حكم المظاهرات في الإسلام

[جواهر الجزائرية]

صدر في الاونة الاخيرة فتوى تحرم التظاهر السلمي وقد عجبت من هذه الفتوى الا اذا كان مقصودها ان التظاهر الذي يؤدي الى التخريب والعبث بالاملاك العامة فهذا غير مقبول .. الا ان التظاهر السلمي فهو مشروع لانه من العادات وليس من العبادات وهو من الوسائل المشروعه التى تأخذ حكم المقاصد وفيه تعبير عن الرأي ,, ام يريدون تكميم افواهنا والجلوس في البيوت .. فسبحان الله
يموتون اهلونا في كل مكان فنمنع حتى من الكلام والتعبير ..
وهنا انقل اليكم الادلة والبراهين على الجواز في التظاهر السلمي والذي هو تعبير عن الرأي والمكفول دينيا وقانونيا ...
الادلة والبراهين على جواز المظاهرات السلمية
1. نحن مأمورون شرعا بالتغييرإلى الأفضل، وعدم الرضا أو السكوت على الفساد والمعاصي والظلم، وإلا أصابنا اللهبالخذلان في الدنيا، والنيران في الآخرة؛ فقد جاء في التنزيل: " ولا تركنوا إلىالذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون "
2. المظاهرات داخلةفي المصالح المرسلة؛ حيث تجلب النفع، وتدفع الضر عن المسلمين
3. قال تعالى لرسول الله عليه السلام " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين "
قال عبد الله بن عبيد: مازال النبي صلى الله عليه وسلم مستخفيا حتى نزل قوله تعالى: " فاصدع بما تؤمر " فخرجهو وأصحابه .وما هذا الخروج الا تظاهرة في ذلك الوقت
الادلة من الاحاديث النبوية على جواز التظاهر السلمي :
1. جاءرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه جارا له، فقال النبي صلى الله عليهوسلم – ثلاث مرات – " اصبر " ثم قال له في الرابعة أو الثالثة: " اطرح متاعك فيالطريق " ففعل؛ قال: فجعل الناس يمرون به ويقولون: ما لك؟ فيقول: آذاه جاره فجعلوايقولون: لعنه الله، فجاءه جاره فقال: رد متاعك، لا والله لا أوذيك أبدا .
وفيرواية فجاء – الذي آذى جاره - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! مالقيت من الناس؟ فقال: " وما لقيت منهم؟ " قال: يلعنونني، فقال: " لقد لعنك الله قبلالناس " قال: إني لا أعود، فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ارفع متاعك فقد كُفْيت " .
وفي رواية صحيحة قال: فاجتمع الناس عليه .
ففي هذهالرواية الصحيحة اجتمع الصحابة في الطريق لنصرة أخيهم المظلوم، ولعنة الظالم؛ حيثجعلوا يقولون: اللهم العنه، اللهم اخزه.
2. عن أبي سعيد الخدري رضي اللهعنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإنلم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان " .
والحديث استوعبجميع الوسائل الشرعية المتاحة
3. وقد خرج الرجال والنساء والأطفال يوم الهجرة في مظاهرة حاشدة لاستقبال النبيصلى الله عليه وسلم ...قال ابن كثير: وفي الصحيحين بسندهما عن أبي بكرفي حديث الهجرة قال: وخرج الناس حين قدمنا المدينة في الطريق وعلى البيوت، والغلمانوالخدم يقولون: الله أكبر جاء رسول الله، الله أكبر جاء محمد ...
4. لماأشيع أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قد قتلته قريش يوم الحديبية، دعا رسول الله صلىالله عليه وسلم الناس إلى البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة .
فكانت تلكالبيعة تشبه التظاهرة لنصرة عثمان رضي الله عنه، مع أنهم لم يخرجوا للجهاد ولامستعدين له، وإنما خرجوا للطواف بالبيت الحرام.
فإن قيل كانت تلك بيعة للجهاد ضدالكفار الذين أشيع أنهم غدروا بعثمان، قلنا وتلك لنصرة المسلمين في فلسطين أوالعراق أو غيرهما ممن تحقق وتيقن أن العدو من الكفار قد غدر ونكل بهم
5. فيقصة إسلام عمر رضي الله عنه وفيها: فقلت: يا رسول الله ! ألسنا على الحق، إن متناأو حيينا؟ قال: " بلى " فقلت: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجن ، فخرجنا فيصفين: حمزة في صف، وأنا في صف - له كديد ككديد الطحن - حتى دخلنا المسجد، فلما نظرتإلينا قريش أصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها قط. فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفاروق.
وقال صهيب: لما أسلم عمر رضي الله عنه جلسنا حول البيت حلقاً، فطفناواستنصفنا ممن غلظ علينا.
قول يكتب بماء الذهب :
قالاالإمامان أحمد وابن المبارك رحمهما الله " إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذاعليه أهل الثغور فإن الحق معهم لأن الله يقول " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلناوإن الله لمع المحسنين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم وعاداتيحتاجون إليها في دنياهم فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها اللهأو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع. وأما العادات فهي ما اعتاده الناس فيدنياهم مما يحتاجون إليه. والأصل فيه عدم الحظر، فلا يحظر منه إلا ما حظره اللهسبحانه وتعالى، وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، والعبادة لا بد أن تكون مأمورابها، فما لم يثبت أنه مأمور به – أي من العادات – كيف يحكم عليه بأنهمحظور؟
قاعدتان مهمتان : وأود أن أقرر هنا قاعدتين في غايةالأهمية
قاعدة المصلحة المرسلة: قاعدة المصلحة المرسلة فهذه الممارسات التيلم ترد في العهد النبوي ولم تعرف في العهد الراشدي ولم يعرفها المسلمون في عصورهمالأولى وإنما هي من مستحدثات هذا العصر: إنما تدخل في دائرة (المصلحة المرسلة) وهيالتي لم يرد من الشرع دليل باعتبارها ولا بإلغائها.
للوسائل حكم المقاصد: للوسائل في شؤون العادات حكم المقاصد فإذا كان المقصد مشروعا في هذه الأمور، فإن الوسائل إليه تأخذ حكمه، ولم تكن الوسيلة محرمة في ذاته

مظاهرات قام بها علماء وحققت أهدافها:
هذه هي المظاهرات التي قامت وكان قياداتها إسلاميين.
وهذه المظاهرات، كان أغلب قادتها من المشايخ ومن طلاب العلم ومن رواد الحركة الإسلامية، ولن أذكر كل مظاهرة قامت في البلاد الإٍسلامية، إنما حصرتها في عمل هؤلاء العلماء المعتبرين وطلاب العلم.

الكويت:
قام الشيخالكويت:
قام الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وجميع علماء السلفية في الكويت بمظاهرات، وقد خرجوا جميعًا في مقدمة صفوف المظاهرات، التي احتجت على المفسدين في الجامعة، وغيروا القرار بمظاهرتهم، ثم تظاهروا عدة مرات، ويتكرر هذا منهم، ولا يجرؤ أحد على نقض ذلك.
السعودية:
خرج الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله- والد رئيس مجلس الشورى- بأهل القصيم في مظاهرة بشأن مشكلة في مدارس البنات، وخرج الشيخ سلمان العودة منذ سبع سنوات مع العلماء والعامة؛ احتجاجًا على منعه من الكلام، وخرج معه جمع كبير من العلماء والدعاة، ولم تنتقد المظاهرة لذاتها، بل الذين انتقدوها، إنما كان نقدهم على التوقيت، أو احتمال الفوضى، ثم خرج أخيرًا الشيخ المبارك بأهل المنطقة الشرقية.

السودان:

يخرج علماؤهم للمظاهرات، منها مظاهرات في أعقاب ضرب بلادهم قبل بضع سنوات.
الشام:
وقد خرج علماء الشام في مظاهرات يقودهم الشيخ القصاب، ضد موقف الملك فيصل الشريف عندما تراخى عن الحرب للفرنسيين، وأيدهم رشيد رضا، وقد قامت مظاهرات كثيرة في زمنه.
الجزائر:
وتظاهر علماء الجزائر ودعاتهم مرات عديدة، يتقدمهم محمد السعيد، وعلي بلحاج، وعباس مدني، وبقية من العلماء المسنين، الذين كانوا أعضاء جمعية العلماء.
باكستان:
المظاهرات، التي تقوم بها الأحزاب الإسلامية المعارضة باستمرار، ومن قبل المودودي- رحمه الله-.
اليمن:
خروج كثير من العلماء أمثال الشيخ الزنداني وغيرهم.

وكثير من الدول الإسلامية، وما نراه ونشاهده يوميًّا في إندونيسيا، عندما خرج المتظاهرون وأبعدوا سوهارتو، ونظامه الفاسد، والهند وماليزيا، وجنوب إفريقيا، وغيرها كثير.

فتوى فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن جبرين

وسائل نصرة إخواننا في فلسطين وحكم المظاهرات

أرسل لصديق السؤال:
لقد كثر الكلام في الأيام الماضية عن الطريق الصحيح لنصرة إخواننا في فلسطين في قتالهم ضد اليهود، وخصوصاً أن القنوات الفضائية نقلت وما زالت تنقل ما يحدث من مسيرات تأييد في جميع دول العالم الإسلامي مما حدا بالبعض من الشباب -متعلمين وعوام- أن يقولوا: إن هذه المسيرات -المظاهرات- لا غبار عليها، وهي وسيلة مشروعة للتعبير عن الرأي، وخصوصاً أن بعض المختصين في العلوم الشرعية من المدرسين يقولون ذلك، فما توجيه سماحتكم حفظكم الله؟
المفتي: عبدالله بن جبرين
الإجابة:
صحيح أن دول العالم الكفرية تتعاون مع اليهود ضد المسلمين، لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}، ولذلك تتوالى الإعانات والمساعدات لليهود من الدول الكافرة رغم ما بينها من الخلافات العقدية، ولكنهم جميعاً يُحاربون الإسلام، ويحاولون محو آثار الإسلام من كثير من البلاد الإسلامية. فعلى هذا نقول: إذا كان هناك من المسلمين في فلسطين وفي غيرها من البلاد التي استعمرها الكفار يهوداً أو نصارى وفرضوا عليهم السلطة والتصرف، فإن على المسلمين السعي في التخلص من تلك التصرفات، ومن سيطرة أعداء الله على بلاد الإسلام.
فإن كان في تلك المظاهرات تأثير على إضعاف الكفار، وإخضاعهم للحق، أو تقليلهم من الأضرار جازت هذه المظاهرات.
أما إذا كان فيها ضرر على المسلمين بحيث يتسلط الأعداء عليهم بتلك الحجة، ويقتلون من قدروا عليه فنرى أنها تضر ولا تنفع.
ثم إنا ننصح المسلمين في فلسطين أن يصححوا إسلامهم، فيحققوا توحيد الله، ويخلصوا له الدين، ويتركوا الشرك بالأموات، ودعاء غير الله من ولي أو سيد أو نحوه، ومحو المزارات الشركية والقبور الوثنية، وهكذا المحافظة على الصلاة والزكاة والصيام، وكذا التقيد بالمعاملات الشرعية، واجتناب الربا والغش في المعاملات، والحرص على إقامة الحدود كرجم الزاني وقتل القاتل -إذا كان مكافئاً- وجلد شارب الخمر، وقتله في الرابعة، وقطع يد السارق، وقتل الساحر، والكاهن، وتحكيم الشريعة الإسلامية، وإبعاد القوانين الوضعية، وتعظيم القرآن والسُنة، والرجوع إليهما عند التحاكم، والتوكل على الله، فبذلك يحصل النصر والتأييد من الله تعالى لقوله: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}، والله أعلم.


فضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد عبد المقصود حفظه الله.
س : ما حكم الإسلام في المظاهرات التي تحدث الآن في الجامعات ؟
وجزاكم الله تعالى خيرا
ج : والله أنا عن نفسي ما أرى بأسا بهذه المظاهرات، سبل إنكار المنكر معروفة باليد ، باللسان وبالقلب، وهذا لون من إنكار المنكر بالقلب حتى ولو كان مستحدثا فإن الشريعة المطهرة لم تبين لنا نماذج معينة تحصر فيها مظاهر إنكار المنكر باللسان، فكما أننا نجيز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال شريط الفيديو ومن خلال شريط الكاسيت من خلال الدروس والمحاضرات فكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يكون بهذه الوسيلة، لاسيما – وهذا ما نراه الآن - أن مثل هذه المظاهرات قد تكون تدعيمًا للحكام في مواجهة أعداء الأمة الإسلامية حتى لا يجد الحاكم نفسه في موقف ضعف، بل أنا أشعر أن هذه الحاجة أتسعت الآن وتصدر برغبة أو بأوامر من الحكومة، فإن تعميم المظاهرات في شتى أرجاء الدولة تظهر الحاكم في صورة أنه إنسان مضغوط وهو يريد هذا فهذا تدعيم له، فإن لم يكن كذلك فقد يكون ضغطا عليه فيتبى المواقف السليمة أو بعض المواقف السليمة التي ينبغي عليه أن يتبناها، أما أن يسكت الناس هكذا ويتركوا الأمر كأنهم ما سمعوا به فهذا أمر مرفوض يا إخواننا يضعف من قدرة الحاكم، فهذه المظاهرات لا بأس بها لكن مع مراعاة ألا تشتمل على مظاهر التخلف والعياذ بالله تعالى ، فالمظاهرات هذه تخرج فتجد تكسيرا وتحطيما للسيارات والمحلات وما إلى ذلك ، هذا التخريب يدل على أن الذين يسيرون في هذه المظاهرة أهل باطل أو ركب المظاهرة أهل باطل من الخطافة والنشالين والشيوعيين والعلمانيين وما إلى ذلك، فإذا كانت المظاهرة ستؤدي إلى الإعتداء على أموال المسلمين وهي محرمة حرمة شديدة " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا " ، فإذا إذا لم تضمن أن المظاهرة ستخرب أموال الناس وتدمرها ففي هذه الحالة يكفيك أن تجعل المظاهرة مثلا داخل جدران الجامعة ، فليس ضروريا أن تسير المظاهرات في الطرقات لئلا يلحق بها فريق من تلك الفرق المبطلة والعياذ بالله تعالى .

شكرا لك يا خي على هذا الموضوع وجزاك الله