أي زوجة تقبل لزوجها ان يتزوج عليها فهي لا تحبه

[سهم14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غـــروب

المهم نزوته.........حتى لا يزني

اعتراض على أمر الله الذي خلقك، أتسمين ميل الرجل للنساء نزوة؟ هكذا خلقه الله -تعالى- وشرع له الزواج بأكثر من واحدة، النزوة هي العبث حتى الانزلاق إلى الحرام.

اسألي العلماء بدلا من الخوض فيما ليس لك به علم، ننتظر ردك بعد سؤال العلماء.

[غـــروب]

أعرف ديني تماما وأعرف ما أقول
إن كان زواجه من أخرى من أجل إشباع الغرائز وحتى لا يزني فهو زواج نزوه
سيمل من الزوجة الثانيه والثالثه بحجة أن لا يزني
ويترك وراءه عالة من الأبناء ونساء يدعون عليه بالليل والنهار

[سهم14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غـــروب

أعرف ديني تماما وأعرف ما أقول
إن كان زواجه من أخرى من أجل إشباع الغرائز وحتى لا يزني فهو زواج نزوه
سيمل من الزوجة الثانيه والثالثه بحجة أن لا يزني
ويترك وراءه عالة من الأبناء ونساء يدعون عليه بالليل والنهار

شيء عجيب.. صحيح أنك تعرفين دينك، لكن هل أوتيت العلم كله؟

اقرئي هذا:

حكم تعدد الزوجات وشرطه

ما حكم تعدد الزوجات ؟.

الحمد لله

قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم أن التعدد له شروط :
1- العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .
ويراجع جواب سؤال رقم (14022 ) للأهمية .

الإسلام سؤال وجواب

[سهم14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غـــروب

أعرف ديني تماما وأعرف ما أقول
إن كان زواجه من أخرى من أجل إشباع الغرائز وحتى لا يزني فهو زواج نزوه
سيمل من الزوجة الثانيه والثالثه بحجة أن لا يزني
ويترك وراءه عالة من الأبناء ونساء يدعون عليه بالليل والنهار

شيء عجيب.. صحيح أنك تعرفين دينك، لكن هل أوتيت العلم كله؟

اقرئي هذا:

حكم تعدد الزوجات وشرطه

ما حكم تعدد الزوجات ؟

الحمد لله

قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم أن التعدد له شروط :
1- العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .
ويراجع جواب سؤال رقم 14022 للأهمية .

الإسلام سؤال وجواب

[سهم14]

لا داعي لتجاهل أمر أقرته الشريعة، لو سألنا علماء المسلمين في الشرق والغرب لما اعترضوا على زواج الرجل بأكثر من واحدة، هذه مسألة مفروغ منها.

والأمر المحسوم في الشريعة لا يجوز أن يخضع للرأي، فلا يجوز أن يقال: رأيي هو أن الرجل لا يتزوج بأكثر من واحدة.

[غـــروب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم14

لا داعي لتجاهل أمر أقرته الشريعة، لو سألنا علماء المسلمين في الشرق والغرب لما اعترضوا على زواج الرجل بأكثر من واحدة، هذه مسألة مفروغ منها.

والأمر المحسوم في الشريعة لا يجوز أن يخضع للرأي، فلا يجوز أن يقال: رأيي هو أن الرجل لا يتزوج بأكثر من واحدة.

ومن قال أننا نعارض االشريعة ، أو أننا أنكرنا ذلك التحليل أو قلنا على الله شططا
ولكن هناك وقفه جاده لابد للمسلم أن يراجع نفسه قبل أن يتخذ مثل هذا القرار
ويسأل هل هذا الشرع للكل أم للحالات الخاصة وهل قادر على حمل هذه الأمانه
أم يأتي الى الله يوم القيامه وشقه مائل كما حذر الله من لا يعدلون بل ولا يقدرون على العدل.

ثم لماذا الله حرم الجمع بين الأختين وبين المرأة وعمتها أو خالتها
أليس لأن هناك سيكون ضرائر وعداوات وغيره
وأذكر لكم قصة زوجات سيدنا يعقوب عليه السلام كانت أختين ولكن كل واحده عادت الأخرى
وكل منهما زوجت سيدنا يعقوب بجاريتها أنتقاما من الأخرى
حتى صار ليعقوب أربع زوجات ولا ننسى عداوه
الأشقاء مع بعضهم بعض وكيف رموا أخوهم يوسف عليه السلام بالبئر...!

ولا ننسى أيضا الخلاف بين السيده هاجر وساره
وكيف أن كل واحده منهما فصلت عن الآخرى وعاش إسماعيل وأمه
في أرض مكه بينما سيدنا ابراهيم في الشام هو وزوجته ساره
الضرائر ضرائر لذلك حرم الله الجمع بين الأختين.
والكلام يطول في ذلك
وأستغفر الله من قول مالا نعلم إنما نحن ننصح بعضنا بعض ولا نعارض شريعة الله.

ثم تكملة الحوار يكون هنا..لو سمحت

https://www.djelfa.info/vb/showthread...87#post5323887

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم14

اعتراض على أمر الله الذي خلقك، أتسمين ميل الرجل للنساء نزوة؟ هكذا خلقه الله -تعالى- وشرع له الزواج بأكثر من واحدة، النزوة هي العبث حتى الانزلاق إلى الحرام.

اسألي العلماء بدلا من الخوض فيما ليس لك به علم، ننتظر ردك بعد سؤال العلماء.

....................................

[النجمة القطبية]

ما اعلمه يقينا انه لا احد يتزوج امراة ليكفلها فى الله
لا احد يتزوج ارملة معها اولاد لكفالتهم
لا احد يتزوج امراة تقدم بها السن كثيرا
لا احد يعدد من اجل ان يستر مطلقة
والاجمل من هذا كله ان اغلب الرجال لا يراعى الشرع عندما يقرر الزواج مرة اخرى
بمعنى انه لن يطلب من امه ولا زوجته او اخته ان تبحث له عن ذات الدين لانه غالبا سيبحث عنها بنفسه بدون ذكر الاسباب
ولن احتاج لان اذكر مواصفات العروس المطلوبة
ولا لماذا تزوجها
والاهم من هذا كله من سيتزوج من اجل اعلاء كللمة الله
اصلا المشكل انه لو حصل التعدد لزادت نسبة الارامل والمطلقات والعوانس ببساطة لانهم سيتزوجو كل البنات فى الحضانة
والبعض من نساءهم سيطلبون الطلاق والبعض الاخر سيرتكبون الجرائم
اما تعيسات الحظ فسيبقون عوانس :d
انا امزح طبعا فتقبلو مزاحى