منتدى الجلفة هل هو منتدى لنشر الفكر السلفي أم كيف؟؟؟؟

[ندرومة49]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوبكر28

[color="blue"]سلاااااام عليكم

اقول لاخوتى السلفيين .. الكلام ليس موجه للكل اكيد بل للبعض ...لكننا نعرف ان البعض قد يؤثر على الكل

هناك..........

..........الوقت الذى يقضونه امام اجهزتهم ربما سيستفيقون ليقضوه في امور واقعية تنفعهم وتنفع من حولهم بدل هذه العزلة

ملاحظة : بعض السلفيين عندما يستنفذ مخزونه من علمه المنقول من الكتب والاشرطة لن يقوى ان يستسلم لدلائلك وبراهينك وقرائنك مهما كانت حينها سيبرز لك الوجه الخفى بالكلام الغير مهذب والغير مؤدب هذا إن لم يسفهك او يزندقك أو يكفرك ولا حول ولا قوة لإلا بالله

اقول لاخوانى العقلاء لا تجادلوهم كى لا يحيد بكم المركب وإياهم الى نقاشات عقيمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

و عليكم السام و رحمة الله و بركاته .

هل ترى السلفيين ضُلالا ؟

تُحدثنا عن الإمام مالك و كأنه ليس من علمائنا ، الإمام مالك من السلف الصالح .

الدين ليس مظهرا .. ولا إطالة اللحيه او العراك في قصر القميص من طوله .. وليس في حجم عود السواك ........

حجم عود السواك هذه جديدة علينا و من بضاعتك .

أما إطالة اللحية فإليك أقوال المالكية :
[ 1_الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2_الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306


ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم

ثم ذكر رحمه الله الاثر عن الامام مالك ثم قال
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382) قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307) ]

و هناك فرق بين حلقها و الأخذ منها .

و لك أن تبحث عن أقوال المالكية في إسبال الثياب ، و لا تنس أن تقرأ للإمام مالك و لفتاويه و للمالكية و لفتاويهم عسى أن تهتدي سبيل الرشاد .

ما هكذا تورد الإبل يا نبيل
نرجوا أن لا تكون قاصدا للسام وإلا الواجب حظرك أنت أولا
كلنا موحدون إن شاء الله في هذا المنتدى الطيب
خلاصة الموضوع
لا لإقصاء الأراء التي يخالف فيها ...........أعضاء المننتدى ..... الأعضاء المشرفين ( توضيح مني أيها المشرفين لنكن صرحاء مشرفي المنتدى الإسلامي هو المعني بهذا لستم دعاة كبارا أو علماء حتى تدحرونا بأرائكم بل أنتم أشخاص مثلنا سخرتم لتنظيم المنتدى وجزاكم الله خيرا نعم لنسمع للكل ولا داعي للاستفزاز بالردود والواجب تكبير البال )
مع الحرص عدم الخروج على المنهج الوسطي والسلفي ......سميه ماشئت وسطي سلفي مسلم معتدل

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miloud8

ما هكذا تورد الإبل يا نبيل
نرجوا أن لا تكون قاصدا للسام وإلا الواجب حظرك أنت أولا
كلنا موحدون إن شاء الله في هذا المنتدى الطيب
خلاصة الموضوع
لا لإقصاء الأراء التي يخالف فيها ...........أعضاء المننتدى ..... الأعضاء المشرفين ( توضيح مني أيها المشرفين لنكن صرحاء مشرفي المنتدى الإسلامي هو المعني بهذا لستم دعاة كبارا أو علماء حتى تدحرونا بأرائكم بل أنتم أشخاص مثلنا سخرتم لتنظيم المنتدى وجزاكم الله خيرا نعم لنسمع للكل ولا داعي للاستفزاز بالردود والواجب تكبير البال )
مع الحرص عدم الخروج على المنهج الوسطي والسلفي ......سميه ماشئت وسطي سلفي مسلم معتدل

أين العيب في مشاركتي يا ميلود ؟

و كيف تورد الإبل إن لم تُورد كما أوردتها أنا هنا .

أم أنك شكرت و أثنيت على بوبكر الذي طعن و شتم و لم تُعقب عليه ، و جئت لتعقب على مشاركتي التي أوردت فيها فتوى جليلة عن اللحية الأصيلة السنة المهجورة الجميلة لعلمائنا المالكية الفُضلاء ، أم أنه أزعجتكم فتوى المالكية في اللحية ؟

و الآراء التي تتحدث عنها يجب أن تكون مصحوبة بالبينة و الدليل ، و كلامك الأخير طيب بارك الله فيك ، فقط مرة أخرى لا تُعلق على مشاركة عضو دون الآخر .