ظاهرة تعصب بعض الشباب فى الدعوة الى الله

[أم دجانة]

يا اختاه نورة حتى في طرح موضوعك فيه شئ فيه إنحياز وليس فيه موضوعية كان الاجدر بك إذا اردت مناقشة الموضوع أن تقولي لما يتعصب السلفي ولما أيضا الطرف الآخر يعاند لرأيه لأن السلفي يكون تعصبه لكتاب الله وسنته دائما ويأتيك بالدلل والحجة والآخر ماذا يأتيك غير كلامه ..أن لديا شقيقة ملتزمة جدا وسلفية وأنا منزلقة بعض شئ أقر أنها أفضل مني بكثير هي تستعمل معي الموعظة الحسنة واللين دائما لكن هذا لا يزيدني غير تمسك بفكرتي وضلالي ولكن عندما تغضب وتتعصب للحق طبعا وليس لاريها تعاملني بترهيب مخيف جدا حتى أنه ضميري يستيقض وساعتها أقول السمع والطاعة لكلام الله ورسوله..احيانا الشدة تحرك الضمائر الميتة..
طبيعي أن يدخل أي سلفي ويثور عليك وعلى كل من ينعتهم لانك انت استعملتي طبع التعصب لراي الآخر ولم تتعاملي بالموضوع بحكمة وجذب جميع الاطراف ..
وهذا ما قصدته يا اخي عمار المواضيع ذات الفتن والمشاكل والكثير من المواضيع لا تحذف ابدا لماذا..
قال تعالى جلّ ذكره:

{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }.

اعلم أنه تعالى لما أمر محمداً صلى الله عليه وسلم بإتباع إبراهيم عليه السلام، بين الشيء الذي أمره بمتابعته فيه، فقال: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة}.

واعلم أنه تعالى أمر رسوله أن يدعو الناس بأحد هذه الطرق الثلاثة وهي الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالطريق الأحسن، وقد ذكر الله تعالى هذا الجدل في آية أخرى فقال: {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن} (العنكبوت: 46) ولما ذكر الله تعالى هذه الطرق الثلاثة وعطف بعضها على بعض، وجب أن تكون طرقاً متغايرة متباينة، وما رأيت للمفسرين فيه كلاماً ملخصاً مضبوطاً.

واعلم أن الدعوة إلى المذهب والمقالة لا بد وأن تكون مبنية على حجة وبينة، والمقصود من ذكر الحجة، إما تقرير ذلك المذهب وذلك الاعتقاد في قلوب المستمعين، وإما أن يكون المقصود إلزام الخصم وإفحامه.

أما القسم الأول: فينقسم أيضاً إلى قسمين: لأن الحجة إما أن تكون حجة حقيقية يقينية قطعية مبرأة عن احتمال النقيض، وإما أن لا تكون كذلك، بل تكون حجة تفيد الظن الظاهر والإقناع الكامل، فظهر بهذا التقسيم إنحصار الحجج في هذه الأقسام الثلاثة.

أولها: الحجة القطعية المفيدة للعقائد اليقينية، وذلك هو المسمى بالحكمة، وهذه أشرف الدرجات وأعلى المقامات، وهي التي قال الله في صفتها: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً} (البقرة: 269). وثانيها: الأمارات الظنية والدلائل الإقناعية/ وهي الموعظة الحسنة. وثالثها: الدلائل التي يكون المقصود من ذكرها إلزام الخصوم وإفحامهم، وذلك هو الجدل، ثم هذا الجدل على قسمين:

القسم الأول: أن يكون دليلاً مركباً من مقدمات مسلمة في المشهور عند الجمهور، أو من مقدمات مسلمة عند ذلك القائل، وهذا الجدل هو الجدل الواقع على الوجه الأحسن.

القسم الثاني: أن يكون ذلك الدليل مركباً من مقدمات باطلة فاسدة إلا أن قائلها يحاول ترويجها على المستمعين بالسفاهة والشغب، والحيل الباطلة، والطرق الفاسدة، وهذا القسم لا يليق بأهل الفضل إنما اللائق بهم هو القسم الأول، وذلك هو المراد بقوله تعالى: {وجادلهم بالتي هي أحسن} فثبت بما ذكرنا انحصار الدلائل والحجج في هذه الأقسام الثلاثة المذكورة في هذه الآية.

إذا عرفت هذا فنقول: أهل العلم ثلاث طوائف: الكاملون الطالبون للمعارف الحقيقية والعلوم اليقينية، والمكالمة مع هؤلاء لا تمكن إلا بالدلائل القطعية اليقينية وهي الحكمة،

والقسم الثاني الذي تغلب على طباعهم المشاغبة والمخاصمة لا طلب المعرفة الحقيقية والعلوم اليقينية، والمكالمة اللائقة بهؤلاء المجادلة التي تفيد الإفحام والإلزام، وهذان القسمان هما الطرفان. فالأول: هو طرف الكمال، والثاني: طرف النقصان.

والذي عندي في هذا الباب أن جواهر النفوس البشرية مختلفة بالماهية، فبعضها نفوس مشرقة صافية قليلة التعلق بالجسمانيات كثيرة الانجذاب إلى عالم الروحانيات وبعضها مظلمة كدرة قوية التعلق بالجسمانيات عديمة الالتفات إلى الروحانيات، ولما كانت هذه الاستعدادات من لوازم جواهرها، لا جرم يمتنع انقلابها وزوالها،

فلهذا قال تعالى: اشتغل أنت بالدعوة ولا تطمع في حصول الهداية للكل، فإنه تعالى هو العالم بضلال النفوس الضالة الجاهلة وبإشراق النفوس المشرقة الصافية فلكل نفس فطرة مخصوصة وماهية مخصوصة ، كما قال: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله} (الروم: 30) والله أعلم." اهـ.
ةفي الاخير شكرا لك ولا تغضبي من كلامي وتقبلي راي الاخرين بصدر رحب ..

[نورة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (زينب)

يا اختاه نورة حتى في طرح موضوعك فيه شئ فيه إنحياز وليس فيه موضوعية كان الاجدر بك إذا اردت مناقشة الموضوع أن تقولي لما يتعصب السلفي ولما أيضا الطرف الآخر يعاند لرأيه لأن السلفي يكون تعصبه لكتاب الله وسنته دائما ويأتيك بالدلل والحجة والآخر ماذا يأتيك غير كلامه ..أن لديا شقيقة ملتزمة جدا وسلفية وأنا منزلقة بعض شئ أقر أنها أفضل مني بكثير هي تستعمل معي الموعظة الحسنة واللين دائما لكن هذا لا يزيدني غير تمسك بفكرتي وضلالي ولكن عندما تغضب وتتعصب للحق طبعا وليس لاريها تعاملني بترهيب مخيف جدا حتى أنه ضميري يستيقض وساعتها أقول السمع والطاعة لكلام الله ورسوله..احيانا الشدة تحرك الضمائر الميتة..
طبيعي أن يدخل أي سلفي ويثور عليك وعلى كل من ينعتهم لانك انت استعملتي طبع التعصب لراي الآخر ولم تتعاملي بالموضوع بحكمة وجذب جميع الاطراف ..
وهذا ما قصدته يا اخي عمار المواضيع ذات الفتن والمشاكل والكثير من المواضيع لا تحذف ابدا لماذا..
قال تعالى جلّ ذكره:

{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }.

اعلم أنه تعالى لما أمر محمداً صلى الله عليه وسلم بإتباع إبراهيم عليه السلام، بين الشيء الذي أمره بمتابعته فيه، فقال: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة}.

واعلم أنه تعالى أمر رسوله أن يدعو الناس بأحد هذه الطرق الثلاثة وهي الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالطريق الأحسن، وقد ذكر الله تعالى هذا الجدل في آية أخرى فقال: {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن} (العنكبوت: 46) ولما ذكر الله تعالى هذه الطرق الثلاثة وعطف بعضها على بعض، وجب أن تكون طرقاً متغايرة متباينة، وما رأيت للمفسرين فيه كلاماً ملخصاً مضبوطاً.

واعلم أن الدعوة إلى المذهب والمقالة لا بد وأن تكون مبنية على حجة وبينة، والمقصود من ذكر الحجة، إما تقرير ذلك المذهب وذلك الاعتقاد في قلوب المستمعين، وإما أن يكون المقصود إلزام الخصم وإفحامه.

أما القسم الأول: فينقسم أيضاً إلى قسمين: لأن الحجة إما أن تكون حجة حقيقية يقينية قطعية مبرأة عن احتمال النقيض، وإما أن لا تكون كذلك، بل تكون حجة تفيد الظن الظاهر والإقناع الكامل، فظهر بهذا التقسيم إنحصار الحجج في هذه الأقسام الثلاثة.

أولها: الحجة القطعية المفيدة للعقائد اليقينية، وذلك هو المسمى بالحكمة، وهذه أشرف الدرجات وأعلى المقامات، وهي التي قال الله في صفتها: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً} (البقرة: 269). وثانيها: الأمارات الظنية والدلائل الإقناعية/ وهي الموعظة الحسنة. وثالثها: الدلائل التي يكون المقصود من ذكرها إلزام الخصوم وإفحامهم، وذلك هو الجدل، ثم هذا الجدل على قسمين:

القسم الأول: أن يكون دليلاً مركباً من مقدمات مسلمة في المشهور عند الجمهور، أو من مقدمات مسلمة عند ذلك القائل، وهذا الجدل هو الجدل الواقع على الوجه الأحسن.

القسم الثاني: أن يكون ذلك الدليل مركباً من مقدمات باطلة فاسدة إلا أن قائلها يحاول ترويجها على المستمعين بالسفاهة والشغب، والحيل الباطلة، والطرق الفاسدة، وهذا القسم لا يليق بأهل الفضل إنما اللائق بهم هو القسم الأول، وذلك هو المراد بقوله تعالى: {وجادلهم بالتي هي أحسن} فثبت بما ذكرنا انحصار الدلائل والحجج في هذه الأقسام الثلاثة المذكورة في هذه الآية.

إذا عرفت هذا فنقول: أهل العلم ثلاث طوائف: الكاملون الطالبون للمعارف الحقيقية والعلوم اليقينية، والمكالمة مع هؤلاء لا تمكن إلا بالدلائل القطعية اليقينية وهي الحكمة،

والقسم الثاني الذي تغلب على طباعهم المشاغبة والمخاصمة لا طلب المعرفة الحقيقية والعلوم اليقينية، والمكالمة اللائقة بهؤلاء المجادلة التي تفيد الإفحام والإلزام، وهذان القسمان هما الطرفان. فالأول: هو طرف الكمال، والثاني: طرف النقصان.

والذي عندي في هذا الباب أن جواهر النفوس البشرية مختلفة بالماهية، فبعضها نفوس مشرقة صافية قليلة التعلق بالجسمانيات كثيرة الانجذاب إلى عالم الروحانيات وبعضها مظلمة كدرة قوية التعلق بالجسمانيات عديمة الالتفات إلى الروحانيات، ولما كانت هذه الاستعدادات من لوازم جواهرها، لا جرم يمتنع انقلابها وزوالها،

فلهذا قال تعالى: اشتغل أنت بالدعوة ولا تطمع في حصول الهداية للكل، فإنه تعالى هو العالم بضلال النفوس الضالة الجاهلة وبإشراق النفوس المشرقة الصافية فلكل نفس فطرة مخصوصة وماهية مخصوصة ، كما قال: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله} (الروم: 30) والله أعلم." اهـ.
ةفي الاخير شكرا لك ولا تغضبي من كلامي وتقبلي راي الاخرين بصدر رحب ..

يا اختاه ما دمت متادبة فى ردك لما لا استقبله بصدررحب
يا اختاه انا لم انحز لاحد انا قصدت بعض الشباب وهذا ما جاء فى احدى ردودى
حيث قلت لا اخص لا السلفى ولا الاخوانى ولا حتى الطرقى
ثم انا طرحت تساؤلين لمن اراد الاجابة فأهلا وسهلا اما من اراد غير ذلك فاقول له هداك الله

[أم دجانة]

[quote=نورة;6039269]يا اختاه ما دمت متادبة فى ردك لما لا استقبله بصدررحب
يا اختاه انا لم انحز لاحد انا قصدت بعض الشباب وهذا ما جاء فى احدى ردودى
حيث قلت لا اخص لا السلفى ولا الاخوانى ولا حتى الطرقى
ثم انا طرحت تساؤلين لمن اراد الاجابة فأهلا وسهلا اما من اراد غير ذلك فاقول له هداك الله

يا أختاه الحق عليه نور دائما وأنت كما تقولين لم تقصدي السلفي وقصدت الشباب ما هكذا تورد الابل يا اختاه هل دخل في موضوعك اخواني طرقي اي منهم لا بل دخل شاب ملتزم ويحاججك بالادلة والشرع انت عممت وهو طرف من تعميم لذا دخل ليجيب عن إتهاماتك ولايهمه شأن الآخر لكن السؤال هنا لماذا لم تعممي جميعهم يعني الحيادية مطلوبة وآسف كل من يقرأ موضوعك مباشر يظن أنك حاقدة علىيهم جميعا سلفي ولا اخواني ولا اي ملة اخرى..لماذا يتعصب الذي يريد الدعوة يعني ذريعة جيدة لشد بها لكي نفعل ما نشاء كثير ما نسمع هذا المسطلح الدعوة بالين وبالحسنة يعني هذا الشباب الملتزم ليس ارهابي لم يلطخ دمه بالابرياء لم يحرض على الفتنة والخروج على الحكام لم يسئ لاحد ان تعصب لدينه عادي طبيعي مع الفتن والفساد المنتشر كان الاجدر بك وبي وبكل واحد ان يتعصب للشباب المحرف الذي ينشر الرذلية والفساد وهذه المواضيع التي لازم ننشرها ونطرق ليها وليس لحفنة قليلة من شباب ملتزم آثر الاسلام والنور ونشر الدعوة مهما كانت قاسية هي لصالحنا..

[نورة]

[quote=(زينب);6040031]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورة

يا اختاه ما دمت متادبة فى ردك لما لا استقبله بصدررحب
يا اختاه انا لم انحز لاحد انا قصدت بعض الشباب وهذا ما جاء فى احدى ردودى
حيث قلت لا اخص لا السلفى ولا الاخوانى ولا حتى الطرقى
ثم انا طرحت تساؤلين لمن اراد الاجابة فأهلا وسهلا اما من اراد غير ذلك فاقول له هداك الله

يا أختاه الحق عليه نور دائما وأنت كما تقولين لم تقصدي السلفي وقصدت الشباب ما هكذا تورد الابل يا اختاه هل دخل في موضوعك اخواني طرقي اي منهم لا بل دخل شاب ملتزم ويحاججك بالادلة والشرع انت عممت وهو طرف من تعميم لذا دخل ليجيب عن إتهاماتك ولايهمه شأن الآخر لكن السؤال هنا لماذا لم تعممي جميعهم يعني الحيادية مطلوبة وآسف كل من يقرأ موضوعك مباشر يظن أنك حاقدة علىيهم جميعا سلفي ولا اخواني ولا اي ملة اخرى..لماذا يتعصب الذي يريد الدعوة يعني ذريعة جيدة لشد بها لكي نفعل ما نشاء كثير ما نسمع هذا المسطلح الدعوة بالين وبالحسنة يعني هذا الشباب الملتزم ليس ارهابي لم يلطخ دمه بالابرياء لم يحرض على الفتنة والخروج على الحكام لم يسئ لاحد ان تعصب لدينه عادي طبيعي مع الفتن والفساد المنتشر كان الاجدر بك وبي وبكل واحد ان يتعصب للشباب المحرف الذي ينشر الرذلية والفساد وهذه المواضيع التي لازم ننشرها ونطرق ليها وليس لحفنة قليلة من شباب ملتزم آثر الاسلام والنور ونشر الدعوة مهما كانت قاسية هي لصالحنا..

اعرف انه دخل موضوعى السلفى ولكن ممكن يدخل الاخوانى او الطرقى المتعصب
ولكن سؤالى كان لماذا التعصب بدل اللين والسؤال الثانى عن كيفية الطريقة فى الدعوة
الى الله انا هذا ما اردته من خلا ل الموضوع .....وشكرا جزيلا