من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر؟

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

قال الشيخ الفوزان في شرح السنة للبربهاري :

المتن :
واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين أما أحدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد إلا الخير فلا يقتدى بزللـه فإنه هالك ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الأمة حقيق على من عرفه أن يُحذر الناس منه ويبين لهم قصته لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك.

الشرح

هو ضال في نفسه ومُضل لغيره وهو شيطان مريد متمرد يريد صرف الناس عن الصراط المستقيم، وهذا لا يجوز السكوت عنه، بل يجب أن يُكشف أمره ويُفضح خزيه حتى يحذره الناس، ولا يُقال الناس أحرار حرية الرأي وحرية الكلمة كما يدندن به الآن احترام الرأي الآخر، المسألة ليست مسألة آراء المسألة مسألة اتباع، نحن قد رسم الله لنا طريقاً واضحاً وقال لنا سيروا عليه، { وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه }
فأي واحد يأتينا يريد منا أن نخرج عن هذا الصراط فإننا:
أولاً: نرفض
وثانياً: ما يكفي أننا نرفض، بل لابد أن نبين ونحذر منه نحذر الناس منه، ولا يسعنا السكوت عليه، لأن إذا سكتنا عليه اغتر به الناس، لا سيما إذا كان صاحب فصاحة ولسان وقلم وثقافة، فإن الناس يغترون به، ويقولون هذا مؤهل هذا مفكر من المفكرين، كما هو الحاصل الآن فالمسألة خطيرة جداً.
وهذا فيه: وجوب الرد على المخالف عكس ما يقوله أولئك يقولون اتركوا الردود خلوا الناس كل له رأيه واحترامه، وحرية الرأي وحرية الكلمة، بهذا تهلك الأمة، السلف ما سكتوا عن أمثال هؤلاء، فضحوهم وردوا عليهم، لعلمهم بخطرهم على الأمة، فنحن لا يسعنا أن نسكت عن شرهم، بل لابد من بيان ما أنزل الله، وإلا نكون كاتمين من الذين قال الله فيهم:{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون }
فلا يقتصر الأمر على المبتدع، بل يتناول الأمر من سكت عنه، من سكت عنه يتناوله الذم والعقاب، لأن الواجب البيان والتوضيح للناس، وهذه وظيفة الردود العلمية .
الردود العلمية المتوفرة الآن في مكتبات المسلمين كلها تذب عن الصراط المستقيم وتحذر من هؤلاء، فلا يروج علينا هذه الفكرة : فكرة حرية الرأي وحرية الكلمة واحترام الآخر إلى آخره .
نحن مو قصدنا الآخر قصدنا الحق، ما قصدنا نجرح الناس ولا نتكلم في الناس، القصد هو بيان الحق.وهذه أمانة حملها الله العلماء، فلا يجوز السكوت عن أمثال هؤلاء، لكن مع الاسف لو يأتي واحد يرد على أمثال هؤلاء، قالوا أنت متسرع أنت فيك وفيك، هذا ما يستحق الرد لو سكت عنه ما اشتهر أمره ,لو سكت عنه ما اشتهر أمره إلى غير ذلك من الوساوس، فهذا لا يخذل أهل العلم أن يبينوا للناس شر هؤلاء دعاة الضلال لا يخذلهم، لكن نقول لابد من أهل العلم، ما هو بكل واحد يرد أو كل واحد لا، لازم ما يتولى الرد إلا أهل العلم والبصيرة الذين يعرفون الخطأ من الصواب، يعرفون الحق من الباطل ويعرفون كيف يردون وماهي الحجج والإجابة عن الشبهات، ما هو بكل واحد أنه يرد ربما يرد جاهل أو نصف متعلم فيزيد الأمر شراً، فيجب ألا يتولى هذا الأمر إلا العلماء بل الراسخون في العلم.
من الشريط الثالث لشرح السنة للإمام البربهاري
الدقيقة 6.95

العلماء الأكابر هم من يردون على المخالفين وينصحونهم بالموعظة الحسنة وليس بالتشهير والتفسيق
فأنت تجد من يدعي العلم فيفسق ويضلل في العلماء الكبار مثل : العلاّمة بكر أبو زيد وعبد الكريم الخضير وابو اسحاق الحويني وغيرهم ويقول عنهم هذا قطبي محترق وذاك مليباري .

هذا كلام قيم لشيخ الاسلام ابن تيمية

معاملة المخالف:

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- في مجموع الفتاوى (3/245):" هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه وإنْ تعدّى حدود الله في بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية فأنْا لا أتعدى حدود الله فيه؛ بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله وجعله هدى للناس حاكماً فيما اختلفوا فيه".
ويقول أيضاً (28/209): "وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة ومعصية، وُسنّة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر؛ فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة فيجتمع له من هذا وهذا".

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

العلماء الأكابر هم من يردون على المخالفين وينصحونهم بالموعظة الحسنة وليس بالتشهير والتفسيق
فأنت تجد من يدعي العلم فيفسق ويضلل في العلماء الكبار مثل : العلاّمة بكر أبو زيد وعبد الكريم الخضير وابو اسحاق الحويني وغيرهم ويقول عنهم هذا قطبي محترق وذاك مليباري .

هذا كلام قيم لشيخ الاسلام ابن تيمية

معاملة المخالف:

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- في مجموع الفتاوى (3/245):" هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه وإنْ تعدّى حدود الله في بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية فأنْا لا أتعدى حدود الله فيه؛ بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله وجعله هدى للناس حاكماً فيما اختلفوا فيه".
ويقول أيضاً (28/209): "وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة ومعصية، وُسنّة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر؛ فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة فيجتمع له من هذا وهذا".

[size="5"]بعد هذا الكلام أظن أنك لست ثابتا على قول واحد لانك :
1- قلت اولا أنه لا وجود لعلم الجرح والتعديل ؟
2- ثم قلت بأن العلماء الباكابر هم من يجرحون ؟ وهذا يهدم الاول
3- ثم قلت باللطف والتلطف في الردود
وهذا يعني أنك غير ثابت على كلام واحد

وأنا أقول لك :
1- نقلك لكلام العلامة الفوزان لا علاقة له بالجرح والتعديل لانه ما نقلت كان عما يتعلق برواة الحديث وهذا لا ينكره أحد بأنهم ماتوا وانتهوا بل حتى الشيخ صالح آل شيخ يقول لا نسمي علماء الحديث الىن محدثين لان المحدثين ماتوا وهم من يروون الحديث عن فلان عن فلان عن فلان .... لكن الآن نقول دارسوا الحديث
2- لا أختلف ان الجرح والنعديل من مهام العلماء وقيام بعض الاصاغر به لا يعني بطلان الجرح والتعديل ولا يعني وجود هذا العلم وحتى خطأ الاصاغر لا يحمل وزره العلماء الاكابر فتأمل !
3- هذا كنت تقول بان العلماء هم من يجرحون فما سبب اعتبار الفوزان علامة واعتبار ربيع غير ذلك ؟ لان من يتكلم عن الجرح والتعديل وينكر هذا العلم انما يرد على ربيع ؟
4- إذا كنت تقول بعدم وجود الجرح أي انك لا تجرح فهذا يستلزم ايضا أن لا تعدل فان كنت لا تقول بالجرح فلماذا تقول بالتعديل ؟ فعلى أي أساس أدخلت الشيخ بكر وغيره
وذكرك لهم يعني أنك تعدل فيهم وهذا ينقض كل كلامك الاول . أليس كذلك ؟
والسلام عليكم ورحمة الله

[/size]

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

[size="5"]بعد هذا الكلام أظن أنك لست ثابتا على قول واحد لانك :
[size="51- قلت اولا أنه لا وجود لعلم الجرح والتعديل ؟
[size="52- ثم قلت بأن العلماء الباكابر هم من يجرحون ؟ وهذا يهدم الاول
[size="53- ثم قلت باللطف والتلطف في الردود
[size="5وهذا يعني أنك غير ثابت على كلام واحد
[size="5
[size="5وأنا أقول لك :
[size="51- نقلك لكلام العلامة الفوزان لا علاقة له بالجرح والتعديل لانه ما نقلت كان عما يتعلق برواة الحديث وهذا لا ينكره أحد بأنهم ماتوا وانتهوا بل حتى الشيخ صالح آل شيخ يقول لا نسمي علماء الحديث الىن محدثين لان المحدثين ماتوا وهم من يروون الحديث عن فلان عن فلان عن فلان .... لكن الآن نقول دارسوا الحديث
[size="52- لا أختلف ان الجرح والنعديل من مهام العلماء وقيام بعض الاصاغر به لا يعني بطلان الجرح والتعديل ولا يعني وجود هذا العلم وحتى خطأ الاصاغر لا يحمل وزره العلماء الاكابر فتأمل !
[size="53- هذا كنت تقول بان العلماء هم من يجرحون فما سبب اعتبار الفوزان علامة واعتبار ربيع غير ذلك ؟ لان من يتكلم عن الجرح والتعديل وينكر هذا العلم انما يرد على ربيع ؟
[size="54- إذا كنت تقول بعدم وجود الجرح أي انك لا تجرح فهذا يستلزم ايضا أن لا تعدل فان كنت لا تقول بالجرح فلماذا تقول بالتعديل ؟ فعلى أي أساس أدخلت الشيخ بكر وغيره
[size="5وذكرك لهم يعني أنك تعدل فيهم وهذا ينقض كل كلامك الاول . أليس كذلك ؟
[size="5والسلام عليكم ورحمة الله
[size="5
[size="5[/size]

وضعت لك كلام الشيخ الفوزان ينقض علم الجرح والتجريح المعاصر
واما الجرح والتعديل فهو خاص بالرواة.
وهناك ما يسمى بالردّ على أهل البدع الذين يستحقون التبديع مثل الصوفية والخوارج والشيعة و وغيرهم
وهناك النصيحة أي اذا أخطا عالم من اهل السنّة
ينصح باللّين والموعظة الحسنة مثل ما كان يفعل الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله لا ان يقوم بعض الأصاغر بتبديعه.
واما ان يأتي طويلب علم فيطعن في الشيخ بكر أبو زيد والشيخ عبد الكريم الخضير والحويني ويدخلهم في أهل البدع ويبدعهم تحت علم الجرح والتعديل
فهذا مالا نرضاه
والشيخ ربيع المدخلي وطلبته في مواقعهم يقولون:
الشيخ بكر أبو زيد قطبي محترق
الشيخ عبد الكريم الخضير مليباري محترق
الشيخ الحويني مبتدع
والقائمة طويلة