه كثير من الناس غلطاً قبيحاً، فإن المقصود فهم مراد المتكلم بكلامه، فإذا قيل معنى اللفظ كذا وكذا كان إخباراً بالذي عناه المتكلم، فإن لم يكن هذا الخبر مطابقاً كان كذباً على المتكلم)).

***أما عن حجتك الأخيرة فقد أجبتك عليها بقولي((((((وسيرًا على مذهب المعطلة الجدد!!؛ الذين عطلوا الآثار؛ فوقفوها على أزمانها التي قيلت فيها!! (=كما فعلوا مع أثر ابن عباس)؛ فيكون قول شيخ الإسلام مُنْصَبًّا على خوارج عصره!؛ الذين كانوا يتأولون مثل هذه الآيات على حكام زمانهم؛ الذين فشا فيهم الرفض و مذاهب الباطنية؛ بل والحكم بالياسق.))انتهى كلامي السابق.
وسأتوسع إن شاء الله في الرد على هذه الشبهة حين يأتي وقتها فلا تستعجل .
على كل حال لقد بينت وجه استشهادي بكلام أئمة الهدى في الخوارج وهو بيان احتجاجهم بنفس الآيات التي احتج بها صاحب الموضوع .