تحريم إعانة الحكام والأنظمة التي لا تطبق شرع الله

[ابو القعقاع1]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 16/434 ) :
« فليس كل مخطيء [2] كافراً ؛ لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة » انتهى .

كلامه في محله وهو صحيح في الموضع الذي كان يقصده الشيخ وليس هذا الموضع الذي تقصده أنت .

ولكن يا أخي هل تبديل شرع الله بالكلية أو جزء منه بشرع الكفار أو شرع بعض المشرعين من البشر من المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة أم هو من المعلومات من الدين بالضرورة ؟ "

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع1

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 16/434 ) :
« فليس كل مخطيء [2] كافراً ؛ لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة » انتهى .

كلامه في محله وهو صحيح في الموضع الذي كان يقصده الشيخ وليس هذا الموضع الذي تقصده أنت .

ولكن يا أخي هل تبديل شرع الله بالكلية أو جزء منه بشرع الكفار أو شرع بعض المشرعين من البشر من المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة أم هو من المعلومات من الدين بالضرورة ؟ "

[color="red"]لو كانت من المعلومة من الدين بالضرورة لما أجاب العلامة العثيمين بهذا الجواب

و هو يعلم رحمه الله أحوال حكام عصرناا [/color]

وقال العلامة العثيمين - رحمه الله - جواباً على سؤال : ( هل يعتبر الذين لا يحكمون القرآن والسنة ويحكمون الشرائع الفرنسية أو الإنجليزية كفاراً ؟ ) , ( الباب المفتوح 1/24 ، لقاء 1 ، سؤال 31 ) :

« هذا يحتاج إلى النظر ؛
ما هو السبب الذي حملهم على هذا ؟
وهل أحدٌ غرَّهم ممن يدّعي العلم وقال أن هذا لا يخالف الشرع ؟
أم ماذا ؟ . .
فالحكم في هذه المسألة لا يمكن إلا على كل قضيةٍ بعينها » انتهى .

[ابو القعقاع1]

ولماذا لم تنقل هذه الفتوى للشيخ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في جواب عن مسألة الحكم بغير ما أنزل الله
(( الحكم بغير ما أنزل الله ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول :
أن يُبطل حكم الله ليحل محله حكم أخر طاغوتي
بحيث يلغي الحكم بالشريعة بين الناس ، ويجعل بدله حكم آخر من وضع البشر كالذين يُنحون الأحكام الشرعية
في المعاملة بين الناس ، ويحلون محلها القوانين الوضعية ، فهذا لاشك أنه استبدال بشريعة الله سبحانه وتعالى غيرها
وهو كفر مخرج من الملة ؛ لأن هذا جعل نفسه بمنزلة الخالق حيث شرع لعباد الله ما لم يأذن به الله ، بل ما خالف حكم الله عز وجل وجعله الحكم الفاصل بين الخلق ، وقد سمى الله تعالى ذلك شركاً في قوله تعالى : {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } .
القسم الثاني :
أن تبقى أحكام الله عز و جل على ما هي عليه و تكون السلطة لها ، ويكون الحكم منوطاً بها ، ولكن يأتي حاكم من الحكام فيحكم بغير ما تقتضيه هذه الأحكام ، أي يحكم بغير ما أنزل الله ، فهذا له ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن يحكم بما يخالف شريعة الله معتقداً أن ذلك أفضل من حكم الله وأنفع لعباد الله ، أو معتقداً أنه مماثل لحكم الله عز وجل ، أو يعتقد أنه يجوز له الحكم بغير ما أنزل الله ، فهذا كفر يخرج به الحاكم من الملة، لأنه لم يرض بحكم الله عز وجل ،ولم يجعل الله حكماً بين عباده .
الحال الثانية : أن يحكم بغير ما أنزل الله معتقداً أن حكم الله تعالى هو الأفضل والأنفع لعباده ، لكنه خرج عنه ، وهو يشعر بأنه عاص لله عز وجل إنما يريد الجور والظلم للمحكوم عليه ، لما بينه وبينه من عداوة ، فهو يحكم بغير ما أنزل الله لا كراهة لحكم الله ولا استبدال به ، ولا اعتقاد بأنه أي الحكم الذي حكم به أفضل من حكم الله أو مساو له أو أنه يجوز الحكم به ، لكن من أجل الإضرار بالمحكوم عليه حكم بغير ما أنزل الله ،ففي هذه الحال لا نقول إن هذا الحاكم كافر ، بل تقول إنه ظالم معتد جائر .
الحال الثالثة : أن يحكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقد أن حكم الله تعالى هو الأفضل والأنفع لعباد الله ، وأنه بحكمه هذا عاص لله عز وجل ، لكنه حكم لهوى في نفسه ، لمصلحة تعود له أو للمحكوم له ، فهذا فسق وخروج عن طاعة الله عز وجل ، وعلى هذه الأحوال الثلاث يتنزل قول الله تعالى في ثلاث آيات :{ و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } وهذا يتنزل على الحالة الأولى { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } يتنزل على الحالة الثانية { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } يتنزل على الحالة الثالثة . )) فقه العبادات ص(60،61 )

فتأمل أخي كلام الشيخ رحمه الله حيث يقول عن القسم الأول ( ويحلون محلها القوانين الوضعية ، فهذا لاشك أنه استبدال بشريعة الله سبحانه وتعالى غيرها وهو كفر مخرج من الملة ؛ لأن هذا جعل نفسه بمنزلة الخالق حيث شرع لعباد الله ما لم يأذن به الله ، بل ما خالف حكم الله عز وجل )
فهذا تنصيص من الشيخ رحمه الله على كفر المبدلين للشرائع بالقوانين والمشرعين لها والشيخ رحمه الله له أقول كثيرة أكد فيها هذا المعنى .

فتأمل أخي كلامه رحمه الله حيث يقول عن القسم الثاني : ( أن تبقى أحكام الله عز و جل على ما هي عليه و تكون السلطة لها ، ويكون الحكم منوطاً بها)
وهذا توضيح بكلام صريح من الشيخ رحمه الله أن الصورة التي هي كفر دون كفر والتي يشترط لها الاستحلال أو الجحود أو فساد الاعتقاد هي ما وصفها الشيخ رحمه الله وهو الحاكم الملتزم بالشريعة والذي يرد جميع المنازعات إليها فهذا الذي كفره
( كفر دون كفر)، أما أن يشرع احكاما أو يبدل الشرع بالقوانين فهذا حكمه الكفر الكبر- قولا واحد- كما في القسم الأول وعلى هذا الإجماع السابق

فكونك أخي الكريم تختزل كل صور الحكم في سياق واحد وتجعلها جميعها من جملة المعاصي غير المكفرة وتجعلها من المسائل الدقيقة المختلف فيها فأنت بهذا تنكر الإجماع الذي ذكره ابن كثير رحمه الله إذ يقول (( فمـن تـرك الشـرع المحكـم المنـزل علـى محمـد بن عبد الله خـاتم الأنبيـاء وتحـاكـم إلـى غيـره مــن الشرائع المنسوخة كَفَر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين.))



ونقلك لتلك الفتوى فقط فيها مغالطة كبيرة واستغفال للقارئ أربأ بك عنه
لا يكن حالنا كحال الغريق الذي يتمسك باي شيء يراه ولو كانت قشة .

فلنكن متبعين للحق بالدليل والله الهادي إلى سواء السبيل

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو القعقاع1

[u]/u]

[size=5
ونقلك لتلك الفتوى فقط فيها مغالطة كبيرة واستغفال للقارئ أربأ بك عنه
لا يكن حالنا كحال الغريق الذي يتمسك باي شيء يراه ولو كانت قشة .

فلنكن متبعين للحق بالدليل والله الهادي إلى سواء السبيل
[/size][/color]

هذا يعني ـ حسب رأيك ـ أن الشيخ العثيمين رحمه الله متناقض !

لأن الفتوى التي نقلتها خاصة بالحكام الذين لا يحكمون بالقرآن و السنة و يحكمون الشرائع الفرنسية و الإنجليزية

و بمعنى أوضح الذين بدلوا الشرع .

وكان جواب الشيخ واضح .

كيف يمكن الجمع بين الفتوتين في رأيك ؟

[هشام البرايجي]

كلام الامام ابن باز والامام الألباني والامام ابن عثيمين والامام الفوزان رحمهم الله يكفينا للحكم على من كفر حكام المسلمين بدون تفصيل أنه من الخوارج



حكم تكفير حكّام المسلمين

بيان في ذم الغلو في التكفير وما ينشأ عنه من أثر خطير
هيئة كبار العلماء

نصيحة لمن يكفر الحكّام
محدث العصر الإمام الألباني

هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط ..
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سؤال عن تكفير حكام الخليج
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الرد على من يقول أن دول العالم الأسلامي كلها ترفع رايات علمانية
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

متى يحكم على الحاكم بالكفر ومتى يخرج عليه
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

ثنائية الكفر والكافر والبدعة والمبتدع فليس كل من قام به الكفر كان كافراً ...
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

لا يُسأل عن الحكم على المعين إلا العلماء الراسخين
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

خوارج العصر أشد من الخوارج الأقدمين
العلاّمة الشيح صالح السدلان



ونحن نقدر علماءنا رحمهم الله ولا نأخذ بفتاواهم من جهة ونطعن في علمهم من وجوه على طريقة الخوارج,فمن يريد الحق فكلام هؤلاء الأعلام يغنيه عن ما سواه ممن همه الكلام عن الحكام وكفر الحكام ونفي الاستحلال ونفي الشروط وما إلى ذلك من شبه

[karim h]

لقد وضع لنا بعض الجهال أو لنقل عملاء الأنظمة الحاكمة اليوم ثلاثة شروط حتى نكون سلفين ولا نكون خارجيين هي

حتى تكون سلفياً : في هذا الزمان .. عند سلفيي آخر زمان ـ لا بد لك من ثلاثة أشياء:
1- أن تمسك عن تكفير طواغيت الحكم المعاصرين .. وتجادل عنهم!
2- أن تقول أن مطلق العمل ليس شرطاً لصحة الإيمان .. وأن المرء يكفيه للنجاة يوم القيامة أن يأتي بالتصديق والقول ..!
3- أن تبالغ في إطراء الشيخ فلان، وفلان، وفلان ..!!
فإن أتقنت فعل هذه الأشياء .. فأنت سلفي جلد .. وأبو السلفيين!

نقلا عن الشيخ ابو بصير حفظه الله

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h

لقد وضع لنا بعض الجهال أو لنقل عملاء الأنظمة الحاكمة اليوم ثلاثة شروط حتى نكون سلفين ولا نكون خارجيين هي

حتى تكون سلفياً : في هذا الزمان .. عند سلفيي آخر زمان ـ لا بد لك من ثلاثة أشياء:
1- أن تمسك عن تكفير طواغيت الحكم المعاصرين .. وتجادل عنهم!
2- أن تقول أن مطلق العمل ليس شرطاً لصحة الإيمان .. وأن المرء يكفيه للنجاة يوم القيامة أن يأتي بالتصديق والقول ..!
3- أن تبالغ في إطراء الشيخ فلان، وفلان، وفلان ..!!
فإن أتقنت فعل هذه الأشياء .. فأنت سلفي جلد .. وأبو السلفيين!

نقلا عن الشيخ ابو بصير حفظه الله

يا سلام عليك وعلى أبو بصير

في انتظار ان تعطينا انت وشيخك شروط صحة الايمان ؟

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h

لقد وضع لنا بعض الجهال أو لنقل عملاء الأنظمة الحاكمة اليوم ثلاثة شروط حتى نكون سلفين ولا نكون خارجيين هي

حتى تكون سلفياً : في هذا الزمان .. عند سلفيي آخر زمان ـ لا بد لك من ثلاثة أشياء:
1- أن تمسك عن تكفير طواغيت الحكم المعاصرين .. وتجادل عنهم!
2- أن تقول أن مطلق العمل ليس شرطاً لصحة الإيمان .. وأن المرء يكفيه للنجاة يوم القيامة أن يأتي بالتصديق والقول ..!
3- أن تبالغ في إطراء الشيخ فلان، وفلان، وفلان ..!!
فإن أتقنت فعل هذه الأشياء .. فأنت سلفي جلد .. وأبو السلفيين!

نقلا عن الشيخ ابو بصير حفظه الله

وبعد ما نقلته لنا، ... هل تعتبر هذا التكفيري عالم وتأخذ كلامه هذا وتصدقه عن جد وتتبنى هذه القاعدة التكفيرية لتحكم على جهل سلفي، هل نسيت أن هذا المدعو أبو بصير يكفر القرضاوي الذي كنت تدافع عنه يوما......ابحث عن فتوى تكفير هذا الشخص للقرضاوي وانقلها هنا لكي ننشر علمه و نستفيد منه وننهل من فقهه !!!

[ابو القعقاع1]

يا اخي نحن لانقدس الأشخاص ولا نتعصب مثلما يفعل البعض فلكل عالم هفوة ولكل فارس كبوة
ولكن ذلك لا يمنع أن تأخذ من علمه
يا ترى هل مشايخك لا يخطؤون أم لهم العصمة ؟؟؟
نحن لا ندعي العصمة لأحد ولكن
ليكن قدوتك الامام مالك رضي الله عنه اذ يقول " " إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل مالم يوافقهما فاتركوه "

[ابو القعقاع1]

يا أخي أبو عمار إما أنك لم تفهم كلام الشيخ أو أنك تنقل ما تهواه وتظنه حجة لك أو أنك تهرف بما لا تعرف
وأن الفتوى الأولى التي نقلتها تفصيلها في الفتوى التي نقلتها أنا فلا يوجد تناقض بينهما
وإليك ا لتفصيل

( هل يعتبر الذين لا يحكمون القرآن والسنة ويحكمون الشرائع الفرنسية أو الإنجليزية كفاراً ؟ )
هذا يحتاج إلى النظر
ما هو السبب الذي حملهم على هذا ؟ فهو يعني هنا الحكام " ما الذي حملهم على ترك الشرع والعمل بالقوانين الفرنسية أو الانجليزية "
وهل أحدٌ غرَّهم ممن يدّعي العلم وقال أن هذا لا يخالف الشرع ؟ وهنا يعني البطانة التي لديهم هل لبسوا على حكامهم وقالوا أن العمل بهذه القوانين لا يخالف الشرع "
أم ماذا ؟ . . أم هناك أمور أخرى
فالحكم في هذه المسألة لا يمكن إلا على كل قضيةٍ بعينها » انتهى . فهنا أراد أن كل حكم فيها متعلق بالسبب المؤدي إلى ذلك
أما تفصيل هذه الفتوى فقد نقلتها لك سابقا وارجع الى كتبه وستجده يتكلم بنفس الفتوى .
فلا تعارض بين الفتوتين

[karim h]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

يا سلام عليك وعلى أبو بصير

في انتظار ان تعطينا انت وشيخك شروط صحة الايمان ؟

شكرا لمرورك الكريم وأقول لك

حاضر يا حنين وانتظر ذلك في القريب العاجل ان شاء الله

[karim h]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

وبعد ما نقلته لنا، ... هل تعتبر هذا التكفيري عالم وتأخذ كلامه هذا وتصدقه عن جد وتتبنى هذه القاعدة التكفيرية لتحكم على جهل سلفي، هل نسيت أن هذا المدعو أبو بصير يكفر القرضاوي الذي كنت تدافع عنه يوما......ابحث عن فتوى تكفير هذا الشخص للقرضاوي وانقلها هنا لكي ننشر علمه و نستفيد منه وننهل من فقهه !!!

الحمد لله ان فتاوى الشيخ ابو بصير تصلك
وأقول لك هذا هو الفرق بين اهل السنة والجماعة وبين المرجفين فنحن نتعصب للحق والدليل من القرآن والسنة وندور اينما دار ولا نتعصب للرجال حتى نقدسهم ونأخذ كل كلمة تخرج من أفواهم فأطمنئك انا لست ملزما باتباع فتوى الشيخ ابو بصير في تكفيره للقرضاوي ولست ملزما باتباع فتوى الشيخ الالباني محدث العصر بعدم جواز تكفير الحكام الذين يبدلون شرع الله .
وفي الاخير اشكر لك اهتمامك وتتبعك لكل ما أكتب وأدعوا ان الله يوفقنا لاتباع كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

[ابو القعقاع1]

حكم تكفير حكّام المسلمين
بيان في ذم الغلو في التكفير وما ينشأ عنه من أثر خطير
هيئة كبار العلماء

يا أخي كلامهم صحيح فنحن لا نكفر الشعب ولا نكفر بالكبيرة بل نكفر كل من ارتكب النواقض التي تنقله من دائرة الاسلام الى دائرة الكفر . .

نصيحة لمن يكفر الحكّام
محدث العصر الإمام الألباني

اما قول الشيخ في معنى كلامه " نحن لا نحكم بما أنزل الله والحكام افراد منا فلم نعتب عليهم " فهذا ليس بحجة فلقد بين الله سبحانه وتعالى في أكثر من موضع أن أغلبية الناس لا تتمسك بطاعته ولا ترغب بحكمه وشريعته ، بل تبتغي حكم الجاهلية وتميل عن الصراط المستقيم ... فكيف يعلق مصير إقامة حكم الله في الأرض بهذه الأكثرية التي تبتغي حكم الجاهلية وتعرض عن حكم الله تبارك وتعالى .
وقول الشيخ في مسألة الحاكمية معروف فخطأه ظاهر والمأخذ عليه رحمه الله ليس على نتيجة قوله أن الحكم بغير ما أنزل الله بكل صوره ( كفر دون كفر ) فهذا أقصاه أنه اجتهاد خطأ منه رحمه الله نسأل الله أن يغفره له ويثيبه عليه،
بل المأخذ على الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هو التأصيل الذي تناول به وبنى عليه المسألة وغيرها من المسائل وهو
أن الكفر كفران:
كفر عمل لا يخرج من الملة
وكفر اعتقاد يخرج من الملة ..... وعليه تناول رحمه الله كثير من المسائل الحكم وغيرها من صور الكفر وهذه زلة عالم وكبوة فارس ولكل جواد كبوة وإن كان هناك من يقول أن الشيخ رحمه الله قد رجع عن ذلك فلله الحمد والمنة ولكن تناوله للمسألة كان من هذا لتأصيل .
وقد قام بتخطئته العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في تقريظه على كلام الشيخ الألباني رحمه الله حيث قال بلفظ واضح وصريح :
[ كلام الشيخ الألباني هذا جيد جداً(( لكنا قد نخالفه في مسألة أنه لا يحكم بكفرهم إلا إذا اعتقدوا حلَّ ذلك،!
هذه المسألة تحتاج إلى نظر !
لأنا نقول : من حكم بحكم الله وهو يعتقد أن حكم غير الله أولى فهو كافر – وإن حكم بحكم الله - وكفره كفر عقيدة ! ، لكن كلامنا عن العمل ! ، ))] ا .هـ
فتأمل قوله رحمه الله : (( لكنا قد نخالفه في مسألة أنه لا يحكم بكفرهم إلا إذا اعتقدوا حلَّ ذلك )) ثم قوله (( لكن كلامنا عن العمل )) هذه العبارات الواضحة والصريحة التي تقطع الشك باليقين أن الشيخ رحمه الله يخالف الألباني ويكفر الحكام بالقوانين الوضعية بمجرد العمل.
بل الشيخ رحمه الله على فرض صحة القول بالكفر بشرط الاستحلال فهم كفار عنده وانظر في نفس السياق قوله رحمه الله : (( وفي ظني أنه لا يمكن لأحدٍ أن يطبق قانوناً مخالفاً للشرع يحكم فيه في عباد الله إلا وهو يستحله ويعتقد أنه خير من القانون الشرعي، فهو كافر ، هذا هو الظاهر وإلا فما حمله على ذلك ...))
فهل هناك وضوح أكثر من هذا ؟؟؟ فهو يقول للشيخ الألباني رحمه الله إن هذا الحاكم كافر حتى على شرط الاستحلال وهذا بحكم الضرورة والجبلة الفطرية والتي تقضي أن من رفع شيئا ووضع آخر مكانه فهو بالضرورة يعتقد فضل ما وضع عما رفع !
وهذا الذي قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو ما عليه إخوانه من المشائخ وطلبه العلم من جمهور علماء المملكة السعودية ، فوصف هؤلاء بأنهم خوارج تعديا فاحشا وجرأة علي عباد الله الصالحين وسوء طوية بخلاف من يناقش أقوالهم بعلم وأدب حتى وإن خطأهم و بحسب المجتهد في الأدلة أن يدين الله بما يصل إليه وبحسب المقلد أن يقلد في دينه من يثق في علمه وورعه والله الموفق والهادي على سواء السبيل
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

الحمد لله كلامه صحيح في ذلك ولكن نحن لا نكفر بغير دليل فقد ارتكب ولاة أموركم من النواقض ما يوجب خروجهم من دائرة الاسلام إلى دائرة الكفر
والشيخ يتكلم بالفتوى التي ذكرتها لكم سابقا

سؤال عن تكفير حكام الخليج
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الحمد لله كلام الشيخ واضح فقد قال " من أزاح الشريعة نهائيا ويجعل مكانها القانون فهذا دليل على أنه يرى القانون أحسن من الشريعة " فهو كافر
وقد تهرب الشيخ من التكفير بالعين من أجل مصالح يراها وكلنا نعلم ما نلاقي من ولاة اموركم حين الصدع بالحق من سجن وتعذيب ........
وقد قال في آخر الكلام وهو يضحك كأنها نكتة " لو كفرت حكام الخليج ما يفعلون " فهو يرى أنه ليس الوقت المناسب لإعلان ذلك لذا قال " هل ذلك من الاصلاح "
والحمد لله فكلامه واضح وإذا اردت الرجوع إلى كلامه فاذهب للموضوع الذي وضعته سابقا " مسألة الحكم بغير ما أنزل الله " .

الرد على من يقول أن دول العالم الأسلامي كلها ترفع رايات علمانية
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الحمد لله جوابه واضح وصريح فقد قال " التعميم على الناس بأنهم كفار علمانين هذا تكفير بالعموم والعياذ بالله لا يجوز هذا ، الناس فيهم المومنون والكفار والمنافقون فلا نعمم الكفر عليهم ..."
فهنا يتحدث عن عامة الناس وليس عن الحكام فلسنا ممن يكفر الناس أو نكفر بالعموم .

متى يحكم على الحاكم بالكفر ومتى يخرج عليه
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الحمد لله الشيخ يتكلم كلام واضح وبين فقد قال " إذا فعل ردة أو ناقضا من نواقض الاسلام كاشراك بالله عز وجل ..... وإذا حكم بغير ما أنزل الله ير ى بأنه أحسن من حكم الله أو مساو لحكم الله أو أنه مخير بأن يحكم بالقانون أو الشريعة فهذا أصبح كافرا " أما حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لما سألوه عن الذين يأتون في آخر الزمان ويسيئون في أعمالهم وتصرفاتهم ويظلمون الناس قالوا أفلا ننابذهم يا رسول الله ؟؟؟ قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة .
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم وقال قوم يبدلون الشرع أو يحكمون بغير شرع الله وإنما قال " يسيئون في أعمالهم وتصرفاتهم ويظلمون الناس " فهذه الأعمال الاساءة في الاعمال والتصرفات والظلم ليست مكفرة على الاطلاق .
ومسألة الخروج التي يتكلم عنها الشيخ في تفسير هذا الحديث إنما يتكلم عن الذين يحكمون بما أنزل الله والذي وصل الى درجة الظالم أو الفاسق والذي لم يصل إلى درجة الكفر .
وإليك قاعدة الخروج " القاعدة التي تقول بعدم جواز الخروج على السلطان هي قاعدة شرعية في نظام إسلامي متكامل .. أما الأنظمة الحالية فهي أنظمة تستند إلى دساتير و قوانين لا تمثل النظام الإسلامي .. فلا يجوز أن يستدل بقاعدة شرعية خاصة بنظام الحكم الإسلامي ليتم تطبيقها على نظام ديمقراطي أو نظام غير إسلامي .. فالقاعدة تلك خاصة بنظام الحكم الإسلامي ".

ثنائية الكفر والكافر والبدعة والمبتدع فليس كل من قام به الكفر كان كافراً ...
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

الحمد لله جوابه واضح ونحن على ذلك فليس كل من قام بالكفر أصبح كافرا حتى تتحقق فيه الشروط وتنتفي عنه الموانع .

لا يُسأل عن الحكم على المعين إلا العلماء الراسخين
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

الحمد لله جوابه واضح ان حكم تكفير الحكام يرجع الى العلماء ونحن والحمد لله لم نكفر احدا من ولاة اموركم أو الحكام الا بأقوال العلماء. وفي آخر كلامه عقب بقوله " ظهرت فئات كثيرة في بلاد مختلفة منها الغالي الذي يقول ان المجتمعات الآن لأجل مسألة الحكم بغير ما أنزل الله عادت جاهلية مطلقة ومنهم الجافي الذي يقول أنه اصلا الحكم بغير ما أنزل الله لا يعد من المكفرات فالناس بين هذا وهذا "
والحمد لله لسنا من الطرف الأول الذي يكفر الناس بالعموم بل نكفر حكامهم ولسنا من الطرف الثاني الذي ينفي بأن يكون الحكم بغير ما أنزل الله من المكفرات بل نثبت ذلك .

خوارج العصر أشد من الخوارج الأقدمين
العلاّمة الشيح صالح السدلان

الحمد لله الضوايط التي ذكرها لم نخرج عنها فمسألة الحكم بغير ما أنزل الله من المسائل الواضحات ولست من المسائل التي فيها اجتهادات العلماء .
اما مسالة التكفير يكون للعلماء فقد أخبرتك بها سابقا
أما الذين قصدهم الشيخ فهم الذين يكفرون بالعموم يكفرون الحكام والشعوب ونحن لسنا كذلك .


وبعد هذا كله لست أدري فيما تحتج بهذه الأدلة التي ترد عليك فهي حجة عليك وليست حجة لك ولا أراه إلا لقلة وسوء فهمك لكلام العلماء أو انك ملبس تريد ان تلبس الحق باطلا والباطل حقا .
وأرجو أن تكون من الصنف الأول لا الصنف الثاني.

يا أخي الدين منهج وحياة وهو لا يتناقض مع الواقع فما أنزل الله الشرع إلا ليحكم به في الأرض بين الناس ويتعبد به وليس جعله في كلمات وحرف تكتب في الأوراق وتحقظ في المكتبات .
يا اخي ما الفائدة من ارسال محمد صلى الله عليه وسلم وما الفائدة من دعوته وجهاده وما الفائدة من قتال الصحابة من أجله وسفرهم عبر المحيطات والصحاري أليست من أجل اقامة شرع الله في الأرض وتحكيمه بين الناس .
ولو كان غير ذلك كما تنادون لقال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت لقريش هذا شرع الله فإن شئتم فاحكموا به وإن شئتم فاعدلوا عنه وانتهت الحكاية .
ولكن لما كان الواقع غير ذلك كانت تلك السيرة العطرة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وأحفاد أصحابه .

نحن لا نتعصب للرجال بل نتعصب للدليل ولا تأخذنا العزة بالنفس حين معرفة الحق بل نتبع الحق ونقول سمعنا وأطعنا .
فالحق لا يعرف بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق .
هدانا الله وإياك إلى طريق الحق والصواب

[ابو القعقاع2]

قد عدنا بفضل الله ومنه

[قاهر الصليب]

أهلا وسهلا أولا
ثم بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا على الموضوع ثانيا