الدِّيـنُ/نِصْقُ سَــــاق فلِحْيَةٌ ، ثُمَّ قًمِيصْ

[محب السلف الصالح]

أنا أعتذر عن المداخلة

[أبو خالد سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياد محمد العربي

بارك الله فيك أخي مقدام وعبد الرحيم

قال إبن عثيمين رحمه الله

لو إتقى هنا لا أتققى هاهنا وهو يشير إلى لحيته

ولا نعلم ماذا يقصد صاحب الموضوع

إسمح لي أخي أن أجيبك بدل صاحب الموضوع

الموضوع يتحدث عن فئة لا باس بها من الناس إقتصروا الدين كله في اللحية و القميص و نصف الساق و الصلاة في المسجد و الحجاب, أي أنهم ركزوا فقط على العبادات و أهملوا المعاملات مع أن جل ايات القرأن جاءت في المعاملات أكثر من العبادات, حتى أصبح كل كلامهم عن اللحية و نصف الساق و القميص إقتداءاً بالرسول صلى الله عليه و سلم,
جميل و واجب أن نقتدي بالرسول صلى الله عليه و سلم و نعترف أننا مقصرون و أنا أولهم, لكن لماذا التركيز فقط على عشر أو خمسة عشر أو خمسين حديث من بين ستة ألاف حديث نبوي ؟

أين قول الرسول صلى الله عليه و سلم : (( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن )) ! قيل : من يا رسول الله ؟ قال : (( الذي لا يأمن جاره بوائقه !)) متفق عليه , وفي رواية لمسلم : (( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ))
لماذا نهمل وصية غالية من الرسول كهذه تكون سبباً في دخول الجنة أو النار ؟ أليس الصواب من شخص إلتحى عملاً بالسنة أن يحسن الى جاره عملاً بالسنة كذالك ؟؟؟
أن يرحم الضعيف و يصل رحمه و يصلح ذات البين و يحسن الى اليتيم و ينصح لله

كانت لي مناقشات مع بعض هؤلاء الناس المحسوبين على الالتزام, و وجدت أن غالبيتهم إلتحوا من باب التقليد فقط ! حيث إكتشفت أنهم فعلاً يجهلون حقيقة الدين
خالي أحد هؤلاء الناس, إلتزم في حملة الفيس في التسعينيات, كان ذات يوم مع صديقين مثله بجوار المنزل في العاصمة يتجاذبون أطراف الحديث, خرجت من المنزل و وقفت معهم و إذا بإمرأة متبرجة تمر بجوارنا يًسمع صوت كعبها من بعيد ... فرأيت خالي يتتبعها بنظرات إحتقار و إهانة ثم قال: إتفو ... لعنة الله على الفسق
قاطعته مباشرة قائلا: لماذا ؟؟؟؟ هل أنت وصي عنها ؟ بدل هذا لماذا لا تقل: اللهم إهدها إليك, فلعل الله يستجب دعاءك ؟ أو ربما يهديها الله تعالى و تصبح أتقى منك ...
هذا ليس من الأسلام بل أنت تشوه صورة الأسلام و لم يعجبه تدخلي, فقال له أحد أصدقائه يا فلان لقد غلبك في هذه, و كانت لي معه وقفات أخرى حتى أصبح يتجنب الحديث معي في امور الدين
طبعاً انا أعني هذه الفئة فقط و حاشى ان أقول كلهم, يوجد من الملتزمين ما شاء الله من يأسرك بأخلاقه و معاملته لدرجة أنك تستحي منه

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou_khaled

إسمح لي أخي أن أجيبك بدل صاحب الموضوع

الموضوع يتحدث عن فئة لا باس بها من الناس إقتصروا الدين كله في اللحية و القميص و نصف الساق و الصلاة في المسجد و الحجاب, أي أنهم ركزوا فقط على العبادات و أهملوا المعاملات مع أن جل ايات القرأن جاءت في المعاملات أكثر من العبادات, حتى أصبح كل كلامهم عن اللحية و نصف الساق و القميص إقتداءاً بالرسول صلى الله عليه و سلم,
جميل و واجب أن نقتدي بالرسول صلى الله عليه و سلم و نعترف أننا مقصرون و أنا أولهم, لكن لماذا التركيز فقط على عشر أو خمسة عشر أو خمسين حديث من بين ستة ألاف حديث نبوي ؟

أين قول الرسول صلى الله عليه و سلم : (( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن )) ! قيل : من يا رسول الله ؟ قال : (( الذي لا يأمن جاره بوائقه !)) متفق عليه , وفي رواية لمسلم : (( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ))
لماذا نهمل وصية غالية من الرسول كهذه تكون سبباً في دخول الجنة أو النار ؟ أليس الصواب من شخص إلتحى عملاً بالسنة أن يحسن الى جاره عملاً بالسنة كذالك ؟؟؟
أن يرحم الضعيف و يصل رحمه و يصلح ذات البين و يحسن الى اليتيم و ينصح لله

كانت لي مناقشات مع بعض هؤلاء الناس المحسوبين على الالتزام, و وجدت أن غالبيتهم إلتحوا من باب التقليد فقط ! حيث إكتشفت أنهم فعلاً يجهلون حقيقة الدين
خالي أحد هؤلاء الناس, إلتزم في حملة الفيس في التسعينيات, كان ذات يوم مع صديقين مثله بجوار المنزل في العاصمة يتجاذبون أطراف الحديث, خرجت من المنزل و وقفت معهم و إذا بإمرأة متبرجة تمر بجوارنا يًسمع صوت كعبها من بعيد ... فرأيت خالي يتتبعها بنظرات إحتقار و إهانة ثم قال: إتفو ... لعنة الله على الفسق
قاطعته مباشرة قائلا: لماذا ؟؟؟؟ هل أنت وصي عنها ؟ بدل هذا لماذا لا تقل: اللهم إهدها إليك, فلعل الله يستجب دعاءك ؟ أو ربما يهديها الله تعالى و تصبح أتقى منك ...
هذا ليس من الأسلام بل أنت تشوه صورة الأسلام و لم يعجبه تدخلي, فقال له أحد أصدقائه يا فلان لقد غلبك في هذه, و كانت لي معه وقفات أخرى حتى أصبح يتجنب الحديث معي في امور الدين
طبعاً انا أعني هذه الفئة فقط و حاشى ان أقول كلهم, يوجد من الملتزمين ما شاء الله من يأسرك بأخلاقه و معاملته لدرجة أنك تستحي منه

حقيقة إن الإنسان ليعجب عندما يقرأ كلاما مثل هذا.. إذا أخطأ ملتحي في الصين تحمل خطؤه كل ملتح على وجه الأرض، بل صار أقوام لا هم لهم سوى تتبع عورات الملتحين، وكأنهم أرسلوا عليهم حافظين كراما كاتبين.. ملتح يمر في طريقه إلى المسجد على جماعة من الناس فيسلم عليهم، أحدهم لم يسمع السلام لأنه كان منشغلا بلهوه، فقال ملتح ذاهب إلى المسجد ولم يسلم علينا... هب أنه حقيقة لم يسلم عليهم، أخبروني يا عقلاء صاحب مصيبة ترك الصلاة هل يحق له انتقاد الآخرين على أخطائهم ؟؟؟ كارثة أن تجد من يرتع في الكبائر يحاسب الناس على الصغائر...
أغلب المنشغلين بعورات الملتحين هم الفارغون التافهون من الناس، أما من لديه شغل فهو منشغل بشغله..

لا أحد ينكر وجود ظاهرة الإلتزام الأجوف، فقبل كل شيء الملتحي ليس ملكا لا يخطئ بل هو بشر يخطئ كما يخطئ غيره من الناس، لكننا في زمن الغربة كل الأنظار موجهة إليه وكل الألسنة تطعن فيه، لم أعد أصدق كثيرا من القصص التي تنسب إلى الملتحين فبعضها يزاد كثيرا في طولها وعرضها وبعضها إن صحت فهي ليست أخطاء في الحقيقة بل هي قد تكون سنة أو فيها توجيها وأمرا نبويا لكن رواي القصة بسبب علمه المحدود لا يعلم ذلك فيحسبها خطأ يجب إعلانه للناس.. مثل قصة خالك التي رويتها لنا أخي الكريم، هب أن متبرجة مرت أمامي فلما ابتعدت قلت لعنها الله.. أنا في نظرك مذنب وستقول لي ما قلته لخالك.. لكن ماذا لو قلت لك أنني متبع لأمر النبي عليه الصلاة والسلام فبماذا تجيبني ؟؟ أقول لك روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم، وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة. بماذا ترد على عندما أقرأ عليك هذا الحديث؟؟ هل اترك اتباع النبي عليه الصلاة والسلام لأتبعك أنت ؟؟

إنتقاد الملتحين غالبا ما يكون بغرض الإستهزاء بهم والتفكه في أعراضهم بل وحتى الإستهزاء بأحكام الدين، حتى أنني عجبت لك أيها الأخ الكريم لما رأيتك تقلل من شأن بعض العبادات في أول كلامك ومن بينها الصلاة التي هي أعظم ركن في الإسلام بعد الشهادتين وصلاة الجماعة هي من أخص خصائص المسلمين التي فرق الله بها بين المشركين والمؤمنين. {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ. إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }التوبة 17-18.

[أبو خالد سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم

حقيقة إن الإنسان ليعجب عندما يقرأ كلاما مثل هذا.. إذا أخطأ ملتحي في الصين تحمل خطؤه كل ملتح على وجه الأرض، بل صار أقوام لا هم لهم سوى تتبع عورات الملتحين، وكأنهم أرسلوا عليهم حافظين كراما كاتبين.. ملتح يمر في طريقه إلى المسجد على جماعة من الناس فيسلم عليهم، أحدهم لم يسمع السلام لأنه كان منشغلا بلهوه، فقال ملتح ذاهب إلى المسجد ولم يسلم علينا... هب أنه حقيقة لم يسلم عليهم، أخبروني يا عقلاء صاحب مصيبة ترك الصلاة هل يحق له انتقاد الآخرين على أخطائهم ؟؟؟ كارثة أن تجد من يرتع في الكبائر يحاسب الناس على الصغائر...
أغلب المنشغلين بعورات الملتحين هم الفارغون التافهون من الناس، أما من لديه شغل فهو منشغل بشغله..

لا أحد ينكر وجود ظاهرة الإلتزام الأجوف، فقبل كل شيء الملتحي ليس ملكا لا يخطئ بل هو بشر يخطئ كما يخطئ غيره من الناس، لكننا في زمن الغربة كل الأنظار موجهة إليه وكل الألسنة تطعن فيه، لم أعد أصدق كثيرا من القصص التي تنسب إلى الملتحين فبعضها يزاد كثيرا في طولها وعرضها وبعضها إن صحت فهي ليست أخطاء في الحقيقة بل هي قد تكون سنة أو فيها توجيها وأمرا نبويا لكن رواي القصة بسبب علمه المحدود لا يعلم ذلك فيحسبها خطأ يجب إعلانه للناس.. مثل قصة خالك التي رويتها لنا أخي الكريم، هب أن متبرجة مرت أمامي فلما ابتعدت قلت لعنها الله.. أنا في نظرك مذنب وستقول لي ما قلته لخالك.. لكن ماذا لو قلت لك أنني متبع لأمر النبي عليه الصلاة والسلام فبماذا تجيبني ؟؟ أقول لك روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم، وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة. بماذا ترد على عندما أقرأ عليك هذا الحديث؟؟ هل اترك اتباع النبي عليه الصلاة والسلام لأتبعك أنت ؟؟

إنتقاد الملتحين غالبا ما يكون بغرض الإستهزاء بهم والتفكه في أعراضهم بل وحتى الإستهزاء بأحكام الدين، حتى أنني عجبت لك أيها الأخ الكريم لما رأيتك تقلل من شأن بعض العبادات في أول كلامك ومن بينها الصلاة التي هي أعظم ركن في الإسلام بعد الشهادتين وصلاة الجماعة هي من أخص خصائص المسلمين التي فرق الله بها بين المشركين والمؤمنين. {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ. إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }التوبة 17-18.

ما سطر هو لب الموضوع
أولا هذا ليس إستهزاء و لا تتبع للعورات, أيا كان الشخض الذي يسئ للأسلام بأفعاله و أقواله فهو محل إنتقاد كل الناس, و لو كان ملتحياً فسيكون أشد إنتقاداً لأنه يحمل صفة المسلم الملتزم التقي, مثل ما أن الشيخ العاصي أشد إنتقاداً من الشاب العاصي
أنت من جهة تؤكد أنه يوجد إلتزام أجوف و من جهة أخرى تعيب على من ينظر لهذا التجويف و نسيت أو تناسيت أن الألتزام يكون في الأخلاق أولاً و أن التميز في الجوهر يكون قبل التميز في المظهر و أنا أدندن حول هذه النقطة بالذات

ثانياً كل ما أردت الأشارة إليه أنه يجب الأخذ بالعبادات و المعاملات معاً و ليس العبادات وحدها من تضمن لنا الجنة و هذا ما يعتقده هؤلاء أنه مجرد الالتحاء و نصف الساق و الصلاة في المسجد قد نجوا و هلك الأخرين , فهل هذا معناه أنني اقلل من شأن العبادات ؟ حاشى لله و الله تعالى أعلم بقصدي, جاء في الحديث من مختصر الألباني:

[ أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ] . حسن صحيح

أما عن قصة المتبرجة فأقول لك أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال كذالك: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان، ولا الفاحش ولا البذيء." رواه الترمذي

فلماذا التمسك بكل ما فيه تشديد و ترك ما فيه الرحمة و المغفرة ؟ و هل قال الرسول إبسقوا على العاصي في وجهه و إشتموه ؟؟؟ والله هذه هي الأفعال هي التي تُنفر الناس من الدين و لا تخدم الأسلام في شئ, أين الدعوة الى الله و النصح ؟

و أؤكد لك أنني لا أتهم كل الملتحين و لست من الجهال لأعمم الحكم على الجميع, فقد ذكرت أن هذه فئة معينة محسوبة على الملتزمين

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou_Khaled

ما سطر هو لب الموضوع
أولا هذا ليس إستهزاء و لا تتبع للعورات, أيا كان الشخض الذي يسئ للأسلام بأفعاله و أقواله فهو محل إنتقاد كل الناس, و لو كان ملتحياً فسيكون أشد إنتقاداً لأنه يحمل صفة المسلم الملتزم التقي, مثل ما أن الشيخ العاصي أشد إنتقاداً من الشاب العاصي
أنت من جهة تؤكد أنه يوجد إلتزام أجوف و من جهة أخرى تعيب على من ينظر لهذا التجويف و نسيت أو تناسيت أن الألتزام يكون في الأخلاق أولاً و أن التميز في الجوهر يكون قبل التميز في المظهر و أنا أدندن حول هذه النقطة بالذات

ثانياً كل ما أردت الأشارة إليه أنه يجب الأخذ بالعبادات و المعاملات معاً و ليس العبادات وحدها من تضمن لنا الجنة و هذا ما يعتقده هؤلاء أنه مجرد الالتحاء و نصف الساق و الصلاة في المسجد قد نجوا و هلك الأخرين , فهل هذا معناه أنني اقلل من شأن العبادات ؟ حاشى لله و الله تعالى أعلم بقصدي, جاء في الحديث من مختصر الألباني:

[ أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ] . حسن صحيح

أما عن قصة المتبرجة فأقول لك أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال كذالك: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان، ولا الفاحش ولا البذيء." رواه الترمذي

فلماذا التمسك بكل ما فيه تشديد و ترك ما فيه الرحمة و المغفرة ؟ و هل قال الرسول إبسقوا على العاصي في وجهه و إشتموه ؟؟؟ والله هذه هي الأفعال هي التي تُنفر الناس من الدين و لا تخدم الأسلام في شئ, أين الدعوة الى الله و النصح ؟

و أؤكد لك أنني لا أتهم كل الملتحين و لست من الجهال لأعمم الحكم على الجميع, فقد ذكرت أن هذه فئة معينة محسوبة على الملتزمين

أولا يا أخي أنا لا أناقش نظرتك أنت للملتحين، بل أنا أناقش الموضوع بصفة عامة، نعم هناك التزام أجوف لكن :
1- الملتحين ليسوا في نفس المستوى من الثقافة والدين فيهم المتعلم وفيهم الجاهل، فيهم المتدين جدا وفيهم دون ذلك وليس غريبا أن تلحظ أخطاء منهم فهم خصوصا الذين قل حظهم من العلم والفهم..
2- ما لا أستسيغه هو أن يأتي شخص فارغ تافه يغشى المعاصي كبيرها وصغيرها فينصب نفسه حكما على الملتحين فينتقدهم ويستهزئ بهم، وينسى نفسه وكأنه غير معني بأحكام الإسلام على الإطلاق.
3- الغالب فيمن ينتقد الملتحين أنه يفعل ذلك ليشفي ما في صدره من بغض وكره لهم وليس في نيته نصيحتهم وتصحيح أخطائهم. قال لي أحدهم رأيت ملتحيا في عرس فيه طبل ومزمار فقلت له وماذا تفعل أنت هناك ما دمت تعلم أن الطبل والمزمار حرام فلماذا لا تحاسب نفسك بدلا من محاسبة ذلك الملتحي ولماذا تخبرني أنا بذلك ألم يكن أفضل لك لو أنك قصدته ونصحته حتى يبتعد عن أماكن اللهو... وهذا ما أقوله لكل من ينتقد الملتحين وهو بعيد جدا عن الدين "هلا تكرمت وتدينت والتزمت لتبين لنا التدين الصحيح حتى تكون لنا قدوة"..
4- أكرر ليس كل ما ينتقد عليه الملتحين أخطاء بل أحيانا ينتقدون على سنن بل وواجبات فاللحية مع وجوبها فبمجرد أن تطلقها تصبح معرضا للنقد حتى لو كنت أتقى الناس.. وبالرجوع إلى موضوع لعن المتبرجات أنت أتيتني بحديث عام وأنا أتيتك بحديث خاص والخاص يقيد العام وليس العكس..

ثانيا قلت في ردي الأول (ليس في الأولين ولا في الآخرين ممن يعتد بقولهم في الدين من قال بأن الدين لحية وقميص ونصف ساق فقط !! الدين كل لا يتجزء ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة 85.) أجل لا أحد قال بأن اللحية والقميص هي كل شيء حتى لو وجدت ملتحيا لا يصلي فلن يقول لك بأنه التحى وهذا كل شيء، مسألة اللحية والقميص هي الدين تهمة لفقها بعض الكارهين لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وأكثروا من الحديث عنها حتى ينفروا الناس عن الالتزام، البعض يحاول أن يصور قضية اللحية والقميص هي الدين على أنها صارت منهجا وعقيدة مع أن الحقيقة لا تعدو أن تكون أخطاء (وكل بني آدم خطاء) استغلها البعض لتشويه صورة المتدينين ولتنفير الناس عنهم.

تبين لنا أن غرض الموضوع ليس ما نحن بصدد النقاش فيه، فالموضوع لا علاقة له باللحية والقميص لأنه أهمل جانب العبادات تماما وجعل صلب الدين وحقيقة الإيمان في المعاملات فقط وهذا محض افتراء فالإسلام عبادة ومعاملة ولا يجوز التفريق بينهما. وقد سبق وطرح موضوع مشابه لهذا قال فيه صاحبه :

( هل الدين في اللحية والقميص أم في حسن معاملة الناس؟؟ وما هي صفات الإنسان المتدين عندك؟؟؟؟؟؟؟
سؤال الموضوع واضح : ماذا تعتقد في رأيك هل علامة المؤمن إرتدائه القميص واللحية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم علامة المؤمن حسن معاملته للناس والبعد عن الغلو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وماهي صفات الإنسان المتدين عندك أيها العضو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

فكان ردي :

(أعد صياغة سؤالك يا أخي فسؤالك بهذا الشكل خطأ .. فأنت بهذا السؤال كأنك تريد الوصول إلى نتيجة حتمية وجواب واحد لا يحتمل المعارضة .. فالدين كل لا يتجزء وعلى المسلم أن يتمسك به قدر استطاعته، ليس الدين في اللحية والقميص فقط وليس في حسن معاملة الناس فقط..
الدين في اللحية والقميص وحسن المعاملة والصلاة والصيام والزكاة وبر الوالدين وصلة الأرحام و كل شيء.... الدين في كل هذه مجتمعة يتمسك بها المسلم قدر استطاعته.. وكل من زاد عليك خصلة في الدين فهو أدين منك..

قال عليه الصلاة والسلام : ( يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه كالقابض على الجمر ) رواه الترمذي عن أنس ، وصححه الألباني بشواهده .. انظر السلسلة الصحيحة رقم ( 957 ) .

فهذا الحديث فيه إخبار وإرشاد ممن لا ينطق عن الهوى بأن المتمسك بدينه في آخر الزمان كمن يحمل جمرا في يديه يحترق منه، ورغم احتراقه فيجب عليه ألا يلقي ما في يديه لأنه على الحق وهذه شهادة من الرسول عليه الصلاة والسلام.

اصدقني القول.. هل شعرت يوما بأنك كالقابض على الجمر ؟؟
إن لم تشعر.. فالبس قميصا وأطلق لحيتك وستشعر بذلك..)
https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=338305