علاج ألآم الحيض للمرأة

[دينة المتفائلة]

شكرا على الافادة
لكن هذه الاعشاب و الخلطات لم تعد تجد نفعا و لا شيء يوقف الالم الا الدواء.

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دينة المتفائلة

شكرا على الافادة
لكن هذه الاعشاب و الخلطات لم تعد تجد نفعا و لا شيء يوقف الالم الا الدواء.

عفوا

قد تكون هذه الأدوية ليست دواء بل مهدئ أو تسكين مؤقت للألم

استفسري أكثر عن الخلطات التي استعملتها الطريقة و الكيفية و نوع العناصر

وقد يكون الأمر ليس مرض عضوي لأني لاحظت أن الكثير من هذع الألام قد تكون من أمر شيطاني لايزول الا بالرقية الشرعية

توكلي علي الله الشافي

[*رذاذ المطر*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسكونوف

عفوا

قد تكون هذه الأدوية ليست دواء بل مهدئ أو تسكين مؤقت للألم

استفسري أكثر عن الخلطات التي استعملتها الطريقة و الكيفية و نوع العناصر

وقد يكون الأمر ليس مرض عضوي لأني لاحظت أن الكثير من هذع الألام قد تكون من أمر شيطاني لايزول الا بالرقية الشرعية

توكلي علي الله الشافي

أستغفر الله العظيم ...لم أفهم قصدك يآ أخي

أنا أيضاً أعآني من تلك الآلآم ولآ تستكين إلاّ بالأدوية

ولآ أعتقد أبداً أنّ مآقلته صحيح ....هلاّ وضعت لنا أدلّة ؟؟

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *رذاذ المطر*

أستغفر الله العظيم ...لم أفهم قصدك يآ أخي

أنا أيضاً أعآني من تلك الآلآم ولآ تستكين إلاّ بالأدوية

ولآ أعتقد أبداً أنّ مآقلته صحيح ....هلاّ وضعت لنا أدلّة ؟؟

و لا تستكين الا بالأدوية

هل تعود نفسها بعد مدة؟
إذا كان كذلك فهي طبعا مسكنات و الدواء الشافي ألا تعود الآلام
و معلوم أن الحيض ركض الشيطان لذا لن يضرك اذا جربت الرقية عند اهلها الثقات
الذين لا يمسون جسد المرأة أثناء الرقية ولما لا تفعليها أنت

[*رذاذ المطر*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسكونوف

لم أفهم معنى لا أستسيغ أيا من الأعشاب

أقصد أنّني لآ أستطيع أن أشربها ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسكونوف

و لا تستكين الا بالأدوية

هل تعود نفسها بعد مدة؟

نعم أخي أعآني منها في يومين أو 3 أيآم الأولى ...ومرّآت أضطر لأخذ حقن لكي يستكين الألم
إذا كان كذلك فهي طبعا مسكنات و الدواء الشافي ألا تعود الآلام
و معلوم أن الحيض ركض الشيطان لذا لن يضرك اذا جربت الرقية عند اهلها الثقات
الذين لا يمسون جسد المرأة أثناء الرقية ولما لا تفعليها أنت

لآ أعلم ...أخـآف منهم بصرآحة ولا أعرف رآق موثوق ...

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *رذاذ المطر*

أقصد أنّني لآ أستطيع أن أشربها ...



لآ أعلم ...أخـآف منهم بصرآحة ولا أعرف رآق موثوق ...

عندك حق كذلك أنا يندر في ذهني راقي جيد

لماذا لا ترقي نفسك بالفاتحة و الاخلاص و المعوذتين بتدبر

لا تشكي في قدرتك على الرقية

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ، فَاسْتَضَافُوهُمْ ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ ، فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ ، لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ فَأَتَوْهُمْ ، فَقَالُوا : يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ ، إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ ، فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَيْءٍ ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : نَعَمْ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا ، فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ ، فَانْطَلَقَ يَتْفِلُ عَلَيْهِ ، وَيَقْرَأُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سورة الفاتحة آية 2 ، فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ ، قَالَ : فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : اقْسِمُوا ، فَقَالَ : الَّذِي رَقَى ، لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا ، فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ ، فَقَالَ : وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ، ثُمَّ قَالَ : قَدْ أَصَبْتُمُ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *رذاذ المطر*

أستغفر الله العظيم ...لم أفهم قصدك يآ أخي

أنا أيضاً أعآني من تلك الآلآم ولآ تستكين إلاّ بالأدوية

ولآ أعتقد أبداً أنّ مآقلته صحيح ....هلاّ وضعت لنا أدلّة ؟؟

حكم لمس موضع الألم
عند الرُقية

شخص يقوم برقية مَن يأتيه بالرقى الشرعية الواردة عنه -صلى الله عليه وسلم-


وبما جاء في صحيح الكلم الطيب لابن تيمية والوابل الصيب لابن القيم


ويأتيه بعض الناس ممن بهم أمراض عضوية،


كالسرطان والتقرحات وغيرها، فيقوم بقراءة القرآن وبعض الرقى الثابتة


عنه -صلى الله عليه وسلم- وبعض الرقى المجربة الخالية من الشرك،


ثم يقوم -بعد التأكد من موضع الألم- بالقراءة والنفث على يده اليمنى، ومسح موضع الألم؛


اقتداءً بعمله -صلى الله عليه وسلم- عندما كان يعوِّذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول:


اللهمَّ ربَّ الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي،


لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا



وبأمره لعثمان بن أبي العاص -رضي الله عنه-


عندما شكا له وجعًا يجده في جسده منذ أسلم،


فقال له -صلى الله عليه وسلم-


ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: بسم الله، ثلاث مرات،


وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر


السؤال : فهل عمله هذا -وهو وضع اليد على مكان الوجع- جائز?


وهل يفهم من قوله -صلى الله عليه وسلم- للصحابي: ضع يدك


أن وضع اليد من أسباب الشفاء، علمًا بأنه قد جرب ذلك كثيرًا،


وشفى الله الكثير من الرجال والنساء؟

الجواب:لا بأس بالرقية على هذه الصفة، فإن القرآن شفاء


كما وصفه الله -تعالى- قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ


ولا بأس أيضًا بوضع اليد على موضع الألم ومسحه بعد النفث عليه،


كما إنه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله، وعلى موضع الألم


للأحاديث المذكورة، والمسح هو أن ينفث على الجسد المتألم بعد الدعاء أو القراءة،


ثم يمر بيده على ذلك الموضع مرارًا؛ ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله تعالى

من فتاوى فضيلة الشيخ :
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

[*رذاذ المطر*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسكونوف

حكم لمس موضع الألم
عند الرُقية

شخص يقوم برقية مَن يأتيه بالرقى الشرعية الواردة عنه -صلى الله عليه وسلم-


وبما جاء في صحيح الكلم الطيب لابن تيمية والوابل الصيب لابن القيم


ويأتيه بعض الناس ممن بهم أمراض عضوية،


كالسرطان والتقرحات وغيرها، فيقوم بقراءة القرآن وبعض الرقى الثابتة


عنه -صلى الله عليه وسلم- وبعض الرقى المجربة الخالية من الشرك،


ثم يقوم -بعد التأكد من موضع الألم- بالقراءة والنفث على يده اليمنى، ومسح موضع الألم؛


اقتداءً بعمله -صلى الله عليه وسلم- عندما كان يعوِّذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول:


اللهمَّ ربَّ الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي،


لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا



وبأمره لعثمان بن أبي العاص -رضي الله عنه-


عندما شكا له وجعًا يجده في جسده منذ أسلم،


فقال له -صلى الله عليه وسلم-


ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: بسم الله، ثلاث مرات،


وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر


السؤال : فهل عمله هذا -وهو وضع اليد على مكان الوجع- جائز?


وهل يفهم من قوله -صلى الله عليه وسلم- للصحابي: ضع يدك


أن وضع اليد من أسباب الشفاء، علمًا بأنه قد جرب ذلك كثيرًا،


وشفى الله الكثير من الرجال والنساء؟

الجواب:لا بأس بالرقية على هذه الصفة، فإن القرآن شفاء


كما وصفه الله -تعالى- قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ


ولا بأس أيضًا بوضع اليد على موضع الألم ومسحه بعد النفث عليه،


كما إنه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله، وعلى موضع الألم


للأحاديث المذكورة، والمسح هو أن ينفث على الجسد المتألم بعد الدعاء أو القراءة،


ثم يمر بيده على ذلك الموضع مرارًا؛ ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله تعالى

من فتاوى فضيلة الشيخ :
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

جزآك الله خيراً وجعله في ميزآن حسنآتك إن شآء الله

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *رذاذ المطر*

جزآك الله خيراً وجعله في ميزآن حسنآتك إن شآء الله

أختي لا تفهمي الفتوى على أنه يجوز للراقي مس المرأة فذلك محرم بالإجماع

[*رذاذ المطر*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسكونوف

عندك حق كذلك أنا يندر في ذهني راقي جيد

لماذا لا ترقي نفسك بالفاتحة و الاخلاص و المعوذتين بتدبر

لا تشكي في قدرتك على الرقية

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ، فَاسْتَضَافُوهُمْ ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ ، فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ ، لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ فَأَتَوْهُمْ ، فَقَالُوا : يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ ، إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لَا يَنْفَعُهُ ، فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَيْءٍ ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : نَعَمْ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا ، فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ ، فَانْطَلَقَ يَتْفِلُ عَلَيْهِ ، وَيَقْرَأُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سورة الفاتحة آية 2 ، فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ ، قَالَ : فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : اقْسِمُوا ، فَقَالَ : الَّذِي رَقَى ، لَا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا ، فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ ، فَقَالَ : وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ، ثُمَّ قَالَ : قَدْ أَصَبْتُمُ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

أجزل الله لك المثوبة أخي ، سأفعل إن شآء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسكونوف

أختي لا تفهمي الفتوى على أنه يجوز للراقي مس المرأة فذلك محرم بالإجماع

لآ أخي ..فهمتُ قصدك ولن أرضى بذلك حتّى لو إضطررت


جزآك الله خيراً

دمت بخير