ما حكم من يقول : الله في كل مكان!!؟؟ احذر فالأمر كفر

[هشام البرايجي]

روى اللالكائي من طريق مَعْدان قال : سَألْتُ سفيان الثوري عن قَولِه : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) قال : عِلْمُه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة diblino

أنا أؤمن أن الله تعالى في كل مكان "وهو معكم أينما كنتم"

تعالى الله عن هذا الكلام، كلامك هذا يجعل ابا جهل لما يعبد هبل محقا لان الهك في كل مكان بما في ذلك هبل واللت والعزى، ولا تنسى فرعون لعنه الله لما قال لهم انا ربكم كان محقا لان الله كان حائلا في احشائه في داخله، ولما تذهب الى المراحيض وهي اماكن كما تعلم داخلة في كل مكان، اكان يطاوعك قلبك تعطيل الرب جل في علاه من عرشه المجيد لجعله في تلك الاماكن القذرة، وهناك اماكن اخرى تريد نسبتها الى الله جل في علاه لانها اماكن ككل مكان، كالمزابل والاماكن القذرة التي تجتمع فيها الحشرات وكل البكتيريا الساقطة، عطلت الرب جل وعلا لتجعله في هذه الاماكن ....نسال الله الهداية والحمد لله حمدا كثيرا

[الاميرال]

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير

[Servole]

إلى أخي جمال البليد(ي) أقول لقد تعجبت كثيرا من نقلك في شرح الآية "وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ [الزخرف: 84]" بقولك نقلا عن شيوخك "معناه :أنه ‏جل‎ ‎ذكره إله من في السموات وإله من في الأرض ,إله يعبد في السماء ‏وإله يعبد في الأرض‎ ‎هكذا فسره العلماء))" وأنتم أول من خطَّأ الأشاعرة والماتردية لسلوكهم نهج التفويض والتأويل فقل لي بربك أليس هذا تأويل؟ ثم لِمَ لمْ تحمل الآية على ظاهرها كما عهدناك - أنتظر الإجابة التي لا أراك تتقنها إلا بقصك ولصقك

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة servole

إلى أخي جمال البليد(ي) أقول لقد تعجبت كثيرا من نقلك في شرح الآية "وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ [الزخرف: 84]" بقولك نقلا عن شيوخك "معناه :أنه ‏جل‎ ‎ذكره إله من في السموات وإله من في الأرض ,إله يعبد في السماء ‏وإله يعبد في الأرض‎ ‎هكذا فسره العلماء))" وأنتم أول من خطَّأ الأشاعرة والماتردية لسلوكهم نهج التفويض والتأويل فقل لي بربك أليس هذا تأويل؟ ثم لِمَ لمْ تحمل الآية على ظاهرها كما عهدناك - أنتظر الإجابة التي لا أراك تتقنها إلا بقصك ولصقك

أضحك الله سنك...أين التأويل أنا ذكرت لك ظاهر الآية ومعناها في اللغة العربية؟ هل تجهل اللغة العربية؟! وقد نقلت لك كلام أهل البلاغة وليس كلام المفسلاين!!!.
قال الجوهري "ألّه بالفتح إلاهة أي: عبده عبادة، قال: ومنه قولنا: الله. وأصله: إلاه، ‏على فِعَال، بمعنى: مفعول. بمعنى معبود، كقولنا: إمام: فِعَال بمعنى: مفعول لأنه مؤتم به. ‏والتأليهك التعبيد والتأله: التنسك والتعبد ولذلك لم يقل الله تعالى (إله السماوات والأرض) ‏وإنما قال {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}.‏.)) انتهى.

فالآية معناها أن الله معبود في الأرض وفي السماء. لأن الإله معناه في اللغة(المعبود) كما تقدم.

فالآية على ظاهرها كما هو معلوم لكل من يقرأها؟.

[فيصل55]

بارك الله فيك

[ابو عمر السلفي]

ايها الاخوة جميعا: تأكدوا ان كلا الطرفين لن يتنازل عن رأيه ولو بقيتم الى يوم الدين. اذا كان علماء وعلماء تناظروا ولم يخرجوا بشيء ينفع الجميع؟فكيف الحال بنا ونحن العوام بالنسبة اليهم؟
ملاحظة: عندما يقوم اخوننا المشرفون بحظر المخالفين لنا، اشعر بشيء من الاسى والاسف لماذا؟ لان هذا يعطيهم تصورا اننا لما عجزنا عن الرد والمجابهة انسحبنا من المعركة لا انتصارا منا بل اقصاءا لهم.
كنا نتابع بشغف واهتمام هذه المناظرة ونتعلم ايضا منها ،ولكن مقص الرقابة شاء غير ذلك.
ا
i

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمر السلفي

ا
ملاحظة: عندما يقوم اخوننا المشرفون بحظر المخالفين لنا، اشعر بشيء من الاسى والاسف لماذا؟ لان هذا يعطيهم تصورا اننا لما عجزنا عن الرد والمجابهة انسحبنا من المعركة لا انتصارا منا بل اقصاءا لهم.
كنا نتابع بشغف واهتمام هذه المناظرة ونتعلم ايضا منها ،ولكن مقص الرقابة شاء غير ذلك.
ا
i

تبين أن الكثير من هؤلاء الذين تم حظرهم يدخلون بمعرفات وأسماء متعددة ولك أن تسأل المشرفين عن السبب ليجيوبك...ثم إنهم لا يناقشون أصلا بل ينسخون الكتب والمجلدات وليتهم ينسخون ما يتعلق بمحل النزاع بل ينسخون أقوالا لا علاقة لها من بالموضوع!

أما عن الخلاف فهو سنة كونية طبيعية وإلا لما كان لخلق جهنم فائدة
قال الله تعالى(((وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) سورة هود آية 118-119. *

[هيا الجزائر]

لا حول ولا قوة الا بالله

[°~بَسْـمَة أَمَـــ،ــلْ °~]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[سلطان العلماء]

سؤال لصاحب الموضوع:
هل تثبت لله مكانا؟
أما أنك تخالف شيخك ابن عثيمين؟

قال ابن عثيمين في " شرح العقيدة الواسطبة " ما نصّهُ :
استفهام النبي صلى الله عليه وسلم بـ " أين الله " يدلُّ على أنّ لله مكاناً !!!!! و لكن يجب أن نعلم أن الله لا تحيط به الأمكنة لأنه أكبر من كل شيء و أن ما فوق الكون عدم ما ثَم إلا الله فهو فوق كل شيء.انتهى

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العلماء

سؤال لصاحب الموضوع:
هل تثبت لله مكانا؟
أما أنك تخالف شيخك ابن عثيمين؟

قال ابن عثيمين في " شرح العقيدة الواسطبة " ما نصّهُ :
استفهام النبي صلى الله عليه وسلم بـ " أين الله " يدلُّ على أنّ لله مكاناً !!!!! و لكن يجب أن نعلم أن الله لا تحيط به الأمكنة لأنه أكبر من كل شيء و أن ما فوق الكون عدم ما ثَم إلا الله فهو فوق كل شيء.انتهى

قال شيخ الاسلام رحمه الله((وحقيقة الأمر في المعنى أن ينظر في المقصود ,فمن ‏اعتقد أن المكان لا يكون إلا ما يفتقر إليه المتمكن,سواء كان محيطا به,أو ‏كان تحته,فمعلوم أن الله سبحانه ليس في مكان بهذا الإعتبار ,ومن اعتقد ‏أن العرش هو المكان,وأن الله فوقه,مع غناه عنه ,فلا ريب أنه في مكان ‏بهذا الإعتبار.‏
فمما يجب نفيه بلا ريب افتقار الله تعالى إلى ما سواه,فإنه سبحانه غني ‏عن ما سواه,وكل شيء فقير إليه ,فلا يجوز أن يوصف بصفة تتضمن ‏افتقاره إلى ما سواه)) درء تعارض العقل والنقل(6/249).‏

وقال الامام ابن القيم رحمه الله
والله فوق العرش والكرسي لا تخفى عليه خواطر الإنسان
لا تحصروه في مكان إذ تقو لوا : ربنا حقا بكل مكان
نزهمتوه بجهلكم عن عرشه وحصرتموه في مكان ثان
لا تعدموه بقولكم : لا داخل فينا ولا هو خارج الأكوان
الله أكبر هتكت أستاركم وبدت لمن كانت له عينان
والله أكبر جل عن شبه وعن مثل وعن تعطيل ذي كفران
.............النونية

وعليه، كلمة مكان قد يراد بها حق وقد يراد بها باطل فانت ما المكان الذي فهمته من كلام العلامة المحقق ابن عثيمين رحمه الله.

[سلطان العلماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

قال شيخ الاسلام رحمه الله((وحقيقة الأمر في المعنى أن ينظر في المقصود ,فمن ‏اعتقد أن المكان لا يكون إلا ما يفتقر إليه المتمكن,سواء كان محيطا به,أو ‏كان تحته,فمعلوم أن الله سبحانه ليس في مكان بهذا الإعتبار ,ومن اعتقد ‏أن العرش هو المكان,وأن الله فوقه,مع غناه عنه ,فلا ريب أنه في مكان ‏بهذا الإعتبار.‏
فمما يجب نفيه بلا ريب افتقار الله تعالى إلى ما سواه,فإنه سبحانه غني ‏عن ما سواه,وكل شيء فقير إليه ,فلا يجوز أن يوصف بصفة تتضمن ‏افتقاره إلى ما سواه)) درء تعارض العقل والنقل(6/249).‏

وقال الامام ابن القيم رحمه الله
والله فوق العرش والكرسي لا تخفى عليه خواطر الإنسان
لا تحصروه في مكان إذ تقو لوا : ربنا حقا بكل مكان
نزهمتوه بجهلكم عن عرشه وحصرتموه في مكان ثان
لا تعدموه بقولكم : لا داخل فينا ولا هو خارج الأكوان
الله أكبر هتكت أستاركم وبدت لمن كانت له عينان
.............النونية

وعليه، كلمة مكان قد يراد بها حق وقد يراد بها باطل فانت ما المكان الذي فهمته من كلام العلامة المحقق ابن عثيمين رحمه الله.
والله أكبر جل عن شبه وعن مثل وعن تعطيل ذي كفران

عجبا لك
هل كان ربك في جهة قبل أن يخلق الجهة ؟!

فمن أين لك بهذه العقائد الضالة الباطلة و الهرطقات الفاضحة العاطلة ؟!!!!!!!
تفضل ردود اهل السنة لى ضلالاتك:
قال العلامة الملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي و هو يردّ على ابن أبي العز شارح العقيدة الطّحاوية ؛ كما تجده في كتابه [ " منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر" صفحة 333-334 ؛ تحقيق و تعليق فضيلة الشيخ وهبي غاوجي ؛ الطّبعة الأولى دار البشائر الإسلامية ] :
ذكر الشيخ الإمام ابن عبد السلام في كتاب " حلّ الرّموز " أنه : قال الإمام أبوحنيفة رحمه الله : { من قال لا أعرف الله تعالى في السماء أم في الأرض فقد كفر } لأنّ هذا يوهم أن للحق مكاناً ومن توهم أن للحق مكان فهو مشبه .انتهى
و لا شك أن ابن عبد السلام من أجلّ العلماء و أوثقهم فيجب الإعتماد على نقله لا على ما نقله الشارح - يقصد ابن أبي العز - مع أن أبا مطيع رجل وضّاع عند أهل الحديث كما صرّح به غير واحد .انتهى

قال سيّدنا الإمام أبو حنيفة - رضي الله عنه - كما نقله عنه العلامة الملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي في كتابه [ " منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر" صفحة 126-127 ؛ تحقيق و تعليق فضيلة الشيخ وهبي غاوجي ؛ الطّبعة الأولى دار البشائر الإسلامية ] :
قال الإمام الأعظم رحمه الله - سيّدنا الإمام أبو حنيفة النّعمان - في كتابه " الوصيّة " : نقرُّ بأنّ الله على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة اليه و استقرار عليه ، و هو الحافظ للعرش و غير العرش ، فلو كان محتاجاً لما قدر على إيجاد العالم و تدبيره كالمخلوق ، و لو صار محتاجاً إلى الجلوس و القرار فقبل خلق العرش أين كان الله تعالى ؟!!! فهو منزّه عن ذالك علوّاً كبيراً.انتهى

قال سلطان العلماء و بائع الأمراء عزّ الدین بن عبد السلام في [ " المُلحة في اعتقاد أهل الحق " ] :
الحمد لله ذي العزة و الجلال و القدرة و الكمال و الإنعام و الإفضال الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، ليس بجسم مُصوَّر و لا جوهر محدود و لا مُقدَّر ولا يشبه شيئاً ول ا يشبهه شيء و لا تحيط به الجهات و لا تكتنفه الأرضون و لا السماوات ، كان قبل أن كوَن المكان و دبّر الزمان و هو الآن على ما عليه كان ، خلق الخلق و أعمالهم و قدّر أرزاقهم و آجالهم فكل نعمة منه فهي فضل وكل نقمة منه فهي عدل ، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله بالمعنى الذي أراده استواء منزَّهاً عن المماسة و الإستقرار و التمكن و الحلول و الإنتقال ، فتعالى الله الكبير المتعال عما يقوله أهل الغيّ و الضلال ، بل لا يحمله العرش ، بل العرش و حملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته ، أحاط بكل شيء علماً وأحصى كل شيء عدداً.انتهى

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العلماء

عجبا لك
هل كان ربك في جهة قبل أن يخلق الجهة ؟!

فمن أين لك بهذه العقائد الضالة الباطلة و الهرطقات الفاضحة العاطلة ؟!!!!!!!
تفضل ردود اهل السنة لى ضلالاتك:
قال العلامة الملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي و هو يردّ على ابن أبي العز شارح العقيدة الطّحاوية ؛ كما تجده في كتابه [ " منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر" صفحة 333-334 ؛ تحقيق و تعليق فضيلة الشيخ وهبي غاوجي ؛ الطّبعة الأولى دار البشائر الإسلامية ] :
ذكر الشيخ الإمام ابن عبد السلام في كتاب " حلّ الرّموز " أنه : قال الإمام أبوحنيفة رحمه الله : { من قال لا أعرف الله تعالى في السماء أم في الأرض فقد كفر } لأنّ هذا يوهم أن للحق مكاناً ومن توهم أن للحق مكان فهو مشبه .انتهى
و لا شك أن ابن عبد السلام من أجلّ العلماء و أوثقهم فيجب الإعتماد على نقله لا على ما نقله الشارح - يقصد ابن أبي العز - مع أن أبا مطيع رجل وضّاع عند أهل الحديث كما صرّح به غير واحد .انتهى

قال سيّدنا الإمام أبو حنيفة - رضي الله عنه - كما نقله عنه العلامة الملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي في كتابه [ " منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر" صفحة 126-127 ؛ تحقيق و تعليق فضيلة الشيخ وهبي غاوجي ؛ الطّبعة الأولى دار البشائر الإسلامية ] :
قال الإمام الأعظم رحمه الله - سيّدنا الإمام أبو حنيفة النّعمان - في كتابه " الوصيّة " : نقرُّ بأنّ الله على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة اليه و استقرار عليه ، و هو الحافظ للعرش و غير العرش ، فلو كان محتاجاً لما قدر على إيجاد العالم و تدبيره كالمخلوق ، و لو صار محتاجاً إلى الجلوس و القرار فقبل خلق العرش أين كان الله تعالى ؟!!! فهو منزّه عن ذالك علوّاً كبيراً.انتهى

قال سلطان العلماء و بائع الأمراء عزّ الدين بن عبد السلام في [ " المُلحة في اعتقاد أهل الحق " ] :
الحمد لله ذي العزة و الجلال و القدرة و الكمال و الإنعام و الإفضال الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، ليس بجسم مُصوَّر و لا جوهر محدود و لا مُقدَّر ولا يشبه شيئاً ول ا يشبهه شيء و لا تحيط به الجهات و لا تكتنفه الأرضون و لا السماوات ، كان قبل أن كوَن المكان و دبّر الزمان و هو الآن على ما عليه كان ، خلق الخلق و أعمالهم و قدّر أرزاقهم و آجالهم فكل نعمة منه فهي فضل وكل نقمة منه فهي عدل ، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله بالمعنى الذي أراده استواء منزَّهاً عن المماسة و الإستقرار و التمكن و الحلول و الإنتقال ، فتعالى الله الكبير المتعال عما يقوله أهل الغيّ و الضلال ، بل لا يحمله العرش ، بل العرش و حملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته ، أحاط بكل شيء علماً وأحصى كل شيء عدداً.انتهى

عجبا لك
هل كان ربك في جهة قبل أن يخلق الجهة ؟!

انا لم اقل جهة بل انت من تقول جهة لذلك هذه جملة تعتبر زيادة في ردك على ردي

فمن أين لك بهذه العقائد الضالة الباطلة و الهرطقات الفاضحة العاطلة ؟!!!!!!!

انت اصلا لم تحدد ما هي هذه العقائد التي تراها ضالة وباطلة وتتجرء بوصفها هطرقة لجهلك بما في القرآن والسنة
قال تعالى {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}

في صحيح مسلم من أن رجلاً جاءَ إلى رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم فسألهُ عن جارية لهُ قال: قلتُ: يا رسولَ الله أفلا أعتِقُها، قال : ائتني بِها، فأتاهُ بِها فقالَ لَها: أينَ الله، قالت: في السماءِ

لكن انتم عندكم القرآن والسنة لا يحملان على الظاهر بل يجب تحويلهما وتحريف معناهما، ونسيت ان كلام شيوخك الذي يفيد الظن لانه كلام بشر هو اولى ان يحول، وكل عضو يدخل هنا يفهم كلام شيوخك على هواه، ولا يقرؤه اصلا، مع احترام قائله، لكنه يفهم كلام الله وسنة المصطفى كما هما لانه يخاف من التحريف ليس مثل من ركب جهله وذهب يحرف ويفسر كما يشاء،
.

تفضل ردود اهل السنة لى ضلالاتك:

كلام علمائك الذي تاخذ منه عقيدتك ارمه بعيدا من هنا الى مالانهاية لكي لا يعود، لاننا لا ناخذ منه عقيدة ولا يلزمنا بشيء لانه ليس قرآن، بل كلام بشر يخطيء ويصيب، ونحن لدينا حديث الجارية حديث صحيح وواضح مكتوب بلغة عربية سهلة، فقالَ لَها: أينَ الله، قالت: في السماءِ
نحن نذهب بهذا الحديث الى ربنا جل وعلا، وانت اذهب بكلام شيوخك الذي مفاده ان الله ليس على العرش ولا فوق كل شيء ولا في الارض بل يشبه العدم الغير موجود، وان القرآن عندك يفيد التحويل و استوى عندك معناه استولى وهكذا، واشهد علينا اننا نقول الله في السماء ونقول انه على العرش استوى سبحانه وتعالى، وسنشهد عليك ان الهك موصوف كما تريد، وكل منا مقتنع جدا بالمصدر الذي ياخذ منه والحمد لله ربي الذي هدانا الى هذا ونساله تعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[سلطان العلماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

انا لم اقل جهة بل انت من تقول جهة لذلك هذه جملة تعتبر زيادة في ردك على ردي

انت اصلا لم تحدد ما هي هذه العقائد التي تراها ضالة وباطلة وتتجرء بوصفها هطرقة لجهلك بما في القرآن والسنة
قال تعالى {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}

في صحيح مسلم من أن رجلاً جاءَ إلى رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم فسألهُ عن جارية لهُ قال: قلتُ: يا رسولَ الله أفلا أعتِقُها، قال : ائتني بِها، فأتاهُ بِها فقالَ لَها: أينَ الله، قالت: في السماءِ

لكن انتم عندكم القرآن والسنة لا يحملان على الظاهر بل يجب تحويلهما وتحريف معناهما، ونسيت ان كلام شيوخك الذي يفيد الظن لانه كلام بشر هو اولى ان يحول، وكل عضو يدخل هنا يفهم كلام شيوخك على هواه، ولا يقرؤه اصلا، مع احترام قائله، لكنه يفهم كلام الله وسنة المصطفى كما هما لانه يخاف من التحريف ليس مثل من ركب جهله وذهب يحرف ويفسر كما يشاء،
.

كلام علمائك الذي تاخذ منه عقيدتك ارمه بعيدا من هنا الى مالانهاية لكي لا يعود، لاننا لا ناخذ منه عقيدة ولا يلزمنا بشيء لانه ليس قرآن، بل كلام بشر يخطيء ويصيب، ونحن لدينا حديث الجارية حديث صحيح وواضح مكتوب بلغة عربية سهلة، فقالَ لَها: أينَ الله، قالت: في السماءِ

نحن نذهب بهذا الحديث الى ربنا جل وعلا، وانت اذهب بكلام شيوخك الذي مفاده ان الله ليس على العرش ولا فوق كل شيء ولا في الارض بل يشبه العدم الغير موجود، وان القرآن عندك يفيد التحويل و استوى عندك معناه استولى وهكذا، واشهد علينا اننا نقول الله في السماء ونقول انه على العرش استوى سبحانه وتعالى، وسنشهد عليك ان الهك موصوف كما تريد، وكل منا مقتنع جدا بالمصدر الذي ياخذ منه والحمد لله ربي الذي هدانا الى هذا ونساله تعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

لا حول ولاقوة الا بالله
الامام ابو حنيفة والنووي وأئمة الاشعرية ركبوا جهلهم في فهم النصوص وقاموا بتحريفها
الله المستعان
والله
أمرك عجيب يا أخي هشام
هل أئمة الأشعرية مصدرهم هو التوراة أو الانجيل؟؟؟؟؟؟؟
هل تظن أن أئمة الأشعرية خفيت عليهم هذه الأحاديث؟
كيف وكل شراح الصحيحين والسنن أشاعرة؟
سبحان الله
المشكلة يا أخي في منهجكم فأنتم ظاهرية في النصوص
فحين تضع لي هذا الحديث وتأخه على ظاهره فأنت تفهم منه أن الله في السماء
ومعلوم عند الكبير والصغير أن هناك سبع سماوات وفي كل سماء نبي من الأنبياء
ففي ايّ سماء يوجد ربّك؟
السماء فيها البروج والنجوم ففي اي سماء يوجد ربّك؟
وهل الله العليّ العظيم تحويه السماء؟
وأما عن الجهة
فسأترك امامك الدارمي يخبرك عنها:

يقول الدرامي كما في رده على المريسي الذي حيثُ يقول في ص 100 (( رأس الجبل أقرب الى الله من أسفلهورأس المناره أقرب الى الله من أسفلها لأن كل ماكان الى السماء اقرب كان الى الله أقرب فحملة العرش أقرب اليه من جميع الملائكه )) !!!
فالله سبحانه تعالى يقول اسجد وأقترب والوهابية أدعياء السلفية يقولون أصعد وأقترب
الله يقول (كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) وهذا يقول أصعد واقترب!!!!!

وأما الاستواء فهاهي عقيدتنا فيه:
قال سلطان العلماء و بائع الأمراء عزّ الدین بن عبد السلام في [ " المُلحة في اعتقاد أهل الحق " ] :
الحمد لله ذي العزة و الجلال و القدرة و الكمال و الإنعام و الإفضال الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، ليس بجسم مُصوَّر و لا جوهر محدود و لا مُقدَّر ولا يشبه شيئاً ول ا يشبهه شيء و لا تحيط به الجهات و لا تكتنفه الأرضون و لا السماوات ، كان قبل أن كوَن المكان و دبّر الزمان و هو الآن على ما عليه كان ، خلق الخلق و أعمالهم و قدّر أرزاقهم و آجالهم فكل نعمة منه فهي فضل وكل نقمة منه فهي عدل ، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله بالمعنى الذي أراده استواء منزَّهاً عن المماسة و الإستقرار و التمكن و الحلول و الإنتقال ، فتعالى الله الكبير المتعال عما يقوله أهل الغيّ و الضلال ، بل لا يحمله العرش ، بل العرش و حملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته ، أحاط بكل شيء علماً وأحصى كل شيء عدداً.انتهى

[الشابي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العلماء

سؤال لصاحب الموضوع:
هل تثبت لله مكانا؟
أما أنك تخالف شيخك ابن عثيمين؟

قال ابن عثيمين في " شرح العقيدة الواسطبة " ما نصّهُ :
استفهام النبي صلى الله عليه وسلم بـ " أين الله " يدلُّ على أنّ لله مكاناً !!!!! و لكن يجب أن نعلم أن الله لا تحيط به الأمكنة لأنه أكبر من كل شيء و أن ما فوق الكون عدم ما ثَم إلا الله فهو فوق كل شيء.انتهى

يااخواني هذه أمور يناقشها العلماء