كلمة عن الأحداث والمظاهرات والخروج على الحكام

[ام سليمان]

اللهم بارك لنا في علماء السلفية الجزائريين العالمين العارفين الموحدين .............يا ايها"حنين موحد " انا امراة اخالط الناس لكي اصبر على اذاهم... كنت في الجامعة وكنت اتكلم مع السكيرة وبائعات الهوى وغيرهن وكم واحدة تذكرت لما اهتممنا بها وذلك بعد توفيق الله ..والان نحن في ميدان العمل احتك بالتلميذات ولصغر سنهن انصحهن واحتسب الاجر عند الله. وكم كنت اسير مع السلفيات وتكلمت كلامي كله لاني قد خالطتهن ورايت الانغلاق ..........كل ما استطيع قوله يا عالم الجزائر اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه........واعيد واكرر لابد من التحرك لنشر التوحيد في الجزائر’’’’’’’’’’’’’’

[ابو حاتم الظاهري]

السلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سليمان

اللهم بارك لنا في علماء السلفية الجزائريين العالمين العارفين الموحدين .............يا ايها"حنين موحد " انا امراة اخالط الناس لكي اصبر على اذاهم... كنت في الجامعة وكنت اتكلم مع السكيرة وبائعات الهوى وغيرهن وكم واحدة تذكرت لما اهتممنا بها وذلك بعد توفيق الله ..والان نحن في ميدان العمل احتك بالتلميذات ولصغر سنهن انصحهن واحتسب الاجر عند الله. وكم كنت اسير مع السلفيات وتكلمت كلامي كله لاني قد خالطتهن ورايت الانغلاق ..........كل ما استطيع قوله يا عالم الجزائر اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه........واعيد واكرر لابد من التحرك لنشر التوحيد في الجزائر’’’’’’’’’’’’’’

جزاكِ الله خيرا وبارك فيك

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : (: المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم)

أما تعميم تصرفات بعض أفراد المنهج على جميعهم فليس صوابا

ولله در بعض مشايخي كيف يخالطون الناس بجميع أصنافهم ويوجهونهم للخير ويرأفون بحالهم

{كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا}

والله المستعان

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حاتم الظاهري

السلام عليكم



جزاكِ الله خيرا وبارك فيك

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : (: المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم)

أما تعميم تصرفات بعض أفراد المنهج على جميعهم فليس صوابا

ولله در بعض مشايخي كيف يخالطون الناس بجميع أصنافهم ويوجهونهم للخير ويرأفون بحالهم

{كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا}

والله المستعان

وعندما تكمل الحديث تجد وفي كلاهم خير وهذا يرجع الى شخصية كل انسان

صحيح التعميم ليس صوابا وحتى فعل العالم اذا خالف ليس حجة

من الممكن ان تعرفنا بمشايخك الفضلاء

فرق كبير بين عامي وبين شيخ
بين جاهل وبين عالم
هذا هو الفرق في المخالطة لان العالم لا يخشى عليه فلديه العلم والعمل ولديه الحجة والهيبة بين الناس أم العامي فلا يملك لا علما يحاج به بل بالعكس هو يجب عليه أن يخالط الشيخ لينقذ نفسه فهو لم يعلن نفسه حتى يعلم الناس

وحتى اهل البدع هناك من قال بالمخالطة للرد عليهم لكن لمن عنده علم هذه مسألة معروفة

لكن المخالطة المقصودة بكلام الناس هي التجول والدوران واكل اعراض الناس والرضا بما يصنعون

واعلم أنك تعلم ان درء المفاسد أولى من جلب المصالح

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سليمان

.كل ما استطيع قوله يا عالم الجزائر اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه........واعيد واكرر لابد من التحرك لنشر التوحيد في الجزائر’’’’’’’’’’’’’’

السلام عليكم

شكرا على وصفي بالعالم رغم أني لا أستحقه وسأحملها على محمل حسن على الرغم أني اعلم انك تستهزئين بي

أمييييييييييييييييييين يا رب

وأقول لكعندما نناقش مسألة لا نناقشها بأفعال الناس انما نناقشها بالدليل من الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
ولتعلمي أن فعل حتى الصحابي لا يعتبر حجة ما خالف الدليل فكيف بالعالم أو العامي الذي تحكين عليه
يبدو أنك حولت القضية من اتباع السلف الى الطعن في الناس
اذا اقول لك كوني سلفية وعلمي الناس مثل ماكان السلف ولا تتبعي عورات المسلمين وتشهري بها
واقول لك الذي كما قال عليه الصلاة والسلام في نفس الحديث الذي تقصدينه قال " وفي كلاهما خير " أو كما قال عليه الصلاة والسلام

يبدو أن مشكلتك مع السلفيين وليست شيئ أخر

وقد قلت انك نخالطين السكيرة والزانية هل هذا رضا بما تفعل ؟
وفرقي بين المخالطة المقصودة من الحديث والتي تعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس التجول معهم والرضا بمعاصيهم

بالتوفيق على كل حال

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سليمان

اللهم بارك لنا في علماء السلفية الجزائريين العالمين العارفين الموحدين .............يا ايها"حنين موحد " انا امراة اخالط الناس لكي اصبر على اذاهم... كنت في الجامعة وكنت اتكلم مع السكيرة وبائعات الهوى وغيرهن وكم واحدة تذكرت لما اهتممنا بها وذلك بعد توفيق الله ..والان نحن في ميدان العمل احتك بالتلميذات ولصغر سنهن انصحهن واحتسب الاجر عند الله. وكم كنت اسير مع السلفيات وتكلمت كلامي كله لاني قد خالطتهن ورايت الانغلاق ..........كل ما استطيع قوله يا عالم الجزائر اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه........واعيد واكرر لابد من التحرك لنشر التوحيد في الجزائر’’’’’’’’’’’’’’

قال الإمام البحر "ابن القيم " رحمه الله في كتابه الماتع : بدائع الفوائد " ج 2 ص 298 وما بعدها .. " كلاما حول مخالطة الناس مفاده ما يلي :"

إن فضول المخالطة هي الداء العضال الجالب لكل شر وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة ويجعل الناس فيها [ أربعة أقسام ] متى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر .
أول هذه الأقسام هو : مَنْ مخالطتُه كالغذاء ؛ لا يستغنى عنه في اليوم والليلة ، فإذا أخذ حاجتَهُ منه تركَ الخلطة ، ثم إذا احتاج إليه خالطه ... هكذا على الدوام .
وهذا الضرب أعز من الكبريت الأحمر وهم : العلماء بالله تعالى ... الناصحون لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولخلقه .
فهذا الضرب في مخالطتهم الربح كله .

القسم الثاني :مَنْ مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض فما دمت صحيحا فلا حاجة لك في خلطته وهم من لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ما أنت محتاج إليه من أنواع المعاملات والمشاركات والإستشارة والعلاج للأدواء ونحوها .

القسم الثالث : وهم مَنْ مخالطته كالداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوته وضعفه.
فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن وهو من لا تربح عليه في دين ولا دنيا ، ومع ذلك فلا بد من أن تخصر عليه الدين والدنيا أو أحدهما فهذا إذا تمكنت مخالطته واتصلت فهي مرض الموت المخوف
ومنهم من مخالطته : كوجع الضرس يشتد ضربا عليك فإذا فارقك سكن الألم .
- ثم قال رحمه الله تعالى - :" ويذكر عن الشافعي رحمه الله أنه قال ما جلس إلى جانبي ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر .

القسم الرابع : مَنْ مخالطته الهلاك كله ومخالطته بمنزلة أكل السم فإن اتفق لأكله ترياق وإلا فأحسن الله فيه العزاء وما أكثر هذا الضرب في الناس لا كثرهم الله وهم أهل البدع والضلالة الصادون عن سنة رسول الله الداعون إلى خلافها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا فيجعلون البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا إن جردت التوحيد بينهم قالوا تنقصت جناب الأولياء والصالحين وإن جردت المتابعة لرسول الله قالوا أهدرت الأئمة المتبوعين وإن وصفت الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير غلو ولا تقصير قالوا أنت من المشبهين وإن أمرت بما أمر الله به ورسوله من المعروف ونهيت عما نهى الله عنه ورسوله من المنكر قالوا أنت من المفتنين وإن اتبعت السنة وتركت ما خالفها قالوا أنت من أهل البدع المضلين وإن انقطعت إلى الله تعالى وخليت بينهم وبين جيفة الدنيا قالوا أنت من المبلسين وإن تركت ما أنت عليه واتبعت أهواءهم فأنت عند الله تعالى من الخاسرين وعندهم من المنافقين فالحزم كل الحزم التماس مرضاة الله تعالى ورسوله بإغضابهم وأن لا تشتغل بإعتابهم ولا باستعتابهم ولا تبالي بذمهم .
ولا بغضبهم فإن عين كمالك كما قال :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل

[حنين موحد]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وأما مفسدات القلب الخمسة فهي التي أشار إليها من كثرة الخلطة، والتمني، والتعلق بغير الله، والشبع، والمنام. فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب.
المفسد الأول: كثرة المخالطة:

فأما ما تؤثره كثرة الخلطة: فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود، ويوجب له تشتتا وتفرقا وهما وغما، وضعفا، وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء، وإضاعة مصالحه، والاشتغال عنها بهم وبأمورهم، وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم. فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة؟

هذا، وكم جلبت خلطة الناس من نقمة، ودفعت من نعمة، وأنزلت من محنة، وعطلت من منحة، وأحلت من رزية، وأوقعت في بلية. وهل آفة الناس إلا الناس؟

وهذه الخلطة التي تكون على نوع مودة في الدنيا، وقضاء وطر بعضهم من بعض، تنقلب إذا حقت الحقائق عداوة، ويعض المخلط عليها يديه ندما، كما قال تعالى:

{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ، يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً ، لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي } [الفرقان:27-29] وقال تعالى:

{ الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } [الزخرف:67]، وقال خليله إبراهيم لقومه:

{ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ } [العنكبوت:25]، وهذا شأن كل مشتركين في غرضك يتوادون ما داموا متساعدين على حصوله، فإذا انقطع ذلك الغرض، أعقب ندامة وحزناً وألماً وانقلبت تلك المودة بغضاً ولعنة، وذماً من بعضهم لبعض.

والضابط النافع في أمر الخلطة: أن يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة، والأعياد والحج، وتعلم العلم، والجهاد، والنصيحة، ويعتزلهم في الشر وفضول المباحات.

فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر، ولم يمكنه اعتزالهم: فالحذر الحذر أن يوافقهم، وليصبر على أذاهم، فإنهم لابد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولا ناصر. ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له، وتعظيم وثناء عليه منهم، ومن المؤمنين، ومن رب العالمين، وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له، ومقت، وذم منهم، ومن المؤمنين، ومن رب العالمين. فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة، وأحمد مالا. وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات، فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه.