أقوالُ الأئمة الأربعة في اتّباعِ السنّة و تركِ أقوالِهم المخالفة ِ لها !

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

السلام عليكم

نحتاج أن نضع بعض النقاط على الحروف قبل المضي قدما في موضوع مستقل عن إمامة أبي حنيفة رحمه الله

فحين تقول معلقا :

دع عنك تقرير المقررات ...

ليس من حقك ولا من حق غيرك الأمر أو الندب لهذا لأنني لم أسقه لتقرير ما تجهله إتنما سقته للتذكير عموما

فلابد أن يخلو كلامي وكلامك مستقبلا من هذا الأسلوب إن شاء الله

وهل اختل شرط من هذه الشروط في حق أبي حنيفة رحمه الله ؟؟؟

مع أن توضيح هذا الأمر هو محور الموضوع لكن وفق إجابة مبدئية نعم اختل أحد هذه الأمور وسيأتي بيانه في وقته

أرى هذا غمز وتلويح لكثرة اتباع أبي حنيفة رحمه الله ...
ثم إن من كان اتباعه زوامل فقد لا يرتقي لمرتبة الإمامة، أما من كان اتباعه من امثال أبي يوسف ومحمد ووووو والطحاوي والزيلعي والجصاص وغيرهم من اولى العقول والألباب فوالله هوا الإمام ... وسيأتي تفصيل الكلام على هذه الأمور ان يسر الله ذلك لي ولك ...

رؤيتك لا تلزمني مالم أصرح بالأمر ويظهر بطلان هذه الرؤية إن صرحت بخلافها

فأقول لم يكن قصدي الغمز بالكثرة إنما كان قصدي هو التأصيل العلمي فلا يلزم لا عقلا ولا شرعا أن من كثر أتباعه فهو إمام في الدين سواء أكان هؤلاء المتبعين جهالا أم من العلماء

نسيت أصلا مهما آخرا
وهو أن التمرد أيضا يعرف أصله بحال المضاف إليه ...
فإن كان المتمرد من الزوامل العوام الذين هم كالأنعام فتمرده مذموم منكر ...
وان كان المتمرد ممن ملك أهلية الإجتهاد فذاك لا يسمى تمرد وهو مندوب مستحب مرغوب فيه ...
على ان التفريق بين من ملك أهلية الإجتهاد ومن لم يملكها محل كلام كثير ليس محل نقاشنا وموضوعنا ....

هذا الأصل -وإن نسيته- متعلق بالأصل الذي قبله، فالعامي الذي تمرد على أصول الضلال لا يُعد تمرده مذموما

لأن الدين عند الله هو الإسلام والإسلام هو وحي الله فقط

وكذا فإني أخالفك في قولك " ... والقياس ..." كما يخالف إمامك فيها جماهير أئمة المسلمين ... اللهم الا ان يكونو ليسو أئمة في الدين ... على انها أيضا ليست محل كلامنا ..

كالعادة يحتاج الظاهري عند محاورة المخالفين لتصحيح التهم الجاهزة

فلا أعلم أن لي إماما إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإن قصدت غيره فأنت تدعي عليّ أمرا لا ألتزمه بل أنكره أشد الإنكار !

فهلا ركزت وتحريت في ما يلي من مشاركات ؟!!!!!

ومخالفتك لي في جعل القياس أصلا فاسدا موضوع مستقل كما أشرت وفقك الله

ها انت تقيس أيها الأخ الكريم ، وظاهريتك تأبى ذلك ...
فقياس الإسلام على المناهج والمذاهب قياس مع الفارق، ذلك ان الأصل في المسلم الإسلام بخلاف المناهج والمذاهب الأخرى ... فتأمل ...

تأملت وتأملت ! فخرجت بنتيجة أن أكثر مخالفي أهل الظاهر يجهلون أن أهل الظاهر يفرقون بين ضرب الأمثال وبين القياس في الدين وبين القياس في الدين والقياس في أمور الدنيا

فالظاهري يثبت ضرب الأمثال ولا يقيس عليها، والظاهري يقول بالقياس في أمور الدنيا ويحرم القياس في الدين

وحين يلزم مخالف ظاهريا ضرب مثلا أو قاس في شيء من أمور الدنيا فإلزامه محال لأنه يُلزم الظاهري بما هو غير ملتزمه!!

ولعلك تلاحظ أنني لحد الآن لم أستفصل عن منهج ولم أرد إلا على ما سطرته يمينك هنا بيد أنك تستحضر صورة مرسومة في ذهنك وتحاكمني إليها

وأنا حين ألزمك في مسألة تتعلق بمنهجيتك في الطرح فأنا أتكلم عن أمر دنيوي متعلق بذاتك أخي الكريم ! ولا دخل لشرع الله ألبتة في مسألتنا الضيقة هذه !!!!!

ثم حتى ردك لا يصح ! فالأصل في المرء الإسلام إن ادعى الإسلام كما أن الأصل في متبعي المناهج أنهم أتباع تلك المناهج إن ادعوا ذلك !

فلا فرق ! فتأمل ! والمسألة أجنبية أيضا لولا أنك تطالب غيرك بأمر لست مخولا لا شرعا ولا عرفا بطلبه !

وإن قلت ان هذا ليس بقياس-وهو عندي محض القياس- وأن القياس حرام وان أول من قاس إبليس وأمليت علينا الإحكام لأبن حزم .... ووووو....

مادام في كلامك بعض ما يستحق الرد فسأرد !

أول من قاس إبليس مقولة قالها ابن سرين وابن حزم يرددها !

ثم ما حاجتي لإحكام ابن حزم في إثبات تحريم القياس ؟! وكأن دين الله الحق محتاج لابن حزم او غيره في نفي الأصول الباطلة عنه !

وحتى يرتاح البعض أقول أنا ظاهري وناف للقياس وقائل بحرمته ولم أقرأ الإحكام لابن حزم !

بل يوجد من الظاهرية من أصبح ظاهريا ولا يعرف أن هنالك مخلوقا خلقه الله اسمه ابن حزم !

فلا داعي لتلك النظرة النمطية التي تكثر عند أتباع المذاهب القائلة بالتلازم بين ابن حزم والظاهرية تلازم الشيء مع سببه !

فقد كان أهل الظاهر ولم يُخلق ابن حزم وكان أهل الظاهر قبل داوود الظاهري ولله الحمد.

وأخيرا لست مجترا -كصنيع البعض- بإملاء ما يكتبه غيري رحمهم الله !

ولا يحكم للرجل أنه مالكي بمجرد قوله أنه مالكي، ولا يحكم للرجل أنه ظاهري بمجرد قوله أنه ظاهري ...
فالأقوال دعاوى فارغة ما لم تتحقق في الواقع وهذا هو المقصود من كلامي ...
ولو كان كذلك لأدعى كل الناس الفقه والحديث واللغة ...

وافقتك على هذه مع ملاحظة أن طالب البرهان لا يكون نكرة كأمثالي وأمثالك !

فإن همك -ولا أظنه يهمك ولا نافعك- أن تعرف ذاتي وحقيقة منهجي فسأدلك وأحيلك على مليء بإذن الله

ثم إنك ظاهري فكيف ستحتكم إلى القواعد ؟؟؟ ...

مرة أخرى تثبت لي أنك لا تعرف منهج أهل الظاهر جيدا ! فاستنكارك أن يحتكم الظاهري للقواعد القطعية غريب !

ثم إنني وأنت سنرى هذه القواعد وقطعيتها ... فدعوى أنها قطعية لاتكفي حتى يثبت ذلك ...

صحيح وهذا أصل ما كنت سأقوله في هذه المشاركة

فقبل أن نتطرق لأصل الموضوع فأذكر مجموعة أمور نصل بها أنا وأنت لتوافق لتكون قواعد نحتكم إليها في خلافنا حول إمامة أبي حنيفة رحمه الله

كلامك هذا فيه نوع من تعالي على إخوتك أيها الأخ الكريم فكلامك هذا كلام من هو في مقام أعلى يخاطب ويختبر من هو في مقام أسفل ...
فنرجو منكم التواضع مع اخوتك ...
على أني لا أتهمك بالتكبر وحاشا ان تتكبر على اخوانك ...

أبدا ليس فيها تعال وأبرؤ إلى الله منه ومن خلة التكبر !
وكلامي خذه بحذافره فستجده أمرا واقعا فأنت لا يمكنك الإلتزام بحوار متى ما يشاء خصومك-بالمعنى اللغوي- كما أنني مثلك وكل الناس كذلك

فإن وُجد من يستطيع الالتزام وقتما شاء غيره فهذا يدل على تفرغه وليس كلنا متفرغا

وعليه ففهمك ورجاؤك لا محل له ! فإن أبيت أقسمت لك أني لم أقصد ولم يخطر على بالي ما صورته لك نفسك

أفلا يحق لي بعدها أخي الكريم أن أقول لك لا تظنن السوء بإخوانك ؟!!

طبعا أخي الكريم ومن ذا الذي أجبرك...
على اني أريد مناقشتك مناقشة علمية رصينة، في حق مكانة أبي حنيفة رحمه الله ...
مناقشة من ليس في قلبه تكبر، مناقشة من يريد الحق نسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد

على أن لي شرط آخر
ألا وهو ان يكون النقاش بيني وبينك خاصة، وأن يكون النقاش بيننا في موضوع مستقل تدرج فيه هذه الردود أولا ...

حياك الله وبعد أن قلتُ ما أريد، فأظن أن مشاركتك القادمة ستحوي تعقيبات على بعض ردودي الأجنبية هنا-وهذا حقك-

مع التنبيه إلى أن أكثر من ستة ردود على كلامك هي ردود على تهم فقط ! ولو أنك لم تكتب تلك التهم لوفرت على نفسك وعلينا وقتا وكلاما ولكن أمر الله هكذا

غير أنني لن أرد على المسائل الأجنبية حتى لا نبتعد عن الموضوع المنشود فقط، وسأنظر في أمري لتسطير موضوع جديد في المسألة أو تفتحه أنت إن شئت

وسنتطرق فيه بإذن الله قبل ذكر إمامة أبي حنيفة إلى قواعد توافقية موافقة للحق إن شاء الله تكون أصل نقاشنا في إمامة أبي حنيفة

دمت بود

والله الموفق