طلب الساعدة

[la pitch]

السلام عليك انا سوف اقدم لك الان بعض المعلومات
مادة الرياضيات :
حل جميع تمارين الرياضيات الكتاب المدرسي 3ع ت

حمل من هنا

https://www.4shared.com/file/67991159/c5 ... __3__.html

او

https://www.zshare.net/download/1997530468017176

او
https://rapidshare.com/files/151008806/l ... t.zip.html

https://www.nabilmaths.110mb.com/

وهذا بتمارين+حلول

مادة العربية:
المجاز العقلي و المجاز المرسل
استعمال الألفاظ إما أن يكون استعمالا حقيقيا وهو استعمالها فيما وضعت له في اصطلاح التخاطب، نحو: أثمرت الشجرة؛ أقام الصلاة، قتل الدابة.
وإما مجازيا، وهو استعمالها في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب، نحو: بنى الأمير مسجدا (مجاز عقلي)، حكمت المحكمة على الجاني بالسجن (مجاز مرسل)، ضحك المشيب برأسه (استعارة مكنية).


-- والمجاز نوعان: عقلي، ولغوي.
1.المجاز العقلي: وهو الذي يكون في الإسناد، أي إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له بتأويل، نحو:
قوله تعالى: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا)، أي اسأل أهل القرية، وقوله: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ).
وقولك: جرى النهرُ، وطلعت الشمس.

2. المجاز اللغوي: وهو قسمان: المجاز المرسل، والاستعارة.
المجاز المرسل: استعمال اللفظ في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب لعلاقة غير المشابهة، نحو: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) عبّر بالأفئدة عن مجموعة من الناس، وهو مجاز مرسل علاقته الجزئية.

--تقسيم المجاز المرسل بحسب علاقاته

المسوغ لاستعمال اللفظ لغير معناه الأصلي هو وجود علاقة ما بينهما، وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:

1- السببية وهي تسمية الشيء باسم سببه، نحو: له أيادٍ عليّ سابغةٌ، أي نعمٌ، فاستخدم الأيدي بدل النعم لأن الأولى سبب في الثانية.
2- المسببية وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه ونتج، نحو: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلاّ مَن يُنِيبُ) أي ينزل لكم من السماء مطرا، وعبر بالرزق عن المطر لأن الأول متسبب عن الثاني.
3- الجزئية وهي التعبير بالجزء عن الكل، نحو: (فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ)، عبرت الآية بالرقبة عن المملوك، والرقبة جزء مهم منه، لأنّ بامتلاكها تتم السيطرة على الجسم كله.
4. الكلية وهو التعبير بالكل عن الجزء، نحو: (يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ)، عبرت الآية الكريمة بالأصابع وهي أعضاء كلية عن الأنامل وهي أجزاء منها.
5. المحلية وهو إطلاق لفظ المحل وإرادة الحالّ فيه، نحو: (فَلْيَدْعُ نَادِيَه * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ). فالمدعوّ هم الناس في النادي.
6- الحالية وهو إطلاق لفظ الحال على المكان نفسه، نحو: (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على أمر معنوي، لا يُحلّ فيه بدل مكانه وهو الجنة.
7- الآلية وهو إطلاق لفظ الآلة للدلالة على أثرها، نحو: (وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا). عبر عن القول باللسان لأنه آلته.
8- المجاورة استخدام لفظ دال على شيء معين ليدل على مجاورِه، نحو قول عنترة:
فشَكَكْتُ بالرمح الرُّدَيْنيِّ ثيابَهُ ليس الكريمُ على القنا بِمُحرَّمِ
عبر بالثياب عما يليها من الجسد أو القلب.
9- اعتبار ما كان وهو تسمية الشيء باسم ما كان عليه، نحو: (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ)، استعمل لفظ اليتيم وهو يعني "الصغير الذي مات عنه أبوه" لمن بلغ سن الرشد.
10- اعتبار ما سيكون وهو تسمية الشيء بما سيكون عليه، نحو (إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا).

درس القواعد إعراب إذا إذ إذن حينئذ

أولا: إذا



1- إذا نزل البلاء بصاحبي دافعت عنه بناجذي وبمخلبي


2- وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع


3- إذا أنت أكرمت الكريم ملكته


4- وإذا المعلم كان حاضرا أتيت

5- « فألقاها فإذا هي حية تسعى

الحرف معناه اختصاصها إعراب ما بعده


إذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط


-تدخل على الجملة الفعلية؛ فعلها ماض -غالبا- أو مضارع

- تحتاج إلى جواب –غالبا- اسم بعده:


-فعل تام مبني للمعلوم


-فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل بعده

-أو مبني للمجهول

- نائب فاعل لفعل محذوف يفسره بعده


اسم بعده كان


اسم كان مرفوع


إذا دخلت على ضمير(المتكلم /المخاطب) توكيد للضمير في الفعل المحذوف


إذا الفجائية الظرفية - تدخل على الجملة الاسمية


-لا تحتاج إلى جواب


لا تقع في ابتداء الكلام وتلزمها الفاء دائما الاسم بعدها مبتدأ وخبره يكون مذكورا أو محذوفا


مثل


خرجت من البيت فإذا المطر


أمثلة: للتطبيق


والنفس راغبة إذا رغبتها وإن ترد إلى قليل تقنع


إذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر


إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه


دخلت الصف فإذا الأستاذ أو بالأستاذ: مجرور بحرف الجر الزائ



ثانيا: إذ:



أ- الظرفية


كلمت جاري إذ كان نازلا


«واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت »


«واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبيه ..»


قاعدة


تعرب إذْ ظرفا للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب على الظرفية ، والجملة


بعده في محل جر مضاف إليه


أمثلة: «واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم»



ب- إذ الفجائية



تعرب إذ : حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب إذا وقع بعد الظرف بينما مثل


بينما كنا نائمين رن الهاتف



ثالثا: حينئذ


«فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون»


تعرب التركيب على النحو التالي:


حين : ظرف زمان منصوب


إذٍ: ظرف مبني على السكون المقدر لتنوين العوض في محل جر مضاف إليه



رابعا: إذاً / إذن :


1- إذاً : حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب مثل


للطلاب أستاذ يعلمهم إذاً يرشدهم

2- إذا : حرف يفيد التقوية والتوكيد لا محل له من الإعراب مثل:


لو تناصح الأخلاء إذا تناصحنا

3- إذن:


مثال: إذن تنجحَ لمن قال لك سأجتهد في دراستي


إذن: حرف نصب وجواب واستقبال وجزاء مبني على السكون لا محل له من الإعراب


تنجح: فعل مضارع منصوب بإذن وعلامة نصبه الفتحة


قاعدة :


تنصب إذن الفعل المضارع بشرط أن يكون دالا على المستقبل وإلا يفصل بينها إلا بلا

النافية


أو القسم


أما إذا سبقت بالواو أو الفاء جاز فيها الإعمال والإهمال

أنماط النصوص

توجيهية تأثيرية