عاجل هل يجوز العمل في مصلحة الضرائب

[rachidanet]

لقد نجحت في مسابقة مقتش ضرائب وسمعت البعض يقول يجوز والبعض لا يجوز فهل من ناصح من اهل العلم وجزاكم الله خيرا

[rachidanet]

ارجو منكم الرد عن فتوى العمل في الضرائب وشكرا

[~~ أغيلاس ~~]

الفتوى رقم: 6

الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية

العمل في الضرائب

السؤال:
إلى الشيخ الفاضل، إنّي تحصلت على شهادة في الجباية ( الضرائب ) وأنا أريد أن أوجه لك بعض الأسئلة على حكم العمل في مصالح الضرائب.
السؤال الأول: هل يجوز لي العمل في مصالح الضرائب وهل يعتبر حلالا شرعا؟
السؤال الثاني: هل يجوز فرض الضرائب إلى جانب الزكاة في الدولة الإسلامية ؟
السؤال الثالث: إذا كان العمل جائزا في هذه المصالح كيف يمكن تفسير أو تأويل حديث ذم المكس والمكاسين والعشارين ؟
أرجو أن تشفي غليلي في هذه المسألة وجزاك الله خيرا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب:
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فينبغي -قبل الشروع في الإجابة- التفريق بين نوعين من الضرائب التي يسمّيها بعض الفقهاء من المالكية بـ " الوظائف " أو بـ " الخراج " وسمّاها بعض الأحناف بـ "النوائب" أي نيابة الفرد عن السلطان وعند بعض الحنابلة بـ: " الكلف السلطانية ".
- ضرائب مأخوذة بحق على سبيل العدل وبشرطها.
- ضرائب تؤخذ على سبيل الظلم والتعدي.
فالضرائب التي يفرضها الحاكم المسلم لضرورة قاضية أو لسدّ حاجة داعية أو لدرء خطر داهم أو متوقع، ومصدر الخزينة العامة للدولة لا يفي بالحاجيات ولا تغطيها بالنفقات، فإنّ العلماء أفتوا بتجويز فرضها على الأغنياء عملا بالمصالح المرسلة وتأسيسا لقاعدة: " تفويت أدنى المصلحتين تحصيلا لأعلاهما " وقاعدة: " يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام " وبه قال أبو حامد الغزالي في " المستصفى " والشاطبي في " الاعتصام " حيث نصّ على أنّه إذا خلا بيت المال وزادت حاجة الجند فللإمام أن يوظف على الأغنياء ما يراه كافيا لهم في الحال، ولا يخفى أنّ الجهاد بالمال مفروض على المسلمين وهو واجب آخر غير فريضة الزكاة، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الُمؤْمِنُونَ الّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلئَِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾[الحجرات 15] وقوله تعالى: ﴿انفِرُوا خفافا ًوَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيْلِ اللهِ﴾[التوبة 41] وقوله تعالى: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ تُلقُوا بِأَيِْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾[البقرة 195] وقوله عزّ وجلّ: ﴿تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولهِ ِوَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ﴾[الصف 11]، فيكون من حق أولي أمر المسلمين أن يحددوا نصيب كلّ فرد قادر على عبء الجهاد بالمال على ما قرره صاحب "غياث الأمم " ورجح النووي وغيره من أئمة الشافعية أنّه يلزم أغنياء المسلمين إعانتهم من غير مال الزكاة، ويدخل ضمن ما ذكرنا سائر المرافق العامة العائدة على أفراد المجتمع كافة سواء كانت مصلحة الجماعة وتأمينها عسكريا أو اقتصاديا تحتاج إلى مال لتحقيقها ولم تكفهم الزكاة بل حتى إذا كانت الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته تتطلب ذلك إذ أنّ تحقيقها حتم لازم على ساسة المسلمين ، وفرض الزكاة لا يفي بما هو لازم وإنّما يتمّ الواجب بفرض مال ضريبة غير الزكاة، فيقرر الوجوب عندئذ بناء على قاعدة: " ما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب " .
ثمّ إنّ الفرد يغنم من تلك المرافق العامة التي هيأتها الدولة المسلمة لمصلحته وفائدته ، فإنّه عليه بالمقابل أن يدفع ما هو داخل في التزامه عملا بمبدأ: " الغرم بالغنم " .
غير أنّ هذا التشريع مقيّد بجملة من الشروط منها:
1_ خلو بيت المال وحاجة الدولة إليه حقيقية وانعدام الموارد المالية الأخرى لها.
2_ وجوب إنفاقها في مصالح الأمة على سبيل العدل.
3_ التماس مشورة أهل الرأي ورجال الشورى في تقدير حاجات الدولة العاجلة إلى المال ، ومدى كفاية الموارد عن عجزها، مع مراقبة جمعها وتوزيعها بالصورة المطلوبة شرعا.
هذا النوع من الضرائب الذي يقسم بالعدل والقسط بحق قد أقره فقهاء المذاهب الأربعة تحت تسميات مختلفة كما يؤيد ذلك فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أثناء خلافته أنّه كان يفرض على تجار أهل الحرب العشر، ويأخذ من تجار أهل الذمّة نصف العشر ومن تجار المسلمين ربع العشر.
أمّا النوع الثاني من الضرائب المجحفة والجائرة فليست سوى مصادرة لجزء من المال يؤخذ من أصحابه قسرا وجبرا وكرها من غير طيب نفس منهم، مخالفين في ذلك المبدأ الشرعي العام في الأموال وهو أنّ الأصل فيها التحريم استنادا إلى نصوص كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يحلّ مال امرئ مسلم إلاّ بطيب نفس منه"(١) وقوله عليه الصلاة والسلام: "من قتل دون ماله فهو شهيد"(٢) وقوله :" ألا إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ... "(٣) الحديث .
وعليه فإنّ ما ورد ثابتا أو غير ثابت من أحاديث ذمّ المكاس والعشار واقترانها بالوعيد الشديد إنّما هي محمولة على الجبايات والضرائب الجائرة والقاسطة التي تؤخذ بغير حق وتنفق في غير حق ومن غير توجيه، بمعنى أنّ الموظف العامل على جبايتها يستخدمه الملوك والحكام وأتباعهم لقضاء مصالحهم وشهواتهم على حساب فقراء ومظلومي مجتمعاتهم من شعوبهم، وضمن هذا المنظور والمحتوى يقول الذهبي في الكبائر: "المكاس من أكبر أعوان الظلمة، بل هو من الظلمة أنفسهم، فإنّه يأخذ ما لا يستحق ويعطيه لمن لا يستحق".
هذا هو حال التعامل الذي ساد العالم عند ظهور الإسلام ولا تزال هذه الضرائب المجحفة تفرضها الحكومات اليوم على أوساط الناس وفقرائهم من مجتمعاتهم وبالخصوص الشعوب الإسلامية، وتُرَدُّ على الرؤساء والأقوياء والأغنياء، وتصرف غالبا في شهواتهم وملذاتهم المتمثلة في البروتوكولات الرسمية في استقبال الزائرين من ملوك ورؤساء، وفي ولائمهم ومهرجاناتهم التي يأخذ فيها الفجور والخمور وإظهار الخصور نصيب الأسد فضلا عن أنواع الموسيقى وألوان الرقص والدعايات الباطلة وغيرها من شتى المجالات الأخرى المعلومة والمشاهدة عيانا باهضة التكاليف المالية فكانت هذه الضريبة فعلا - كما عبّر عنها بعض أهل العلم- بأنّها: تؤخذ من فقرائهم وتردّ على أغنيائهم، خلافا لمعنى الزكاة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: "تؤخذ من أغنيائهم و ترد على فقرائهم"(٤).
وبناء على ما تقدم فإنّه يجب على المسلم الحريص على دينه أن يتجنب المحرمات والمعاصي وأن يبتعد عن كلّ عمل يلوثه بالآثام والذنوب وينجس أمواله ويقذرها، كما ينبغي عليه أن لا يكون آلة ظلم ووسيلة قهر يستخدمه الظلمة سوط عذاب لإ رهاق النّاس بالتكاليف المالية بل قد يكون من الظلمة أنفسهم لأنّه غالبا ما يشارك الظالمين ظلمهم ويقاسمهم الأموال المحرمة، على أنّ الشرع إذا حرّم شيئا حرّم ثمنه قال عليه الصلاة والسلام: "قاتل الله اليهود إنّ الله عزّ وجلّ لمّا حرّم عليهم شحومها جملوه ثمّ باعوه فأكلوا ثمنه"(٥).
أمّا فرض الضرائب إلى جانب الزكاة إذا لم يوجد المورد لسدّ هذه الحاجة إلاّ بالضرائب فيجوز أخذها بل يجب أخذها عند خلو بيت المال وإنفاقها في حقها وتوزيع أعبائها بالعدل والمساواة على ما تقدم في الضرائب العادلة وما تأيّد به من فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه.
هذا ما بدا لي في هذه المسألة فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي، والله نسأل أن يسدد خطانا ويبعدنا من الزلل ويوفقنا لما فيه خير الدنيا والآخرة، ويجعلنا عونا في إصلاح العباد والبلاد إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين؛ وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في : 12 جمادى الأول 1417هـ.

الموافق لـ : 26 سبتمبـر 1996م.

١- أخرجه الدارقطني (300 ) وأحمد (5/72) وأبو يعلى والبيهقي (6/100)، والحديث صححه الألباني في الإرواء (5/279) رقم (1459)، وفي صحيح الجامع (7539)
٢- رواه البخاري كتاب المظالم، باب من قاتل دون ماله، ومسلم كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق.. والترمذي كتاب الديات باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد، والنسائي: كتاب تحريم الدم باب من قتل دون ماله، وأحمد (2/348) رقم (6486) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وأبو داود كتاب السنة باب في قتال اللصوص وابن ماجه: كتاب الحدود، باب من قتل دون ماله فهو شهيد من حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه.

٣- رواه البخاري كتاب العلم باب قول النبي ربّ مبلغ أوعى من سامع ومسلم كتاب القسامة ، باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال عن ابي بكرة والترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في دماءكم وأموالكم عليكم حرام وابن ماجه كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر وأحمد(5/443) رقم (18487) واللفظ له من حديث عمرو بن الأحوص رضي الله عنه.

٤- رواه البخاري كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة ومسلم كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام وأبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة والترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في كراهية أخذ خيار المال في الصدقة والنسائي كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة وابن ماجه كتاب الزكاة باب فرض الزكاة وأحمد (1/386) رقم (2072) من حديث ابن عباس .
٥- رواه البخاري كتاب البيوع باب بيع الميتة والأصنام ومسلم كتاب المساقاة باب تحريم الخمر والميتة والخنزير والأصنام وأبو داود كتاب الإجارة باب في ثمن الخمر والميتة والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع جلود الميتة والأصنام,والنسائي كتاب الفرع والعتيرة باب النهي عن الانتفاع بشحوم الميتة وابن ماجه كتاب التجارات باب ما لا يحل بيعه وأحمد (4/270) رقم (14063) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .

[rachidanet]

ارجو ا اجابة مع تفسير سبب الجواز او التحريم وجزاكم الله خيرا

[جرح أليم]

الفتوى أمامك
لا يجوز
لان الضرائب مال لا يجوز لولي الامر اقتطاعه من الشعب فهو حرام وبالتالي لا يجوز العمل معه
قال تعالى " ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "
وقال تعالى " ومن يتق الله يجعل له محرجا "

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

الفتوى أمامك
لا يجوز
لان الضرائب مال لا يجوز لولي الامر اقتطاعه من الشعب فهو حرام وبالتالي لا يجوز العمل معه
قال تعالى " ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "
وقال تعالى " ومن يتق الله يجعل له محرجا "

أنتم مابكم أنتم؟؟؟ تضربون يمينا وشمالا
مرة تدعون الى طاعة ولي الأمر وتحرمون الخروج عليه ومرة تنبرون للفتوى وتفتون بما ليس لكم به علم بل تفتون حسب أهواءكم والعياذ بالله.أليس جباية الاموال من طاعة الحاكم مابكم ماذا حل بعقولكم؟أليس حاكمكم هذا الذي تحرمون الخروج عليه والتظاهر ضده هو من فرض الضرائب إذن كيف تفتون بالخروج عليه أو عنه .
اتقوا الله واتركوا الفتوى لأهلها والتزموا الصمت من فضلكم.

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

أنتم مابكم أنتم؟؟؟ تضربون يمينا وشمالا
مرة تدعون الى طاعة ولي الأمر وتحرمون الخروج عليه ومرة تنبرون للفتوى وتفتون بما ليس لكم به علم بل تفتون حسب أهواءكم والعياذ بالله.أليس جباية الاموال من طاعة الحاكم مابكم ماذا حل بعقولكم؟أليس حاكمكم هذا الذي تحرمون الخروج عليه والتظاهر ضده هو من فرض الضرائب إذن كيف تفتون بالخروج عليه أو عنه .
اتقوا الله واتركوا الفتوى لأهلها والتزموا الصمت من فضلكم.

يا أخي الكريم نحن لسنا علماء حتى نفتي من عندنا ، أنا نقلت فتوى الشيخ محمد علي فركوس ، ماجستير في القانون و دكتوراه في أصول الفقه ، و أستاذ محاضر بكلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر ،،،،،،،، من عليه أن يلزم الصمت هو أنت لأن مداخلتك لا فائدة تُرجى منها ، و قبل ما تتكلم عن الجباية و غيرها اقرأ فتوى الشيخ جيدا ، لأنه فصل في المسألة .

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

يا أخي الكريم نحن لسنا علماء حتى نفتي من عندنا ، أنا نقلت فتوى الشيخ محمد علي فركوس ، ماجستير في القانون و دكتوراه في أصول الفقه ، و أستاذ محاضر بكلية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر ،،،،،،،، من عليه أن يلزم الصمت هو أنت لأن مداخلتك لا فائدة تُرجى منها ، و قبل ما تتكلم عن الجباية و غيرها اقرأ فتوى الشيخ جيدا ، لأنه فصل في المسألة .

إقرأجيدا ردي ثم رد ,هذه هي مشكلتكم لا تقرؤون جيدا.وتثيرون الحماس في غير محله.

[عبد الرؤوف الفيالاري]

قال الله تعالى: ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِب ) سورة الطلاق

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

إقرأجيدا ردي ثم رد ,هذه هي مشكلتكم لا تقرؤون جيدا.وتثيرون الحماس في غير محله.

قرأت ردك جيدا ، أخبرني ما الجديد فيه ؟ أي ما فائدته ؟

هل أجبت الأخت المتسائلة عن تساؤلها ؟

هل سألت شيخا أو عالما و نقلت فتواه هنا لكي تفيدها ؟

أنتظر الإجابة عن تساؤلاتي هذه .

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alili mostafa

يا رشيدة ماذا تفعلين ؟
دعك كن هؤلاء التلفية
نوع من إلغاء العقل و الانتقال من الإنسانية إلى اللاإنسانية
فعلاً خلف فالح لسلف طالح و مثال واضح حيث انتشر المتسعودون والمتوهبنون من مرتزقه الدين أمثال هذا الفركوس

ليتك أجبت الأخت عن تساؤلها بدل هذا الشتم و السب .
تقول سلف طالح ،،،،،،،،،،، السلف هم أصحاب رسول الله و التابعون و تابعوهم و علماء المذاهب و غيرهم من العلماء الربانيين ، أتقول عن كل هؤلاء طالحون ؟ اتق الله فيما تقول و زن كلامك .

و أيضا فتوى الشيخ ألا تستند إلى أدلة ؟ أين الخطأ في الفتوى ؟

لما يتكلم أهل العلم على أمثالك أن يلجموا أفواهم ،،،،،،،،،،،،،،،، على كل حال ربي يهديكم ، و ليتك نقلت فتوى أو كلاما لأهل العلم لتفيد السائلة ، فمشاركتك كمشاركتك أخيك المعسكري لا فائدة منها .

[kamel76]

احتراما للأخت السائلة واحتراما لتعليمي وتربيتي لن أقول شيئا.

[rachidanet]

ما حيرني هو انني اتصلت يوم الجمعة الفارطة لحصة اذاعية تفتي في امور الدين واجابوا بجواز العمل في الضرائب لانها تستغل في بناء المدارس والمستشفيات والطرقات .........الخ اي تستحدم لمصلحة الشعب بالاضافة الى ان الشيخ فركوس حقظه الله قال ان الضرائب نوعان جائزة ومحرمة كما ان الضرائب كانت قي عهد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه............ارجو الافادة

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rachidanet

ما حيرني هو انني اتصلت يوم الجمعة الفارطة لحصة اذاعية تفتي في امور الدين واجابوا بجواز العمل في الضرائب لانها تستغل في بناء المدارس والمستشفيات والطرقات .........الخ اي تستحدم لمصلحة الشعب بالاضافة الى ان الشيخ فركوس حقظه الله قال ان الضرائب نوعان جائزة ومحرمة كما ان الضرائب كانت قي عهد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه............ارجو الافادة

الشيخ فركوس قال أن هناك ضرائب جائزة و ضرائب محرمة ، حاولي أن تفهمي كلامه جيدا ، و انظري أنت في عملك في مصلحة الضرائب ، إن كان يندرج ضمن الضرائب الجائزة فعملك حلال ، و إن كان يندرج في الضرائب المحرمة فعملك حرام ،،،،،،،،،،،،، أنت أعلم بطبيعة عملك .

أنت قلت مفتش ضرائب ،،،،،،،،،،،،، أرجو أن توضحي طبيعة عمل مفتش الضرائب حتى تتضح الصورة ( لأنني لا أفهم في هذه الأمور ) ،،،،،،،،،،،،، و إن شاء الله غدا سأحاول الاتصال بأحد الأئمة الذين أثق فيهم و سأسأله عن حكم العمل كمفتش ضرائب ، و سأجيبك غدا مساء إن حصلت على إجابة واضحة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[shinypro]

أخي جزاكم الله خيرا
الضرائب كما أشار الأخ في فتوى الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
غير جائزة
وهي من أكل الأموال بالباطل
فأقول لك أخي "من يتق الله يجعل له مخرجا "
ولا تطع كل ناعق
فمنصب الشغل هذا هو اول لبنة تضعها فتبني عليها اشياءا فاحرص على الا تكون هذه اللبنة من مال حرام
زادك الله حرصا على طاعته
وانه من توفيق الله لك اخي ان هداك للسؤال عن دينك