بالله عليكم من نتبع ومن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زائرة

قال ابن عثيمين في كتابه الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه

ما قلته في أول الموضوع: أن الناس بسبب وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية واختلاف العلماء أو اختلاف المتكلمين في هذه الوسائل صاروا يتشككون ويقولون مَن نتبع؟.
تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد وحينئذٍ نقول: موقفنا من هذا الخلاف، وأعني به خلاف العلماء الذين نعلم أنهم موثوقون علماً وديانة، لا مَن هم محسوبون على العلم وليسوا من أهله، لأننا لا نعتبر هؤلاء علماء، ولا نعتبر أقوالهم مما يحفظ من أقوال أهل العلم.. ولكننا نعني به العلماء المعروفين بالنصح للأمة والإسلام والعلم، موقفنا من هؤلاء يكون على وجهين:

1 ـ كيف خالف هؤلاء الأئمة لما يقتضيه كتاب الله وسنة رسوله؟ وهذا يمكن أن يعرف الجواب عنه بما ذكرنا من أسباب الخلاف، وبما لم نذكره، وهو كثير يظهر لطالب العلم حتى وإن لم يكن متبحِّراً في العلم.

2 ـ ما موقفنا من اتباعهم؟ ومن نتبع من هؤلاء العلماء؟ أيتبع الإنسان إماماً لا يخرج عن قوله، ولو كان الصواب مع غيره كعادة المتعصبين للمذاهب، أم يتبع ما ترجَّح عنده من دليل ولو كان مخالفاً لِمَا ينتسب إليه من هؤلاء الأئمة؟

الجواب هو الثاني، فالواجب على مَن علِم بالدليل أن يتبع الدليل ولو خالف مَن خالف من الأئمة. إذا لم يخالف إجماع الأمة، ومن اعتقد أن أحداً غير رسول الله صلى الله عليه وسلّم يجب أن يؤخذ بقوله فعلاً وتركاً بكل حال وزمان، فقد شهد لغير الرسول بخصائص الرسالة، لأنه لا يمكن أحد أن يكون هذا حكم قوله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ولا أحد إلا يؤخذ من قوله ويُترَك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلّم.

ولكن يبقى الأمر فيه نظر، لأننا لا نزال في دوامة مَن الذي يستطيع أن يستنبط الأحكام من الأدلة؟ هذه مشكلة، لأن كل واحد صار يقول: أنا صاحبها. وهذا في الحقيقة ليس بجيد، نعم من حيث الهدف والأصل هو جيد؛ أن يكون رائد الإنسان كتاب الله وسُنَّة رسوله، لكن كوننا نفتح الباب لكل مَن عرف أن ينطق بالدليل، وإن لم يعرف معناه وفحواه، فنقول: أنت مجتهد تقول ما شئت، هذا يحصل فيه فساد الشريعة وفساد الخلق والمجتمع. والناس ينقسمون في هذا الباب إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ عالِم رزقه الله عِلماً وفهماً.

2 ـ طالب علم عنده من العلم، لكن لم يبلغ درجة ذلك المتبحِّر.

3 ـ عامي لا يدري شيئاً.

أما الأول: فإن له الحق أن يجتهد وأن يقول، بل يجب عليه أن يقول ما كان مقتضى الدليل عنده مهما خالفه مَن خالفه من الناس، لأنه مأمور بذلك. قال تعالى: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}(36) وهذا من أهل الاستنباط الذين يعرفون ما يدل عليه كلام الله وكلام رسوله.

أما الثاني: الذي رزقه الله علماً ولكنه لم يبلغ درجة الأول، فلا حرج عليه إذا أخذ بالعموميات والإطلاقات وبما بلغه، ولكن يجب عليه أن يكون محترزاً في ذلك، وألا يقصِّر عن سؤال مَن هو أعلى منه من أهل العلم؛ لأنه قد يخطئ، وقد لا يصل علمه إلى شيء خصَّص ما كان عامًّا، أو قيَّد ما كان مطلقاً، أو نَسَخَ ما يراه محكماً. وهو لا يدري بذلك.

أما الثالث: وهو مَن ليس عنده علم، فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم لقوله تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ }(37)، وفي آية أخرى: {إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَـتِ وَالزُّبُرِ}(35). فوظيفة هذا أن يسأل، ولكن مَن يسأل؟ في البلد علماء كثيرون، وكلٌّ يقول: إنه عالم، أو كلٌّ يقال عنه: إنه عالم، فمن الذي يسأل؟ هل نقول: يجب عليك أن تتحرى مَن هو أقرب إلى الصواب فتسأله ثم تأخذ بقوله، أو نقول: اسأل مَن شئت ممَّن تراه من أهل العلم، والمفضول قد يوفَّق للعلم في مسألة معيَّنة، ولا يوفَّق مَن هو أفضل منه وأعلم ـ اختلف في هذا أهل العلم؟

فمنهم مَن يرى: أنه يجب على العامي أن يسأل مَن يراه أوثق في علمه من علماء بلده، لأنه كما أن الإنسان الذي أصيب بمرض في جسمه فإنه يطلب لمرضه مَن يراه أقوى معرفة في أمور الطب فكذلك هنا؛ لأن العلم دواء القلوب، فكما أنك تختار لمرضك مَن تراه أقوى فكذلك هنا يجب أن تختار مَن تراه أقوى علماً إذ لا فرق.

ومنهم مَن يرى: أن ذلك ليس بواجب؛ لأن مَن هو أقوى عِلماً قد لا يكون أعلم في كل مسألة بعينها، ويرشح هذا القول أن الناس في عهد الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون المفضول مع وجود الفاضل.

والذي أرى في هذه المسألة أنه يسأل مَن يراه أفضل في دينه وعلمه لا على سبيل الوجوب، لأن من هو أفضل قد يخطئ في هذه المسألة المعينة، ومن هو مفضول قد يصيب فيها الصواب، فهو على سبيل الأولوية، والأرجح: أن يسأل من هو أقرب إلى الصواب لعلمه وورعه ودينه.

وأخيراً أنصح نفسي أولاً وإخواني المسلمين، ولاسيما طلبة العلم إذا نزلت بإنسان نازلة من مسائل العلم ألا يتعجَّل ويتسرَّع حتى يتثبَّت ويعلم فيقول لئلا يقول على الله بلا علم.

فإن الإنسان المفتي واسطة بين الناس وبين الله، يبلِّغ شريعة الله كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم «العلماء ورثة الأنبياء»(38).

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلّم «أن القضاة ثلاثة: قاض واحد في الجنة وهو مَن عَلِمَ الحق فحكم به»(39) كذلك أيضاً من المهم إذا نزلت فيك نازلة أن تشد قلبك إلى الله وتفتقر إليه أن يفهمك ويعلِّمك لاسيما في الأمور العظام الكبيرة التي تخفى على كثير من الناس.

وقد ذكر لي بعض مشائخنا أنه ينبغي لمَن سئل عن مسألة أن يُكْثِر من الاستغفار، مستنبطاً من قوله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُنْ لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }(40)، لأن الإكثار من الاستغفار يوجب زوال أثر الذنوب التي هي سبب في نسيان العلم والجهل كما قال تعالى: {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَـقَهُمْ لَعنَّـهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَضِعِهِ وَنَسُواْ حَظَّا مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ}(41)،

وقد ذُكِرَ عن الشافعي أنه قال:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي فلا جرم حينئذٍ أن يكون الاستغفار سبباً لفتح الله على المرء.

وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، وأن يثبِّتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهَّاب.

والحمد لله رب العالمين أولاً وأخيراً...

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

بارك الله فيك أختي الفاضلة

[زائرة]

وفيك بورك
الله يحفظك

[عبد الرحيم]

إقرأ بتأن ما في هذا الموضوع ويسيتضح لك كل شيء إن شاء الله

https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=110646

[عُبيد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

بارك الله فيك أخي الفاضل واعلم أنني لست أبلها أو غبيا بل أكثر من حاذق و أطرح السؤال الذي اعرف إجابته والهدف هو مشاركة الأعضاء والإستفادة من الآراء وأردت البعض الإقلاع عن كلمة علماؤنا وعلماؤهم .
تذكر عندما أطرح موضوع أكون متمكن فيه لكن أتعمد طرح الأسئلة لمعرفة الأفكار

إذا كنت متمكنا من الموضوع فلماذا تطرحه؟

[syrus]

السلام عليكم . مرحبا أخي محمد . شخصيا أود المشاركة في موضوعك لكنني لا ارغب التصادم مع الإخوة السلفيين و الدخول في جدل لا نهاية له . رأيي ببساطة شديدة هو أن الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال و أن لا قداسة لأي بشر... اعرف الحق تعرف أهله . و "من ثمارهم تعرفونهم" فانظر في ثمار أفكارهم ... بخصوص فتاوى الجهاد فالحكم على الشيء فرع عن تصوره و الذي يفتى بالجهاد دون معرفة بخصائص المجتمعات و الدول في هذا العصر و دون معرفة بالسياسة الدولية تكون فتواه عادة سبيلا للفتنة ... كما أن المفتي المرتبط سياسيا بفئة بسلطة سياسية معينة تكون فتاواه عادة موافقة لهوى السلطان و لمصلحته .

[بحر أبيه]

شكرا لك .

قال تبارك و تعالى : " فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون " .

الاية عامة فأسال من العلماء من شئت منهم ولا تحجر على نفسك ما وسع الله عليك.

واجتهد في الاختيار بينهم ولا تلزم غيرك بذلك ... مثلما نختار بين الاطباء لمداوة أبداننا .

أما أولئك الذين يزعمون ألا علماء الا علماء الحجاز فهذا تعصب مقيت .منهم حيث ضيقوا على انفسهم .

وطعنوا في الغير ... والمسألة في عمقها ان هناك مناهج في الفتوى والاستنباط مختلفة بين العلماء وبالتالي يكون

الخلاف بينهم ....لكن هناك سقطات الواجب منا ان نحذرها تصدر من حين لآخر من بعضهم نجتنبها دون التجريح والسب

وتتبع عورات العلماء أيا كان موقعهم وانتماؤهم .

الحمد لله شخصيا لا ألتزم بعالم واحد ، فكل يؤخذ منه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم.

[بحر أبيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

السلام عليكم . مرحبا أخي محمد . شخصيا أود المشاركة في موضوعك لكنني لا ارغب التصادم مع الإخوة السلفيين و الدخول في جدل لا نهاية له . رأيي ببساطة شديدة هو أن الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال و أن لا قداسة لأي بشر... اعرف الحق تعرف أهله . و "من ثمارهم تعرفونهم" فانظر في ثمار أفكارهم ... بخصوص فتاوى الجهاد فالحكم على الشيء فرع عن تصوره و الذي يفتى بالجهاد دون معرفة بخصائص المجتمعات و الدول في هذا العصر و دون معرفة بالسياسة الدولية تكون فتواه عادة سبيلا للفتنة ... كما أن المفتي المرتبط سياسيا بفئة بسلطة سياسية معينة تكون فتاواه عادة موافقة لهوى السلطان و لمصلحته .

مشكور على الرد.

[محب السنّة]

قيل لسهل بن عبدالله التستري : متى يعلم الرجل أنه على السنة و الجماعة ؟ قال :
إذا عرف من نفسه عشر خصال : لا يترك الجماعة ، و لا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
و لا يخرج على هذه الأمة بالسيف ، و لا يكذب بالقدر ، لا يشك في الإيمان ، و لا يماري في الدين
و لا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ، و لا يترك المسح على الخفين
و لا يترك الجماعة خلف كل وال جار أو عدل . أخرجه اللالكائي ( 1 / 182 )

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المصطفى الأمين .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إخواني الأفاضل.
أصبح المتألهون في الأرض كثر فهناك من يفتي جهاد المسلمين ضد المسلمين
وهناك من يحرم ذلك قطعا ؟؟؟؟؟؟؟
الأغرب من هذا أصبحت طوائف في الإسلام و أصبح يقال عن عالم أو داعية رويبضة !!!!!!!!!!!!!!!! و الآخر يقول علماؤنا و علماؤهم !!!!!!!!!!!!
ماذا سنصدق هل سنصدق القرضاوي أو علماء السلفية أو الشيخ أبو عبد السلام أم علماء السعودية أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة لست زنديقا أوعلمانيا أومتطرفا بل أريد السؤال عن ديني .
لا نسيء إلى ورثة الأنبياء رجاء

جزاك الله يا استاذ على رجاحة عقلك وحسن بديهتك وإختيارك لمواضيع جد هامة وليست عبثية
انت محق من المهم جدا أن نسأل ونستفسر ونعرف في أي إتجاه وجب علينا أن نسلك ..
مهم جدا وكلنا متفقين عليه ذاك الذي يعارضني والذي أعارضه أننا نحب تطبيق شريعة الاسلامية وهذا حلم أي مسلم يحلم بتطبيق شرع الله .
لكن كيف يا أخي وختلفت المناهج والمسائل لكن كالذي ضل طريقه بعد مدة من المشي ولم يعرف العودة لكن الذكي يعرف كيف يعود لا محالة ونحن نعود لكتاب الله وسنته إن اختلفنا .
هؤلاء يريدون تطبيق شرع الله [بأي ثمن كان سفك الدماء والمزيد والمزيد من طابورات الارواح لايهم روح الانسان مهمة عند الله تزهق بدون وجه حق
لكن الذين يطلبون شرع الله أعاثو في الارض فسادا مثل ما يفعل حكامنا ربما فاقوهم بطشا وتجبرا من تفجيرات وذبح وإغتصاب مما جعل الناس
ينفرون من دولة الاسلامية وشرع الله ويفضلون عنها الديموقراطية الحرية المطلقة لما رأوه من فساد هؤلاء لانهم تلقو منهج خاطي على يد علماء للاسف متعطشو لزعامة وحب الانتقام فقط غسلو ادمغتهم ..وبرمجوهم حول بني جلدتهم بعدما كانو وجهتهم الي الغرب ..
شباب وشعوب وجب عليها تعلم دينها أولا هناك تقصير جدا من ناحية القيم والمفاهيم فساد منتشي في المجتمع ونريد تغيير لنظام .
وجب علينا إصلاح أنفسنا وابنائنا واهلنا وعشرتنا لا ننظر للبعيد ونترك القريب منغمس في الفساد ....

[صوت من السماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السنّة

قيل لسهل بن عبدالله التستري : متى يعلم الرجل أنه على السنة و الجماعة ؟ قال :
إذا عرف من نفسه عشر خصال : لا يترك الجماعة ، و لا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
و لا يخرج على هذه الأمة بالسيف ، و لا يكذب بالقدر ، لا يشك في الإيمان ، و لا يماري في الدين
و لا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ، و لا يترك المسح على الخفين
و لا يترك الجماعة خلف كل وال جار أو عدل . أخرجه اللالكائي ( 1 / 182 )

عذرا أخي محب السنة فلدي استفسار بخصوص "لا يترك المسح على الخفين" وما علاقتها بالأمر الهام وهو عقيدة أهل السنة والجماعة.

...///...

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

عذرا أخي محب السنة فلدي استفسار بخصوص "لا يترك المسح على الخفين" وما علاقتها بالأمر الهام وهو عقيدة أهل السنة والجماعة.

...///...

" أهل السنة والجماعة في وسط المبتدعة غرباء، فهم يعاملون في وسط المبتدعة معاملة الأقليات المسلمة في بلاد النصارى، فهذا نوعٌ من الغربة، ولذلك عندما تقرأ عقائد أهل السنة تجد أنهم يذكرون من جملة العقائد مسائل فقهية، يعني يقول لك مثلاً: ومن عقائدنا: أن نصلي خلف كل برٍ وفاجر -مع أن هذه ليست عقيدة- ومن عقائدنا: أن نجاهد مع كل برٍ وفاجر، ونرى المسح على الخفين. متى ذكر المسح على الخفين في العقائد؟! هذه كلها أحكام فقهية. إذاًَ لماذا ذكروها في العقائد؟ لأنها مباينة لسنن المبتدعة في ذاك الوقت. لو كتبنا عقائدنا الآن لقلنا: ومن عقائدنا؛ إعفاء اللحية، ومن عقائدنا؛ النقاب.. فلماذا نذكر هذا؟ لأن هذا هو شعار الغريب وشعار الغريبة، شعار الغريب: أن يعفي لحيته، وشعار الغريبة: أن تلبس نقابها، والحرب الضروس قائمة على الاتجاهين، وقائمة على النساء بصورةٍ أشد، وهذا من جملة الغربة. إنسان يركب حافلة فيها أكثر من خمسين رجلاً، وعندما تقف الحافلة في أي نقطة تفتيش، ينظر المسئول في وجوه الركاب، فإذا رأى رجلاً أعفى لحيته قال له: تعال.. وإن عامله بالحسنى نظر في البطاقة وتحقق، هذا إن أحسن إليه، وإلا فإنهم يأخذونه وينزلونه. ما هي جنايته؟! أنه حمل شعار الغربة، ورفع هذا الشعار، فقط هذه جنايته. المرأة المنتقبة تحرم من دخول الجامعة، لماذا تحرم من دخول الجامعة، ومحكمة القضاء الإداري العام قبل الماضي أخرجت حكمها، ونشر في جريدة الأهرام -الجريدة الرسمية- أنه لا يوجد قانون يحدد زياً معيناً؟ فمن حق المرأة المنتقبة أن تدخل الجامعة، وصدر القرار، واستحدثوا قرارات جديدة، تمنع المرأة المنتقبة من دخول الجامعة فرفعنا قضية فكسبناها، ثم بعد فترة ينزل قرار جديد فتمنع من دخول الجامعة .. وهكذا، هو هذا الجديد في الموضوع، فهذه غربة! يسمح للمرأة أن تمشي (بالمايوه) على شاطئ الإسكندرية أو في المصايف، ويقال: هذه حرية شخصية! حرية العري، اجعلوا في مقابلها حرية التستر فهذا أيضاً من العدل. هذه غربة، بعض الغرباء يفرون منها، فنراه يحلق لحيته ليستريح، وهذه تخلع نقابها لتستريح.. نقول: لا، إن شعار الغربة شرف، لا تتركه! إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الإسلام بدأ غريباً، ويعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء) هذا هو الجزاء، وهذا هو الشرف.. لماذا تتركه؟ (إن الدنيا ساعة فاجعلها طاعة). طوبى لهم وحسن مآب، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة شجرة يقال لها: طوبى، يمشي الجواد المضمر -المسرع- في ظلها مائة عام لا يقطعها) فهذه شجرة الغرباء. فنحن عندما نذكر المسح على الخفين في جملة عقائدنا فإننا نذكره كما ذكره العلماء قبل ذلك، وكان من شعار المبتدعة ألا يمسح على الخفين، فاضمحل هذا الخلاف، وصار في الكتب، وقلما يتنازع عليه أحد. اللحية تصلح أن تكون جزءاً من عقائدنا وإن كانت حكماً فقهياً، لكنها صارت قضيةً، وصار يميز بها الغريب في زمن الغربة ".

من محاضرة "الغربة والتمكين" للشيخ الحويني.

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم على الطرح لعل هناك من سيستفيد منه

لا أريد أن أطيل الكلام كثيرا

كلنا طبعا يتمنى في لحظة لو أنه عاش في عصر النبي صلى الله عليه و سلم فيقول في قرارة نفسه لحللت كل الإشكاليات الواقعة لدي و لكن سنة الله و لن تجد لسنة الله تبديلا

و لكن ترك لنا النبي صلى الله عليه و سلم صحابة كرام نقلوا لنا سنة النبي صلى الله عليه و سلم بعد موته فالله طبعا تكفل بحفظ هذا الدين من التحريف كما حدث لليهود و النصارى من قبلنا

و بقي لنا نحن الآن العلماء الذين هم ورثة الأنبياء يبينون لنا الحق من الباطل

و من أراد أن يسلم فعليه باتباع العلماء الذين يحرصون في فتاويهم على إتباع المنهج الصحيح

و إن أردتم رأيي بارك الله فيكم و ليس تعصبا كما قد يحسبه البعض فأنا أرى في شيوخنا :العثيمين و الألباني و ابن باز و الفوزان من أفضل علماء عصرنا و أرى في فيهم الحرص الكبير و التحري قبل إصدار فتاويهم

كما لا ننسى الفضل الكبير لكل من شيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن قيم الجوزية و محمد بن عبد الوهاب في نشر العقيدة الصحيحة

و هناك الكثير ممن لم أذكرهم و لكن جزاهم الله جميعا خير الجزاء

أرجو أن لا يعتقده البعض تعصبا و لكن هذه حقيقة لهؤلاء العلماء الذين استطاعوا نفع و كسب قلوب الكثير دون زيغ و دائما أقول كلنا في النهاية بشر و لا نسلم من الخطأ

هذا مجرد رأيي و قد تجنبت النسخ و اللصق و اقتصرت على رأيي لعله ينفعكم

[صوت من السماء]

أنا لم أكن أعلم من قبل بأن العقيدة غير ثابتة ومتغيرة حسب الزمان والمكان، ثم الآن فهمت لماذا بعض المتعصبين يصرون على جعل اللحية وما تحت الكعبين في النار خط الفصل بين المسلم والكافر.

...///...

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

افرض نفسك أخي القارئ مسلما تعيش في البادية على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تسمع الخبر منه مشافهة أحيانا وينقله إليك الثقات أحيانا أخرى

فما كنا وقتها دينا فهو دين إلى يوم القيامة وما لم يكن وقتها دينا فلا ولن يكون دينا إلى يوم القيامة

فالخلاصة أنك يجب أن تكون عربيا حقيقة وليس انتسابا كما هو حال أغلبنا اليوم وتأخذ دينك من المشكاة مباشرة فالدين يسر وليس طلاسم نحتاج فكها

ووظيفة العلماء مثلما قلت وكررت ليست التشريع بل النقل لا غير !

يعني العالم إن قال لك قال الله وقال رسوله فبها ونعمت أما إن قال لك أفتى مشايخنا وقال علماؤنا وعلى مذهبنا كذا وكذا ففر منه فرارك من الأسد

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتوني

إذا كنت متمكنا من الموضوع فلماذا تطرحه؟

أخي الكريم إذا لم نطرح مواضيع حساسة من هذا النوع و نحاول مناقشتها و إفادة الاعضاء و من عادتي أنني أطرح الموضوع باسلوب غير مباشر لأجعل الجميع يشارك أما إذا طرحته وأجبت نفسي فسيمتعض الجميع عنه .
أود في طرحي هذا أن يكف البعض عن كلمة علماؤنا وعلماؤهم و أريد للناس المغرر بهم أن يكفوا عن الإستماع إلى المتألهون في الأرض وسبق أخي الكريم أن أحل الجهاد في الجزائر فدفعنا ثمنا باهضا بسبب ذلك الجهاد المزعوم ولحد الآن أصبح بعض الدعاة يخلطون بين الشهيد والشهيد و ياله من أمر مستعص علينا وعلى المتتبعين للأحداث التي نسايرها فأصبح المنتحر و المعتصم في الفتنة والحرب القذرة شهيدا وهذا ما لا اقتنع به أبدا