شيخ الاسلام ينصف الصوفية

[مهاجر إلى الله]

رحم الله شيخ الإسلام وهو يتحدث عن صوفية زمانه فكيف لو راى الشعراني وطبقاته وقد ملأه بالطامات وقواصم الظهر.....

نعم قال شيخ الإسلام رحمه الله :

ومن نظر فى سيرة القوم - الصحابة يعني بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التى هى خير الامم وأكرمها على الله تعالى
ومن أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات فى انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم فى سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهى موجودة فيها الى يوم القيامة.

كرامات الأولياء ولم يقل كرامات الصوفية ؟؟!!!

فهو لم يذكر الصوفية هنا وإنما ذكر الأولياء ؟؟ وهل كل ولي صوفي ؟؟؟؟؟؟؟

وا من عجائب القوم .....مثل ما ضحكوا على الناس بالزهد ؟؟؟ وكأن الزهد حكر على الصوفية معنى و فعلا....ومن شاء أن يعرف زهد الصوفية فليطلع قليلا على الكتاب النفيس " تلبيس ابليس " لابن الجوزي وكيف ضحك عليهم ابليس....واما متصوفة زماننا فالله الله.......فهم من أترف الناس ومنعميهم وقد ملأو بطونهم بقربان مريديهم الذين سلبوا لهم عقولهم وحرموا عليهم التفكير فهم أشبه بملك يمين لأوليائهم الدجالين المحتالين لا كثرهم الله.......

ونحن نقول من هو الولي .......
قال الله تعالى ....

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{62} الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ{63} لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{64}

قال العلماء وبنص الآية : كل مؤمن تقي فهو ولي.....ولكن الصوفية المخرفين يحتكرون بعض الألقاب تلبيسا على الناس وايهام السذج بانهم هم وحدهم اولياء الله....

و شيخ الإسلام رحمه الله rقد رد كثيرا على الصوفية منهجا وسلوكا وافرادا....ولعل الله ييسر عرض بعض من ذلك....وأبسط دليل كتابه المسمى " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " فهو قسم الأولياء منهم ولي للرحمن ومنهم ولي للشيطان...فتنبه !!!

والله الموفق

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

رحم الله شيخ الإسلام وهو يتحدث عن صوفية زمانه فكيف لو راى الشعراني وطبقاته وقد ملأه بالطامات وقواصم الظهر.....

نعم قال شيخ الإسلام رحمه الله :

ومن نظر فى سيرة القوم - الصحابة يعني بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التى هى خير الامم وأكرمها على الله تعالى
ومن أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات فى انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم فى سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهى موجودة فيها الى يوم القيامة.

كرامات الأولياء ولم يقل كرامات الصوفية ؟؟!!!

فهو لم يذكر الصوفية هنا وإنما ذكر الأولياء ؟؟ وهل كل ولي صوفي ؟؟؟؟؟؟؟

وا من عجائب القوم .....مثل ما ضحكوا على الناس بالزهد ؟؟؟ وكأن الزهد حكر على الصوفية معنى و فعلا....ومن شاء أن يعرف زهد الصوفية فليطلع قليلا على الكتاب النفيس " تلبيس ابليس " لابن الجوزي وكيف ضحك عليهم ابليس....واما متصوفة زماننا فالله الله.......فهم من أترف الناس ومنعميهم وقد ملأو بطونهم بقربان مريديهم الذين سلبوا لهم عقولهم وحرموا عليهم التفكير فهم أشبه بملك يمين لأوليائهم الدجالين المحتالين لا كثرهم الله.......

ونحن نقول من هو الولي .......
قال الله تعالى ....

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{62} الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ{63} لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{64}

قال العلماء وبنص الآية : كل مؤمن تقي فهو ولي.....ولكن الصوفية المخرفين يحتكرون بعض الألقاب تلبيسا على الناس وايهام السذج بانهم هم وحدهم اولياء الله....

و شيخ الإسلام رحمه الله rقد رد كثيرا على الصوفية منهجا وسلوكا وافرادا....ولعل الله ييسر عرض بعض من ذلك....وأبسط دليل كتابه المسمى " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " فهو قسم الأولياء منهم ولي للرحمن ومنهم ولي للشيطان...فتنبه !!!

والله الموفق

قال تعالى:"يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "
سبحان الله تقول الان كرامات الاولياء وليس كرامات الصوفية؟؟ ولوبحث في كلامك وكلام من يتبعك تجد أنكم ترون ان كرامات الاولياء متعلقة بالصوفية؟؟؟


وانك عدت لأول ما ذكرته في ردي على الفرق الضالة

عندما قل هناك الصوفية الحقية النتي لا مغالاة في عقيدتهم عكس الصوفية الجديدة التي اسمهيا مزورة

واظن أن رأي الامام ابن تيمية وابن القيم واضح

وسبق وان وضعت رابطا للشيخ عبد الوهاب ينفي الادعاء التي قيلت فيما يخص أنه ضد الصوفية

وحذفته لا أدري السبب؟؟؟

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

رحم الله شيخ الإسلام وهو يتحدث عن صوفية زمانه فكيف لو راى الشعراني وطبقاته وقد ملأه بالطامات وقواصم الظهر.....

نعم قال شيخ الإسلام رحمه الله :

ومن نظر فى سيرة القوم - الصحابة يعني بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التى هى خير الامم وأكرمها على الله تعالى
ومن أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات فى انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم فى سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهى موجودة فيها الى يوم القيامة.

كرامات الأولياء ولم يقل كرامات الصوفية ؟؟!!!

فهو لم يذكر الصوفية هنا وإنما ذكر الأولياء ؟؟ وهل كل ولي صوفي ؟؟؟؟؟؟؟

وا من عجائب القوم .....مثل ما ضحكوا على الناس بالزهد ؟؟؟ وكأن الزهد حكر على الصوفية معنى و فعلا....ومن شاء أن يعرف زهد الصوفية فليطلع قليلا على الكتاب النفيس " تلبيس ابليس " لابن الجوزي وكيف ضحك عليهم ابليس....واما متصوفة زماننا فالله الله.......فهم من أترف الناس ومنعميهم وقد ملأو بطونهم بقربان مريديهم الذين سلبوا لهم عقولهم وحرموا عليهم التفكير فهم أشبه بملك يمين لأوليائهم الدجالين المحتالين لا كثرهم الله.......

ونحن نقول من هو الولي .......
قال الله تعالى ....

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{62} الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ{63} لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{64}

قال العلماء وبنص الآية : كل مؤمن تقي فهو ولي.....ولكن الصوفية المخرفين يحتكرون بعض الألقاب تلبيسا على الناس وايهام السذج بانهم هم وحدهم اولياء الله....

و شيخ الإسلام رحمه الله rقد رد كثيرا على الصوفية منهجا وسلوكا وافرادا....ولعل الله ييسر عرض بعض من ذلك....وأبسط دليل كتابه المسمى " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " فهو قسم الأولياء منهم ولي للرحمن ومنهم ولي للشيطان...فتنبه !!!

والله الموفق

قال تعالى:"يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "
سبحان الله تقول الان كرامات الاولياء وليس كرامات الصوفية؟؟ ولوبحث في كلامك وكلام من يتبعك تجد أنكم ترون ان كرامات الاولياء متعلقة بالصوفية؟؟؟


وانك عدت لأول ما ذكرته في ردي على الفرق الضالة

عندما قل هناك الصوفية الحقية النتي لا مغالاة في عقيدتهم عكس الصوفية الجديدة التي اسمهيا مزورة

واظن أن رأي الامام ابن تيمية وابن القيم واضح

وسبق وان وضعت رابطا للشيخ عبد الوهاب ينفي الادعاء التي قيلت فيما يخص أنه ضد الصوفية

وحذفته لا أدري السبب؟؟؟

[ليتيم الشافعي]

العقيدة الواسطية.( لم يخصص الصوفية هنا يرجى الإنتباه)
(وَمِنْ أُصًولِ أَهْلِ السُّنَّةِ: التَّصْدِيقُ بِكَرَامَاتَ الأَوْلِيَاءِ وَمَا يُجْرِي اللهُ عَلَى أَيْدِيهِم مِّنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ فِي أَنْوَاعِ الْعُلُومِ وَالْمُكَاشَفَاتِ وَأَنْوَاعِ الْقُدْرَةِ وَالتَّأْثِيرَات([1])ِ


، [كَالْمَأثُورِ]([2]) عَنْ سَالِفِ الأُمَمِ فِي سُورَةِ الْكَهْفِ وَغَيْرِهَا، وَعَنْ صَدْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَسَائِرِ [قُرُونِ]([3]) الأُمَّةِ، وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).
/ش/ وقد تواترت نصوص الكتاب والسنة، ودلت الوقائع قديمًا وحديثًا على وقوع كرامات الله لأوليائه المتَّبعين لهدي أنبيائهم.
والكرامة أمر خارقٌ للعادة، يجريه الله على يد وليٍّ من أوليائه([4])؛ معونةً لـه على أمر دينيٍّ أو دنيويٍّ.

([1]) قوله:((أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات))؛ أي أن كرامات الأولياء تنقسم إلى قسمين: (1) علم وكشف. (2) قدرة وتأثير. أما الأول فكأن يُعلمه الله ويُطلعه ويكشف له ما لا يكشف لغيره يقظة أو منامًا، كما حدث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة: يا سارية الجبل. وأما الثاني؛ فكأن تكون لـه قدرة وتأثير على الأشياء ليست لغيره، كما وقع لمريم عليها السلام وما حدث لأصحاب الكهف.
انظر: ((مجموع الفتاوى))(11/314-318).

([2]) كذا المخطوط، و((الفتاوى))وفي المطبوع: [والمأثور].

([3]) كذا في المخطوط والفتاوى، وفي المطبوع: [فرق]، والمثبت أصح.

([4]) الوليُّ: هو من فعل المأمور، وترك المحظور، وصبر على المقدور، فأحب الله وأحبه، ورضي عنه. انظر: رسالة ((الفرقان)) لش
ويفرِّق بينها وبين المعجزة بأنّ المعجزة تكون مقرونة بدعوى الرسالة، بخلاف الكرامة.
ويتضمَّن وقوع هذه الكرامات حكم ومصالح كثيرة؛ أهمها:
أولاً: أنها كالمعجزة، تدل أعظم دلالة على كمال قدرة الله، ونفوذ مشيئته، وأنه فعَّال لما يريد، وأن لـه فوق هذه السنن والأسباب المعتادة سننًا أخرى لا يقع عليها علم البشر، ولا تدركها أعمالهم.
فمن ذلك قصة أصحاب الكهف، والنوم الذي أوقعه الله بهم في تلك المدة الطويلة، مع حفظه تعالى لأبدانهم من التحلل والفناء.
ومنها ما أكرم الله به مريم بنت عمران من إيصال الرزق إليها وهي في المحراب؛ حتى عجب من ذلك زكريا عليه السلام، وسألها: )أَنَّى لَكِ هَـذَا(([1]).
وكذلك حملها بعيسى بلا أب، وولادتها إياه، وكلامه في المهد، وغير ذلك.

([1]) آل عمران: (37).



ثانيًا: أن وقوع كرامات الأولياء هو في الحقيقة معجزة للأنبياء؛ لأن تلك الكرامات لم تحصل لهم إلا ببركة متابعتهم لأنبيائهم، وسيرهم على هديهم.
ثالثًا: أن كرامات الأولياء هي البشرى التي عجَّلها الله لهم في الدنيا؛ فإن المراد بالبشرى كل أمر يدلُّ على ولايتهم وحسن عاقبتهم، ومن جملة ذلك الكرامات.
هذا؛ ولم تزل الكرامات موجودة لم تنقطع في هذه الأمة إلى يوم القيامة، والمشاهدةُ أكبرُ دليلاً.
وأنكرت الفلاسفةُ([1]) كرامات الأولياء كما أنكروا معجزات الأنبياء، وأنكرت الكرامات أيضًا المعتزلة، وبعض الأشاعرة؛ بدعوى التباسها بالمعجزة، وهي دعوى باطلة؛ لأن الكرامة ـ كما قلنا ـ لا تقترن بدعوى الرسالة.

([1]) الفلسفة باليونانية: محبة الحكمة. والفيلسوف هو: (فيلا) و(سوفا). و(فيلا): هو المحب. و(سوفا): الحكمة؛ أي: هو محب الحكمة.
وفلاسفة العرب: مَن اتبع فلاسفة اليونان في كفرهم وضلالاتهم؛ كأرسطو طاليس، وأفلاطون، وغيرهما، ومن فلاسفة العرب ابن رشد وابن سينا والرازي الطبيب وغيرهم.
وهؤلاء لا يؤمنون بالأنبياء ومعجزاتهم، ولا الأولياء وكراماتهم. وانظر (ص127).
لكن يجب التنبه إلى أن ما يقوم به الدَّجاجلةُ والمشعوذون من أصحاب الطرق المُبتدعة الذين يسمون أنفسهم بالمتصوِّفة من أعمال ومخاريق شيطانية؛ كدخول النار، وضرب أنفسهم بالسلاح، والإمساك بالثعابين، والإخبار بالغيب… إلى غير ذلك؛ ليس من الكرامات في شيء؛ فإن الكرامة إنما تكون لأولياء الله بحق، وهؤلاء أولياء الشيطان([1]).

([1]) وهناك نوعٌ آخر؛ وهو استعانة بعضهم بالجن لقضاء بعض الحاجات يظن بعض العوام أنه من الكرامات؛ وهو نوعٌ من الشعوذة إذا فسدت النيَّات.