فهرسة التصوف في تلمسان/ج1

[محمد البوخاري]

تراث تلمسان الصوفي
الجزء الاول
تشهد تلمسان خلال الموسم القادم اكبر حدث اسلامي عالمي وهو احتضانها لفعاليات العاصمة الثقافية باعتبارها فعلا عاصمة عمرت قرونا واخرجت الكثير من العلماء الذين تركوا تراثا عريقا
ومنه التصوف الذين نحاول ان نفهرسه او نجمعه في جرد توثيقي
أحسن ما يمكن أن يشرح به لفظ التصوف ومعناه هو أحد علماء تلمسان،نقلا عن كتاب السعادة الأبدية:"..أقوال العلماء كثيرة في اشتقاق لفظة التصوف فقيل انها مشتقة من الوصف أو الصفةإذ حاصل التصوف الاتصاف بالمحامد والتخلي عن الرذائل.وقيل انها مشتقة من الصفاء او الصفو إذ لب التصوف تصفية الباطن من كدرات النفس وقيل من الصوق إذ غلبهم زهدا ومخالفة النفس تعودو لبس الصوف...وذهب أقوام إلة أن هذه الكلمة مشتقة من صوفية وهي لفظة يونانية معناها الحكمة إذ الصوفية أو المتصوفة خصوا من رياضة النفس والاتيان بالحكم مما لم يخص به غيرهم من الناس..." ( )
- أرجوزة إجتماع الصوفية على الذكر تأليف أبو الفضل قاسم بن سعيد بن محمد العقباني التلمساني( ).
- أدوية العليل تأليف عبد الرحمن السنوسي الرقعي( ).
- أسئلة وأجوبة شريفة حوت رقائق لطيفة ودقائق منيفة( ):تأليف أحمد بن محمد المقري التلمساني.
- الأقوال السائرة( ) تأليف محمد الحاج بن رمضان شاوش بن الغوثي التلمساني( ).وهي مجموعة أقوال الشيخ أحمد بن يوسف الراشدي الملياني.
- أمثال وحكم( ) تأليف محمد الحاج بن رمضان شاوش بن الغوثي التلمساني.
- أنس الجليس وجلو الحناديس عن سينية( ) إبن باديس ( )تأليف أحمد بن محمد بن الحاج المانوي التلمساني( ).وهو شرح سينية ابن باديس في تراجم أربعين رجلا من أقطاب التصوف أبان فيه عن سعة معرفة بالعربية والشعر والتصوف والمناقب ولا يزال الكتاب مخطوطا قال الزركلي أنه يوجد ضمن مجموع الأحمدية بتونس رقم4504( ).وتوجد منه نسخة في مجموع مخطوطات رسموكة بالسوس المغربي.
ولدى أحد أفراد خلفه-من عائلة المرابط- نسخة عن هذا الكتاب امدني حفظه الله بصورة منها جاء في بدايته:
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما
يقول عبد الله تعالى المقر بعظيم ذنبه، الراجي عفو ربه،احمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن يعقوب بن سعيد بن عبد الله المانوي اصلا وفخارا،الورنيدي مولدا ودارا عرف بابن الحاج،قضى الله له جميع الحاج، ووقاه شر كل مقت ومجاج،وسلك به من طرق الاخرة ارشد المحاج، وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين.
الحمد لله الذي اسبغ على اوليائه نعمه ظاهرة وباطنة، وجعل قلوبهم اوعية توحيده ومواطنه، وامراح مسرح اسراره ومعاطنه، وطهر لكل منهم ظواهره و بواطنه ،فصارت الحكمة في ألسنتهم قاطنة ،وانوار المعارف في صدورهم ساكن،نحمده سبحانه حمد من عرف احسانه ومحاسنه،وشرب صافي التوحيد وتجنب اسنه ،ونشكره شكرا يفتح لنا من مزيد إنعامه وخزائنه، ونشهد ان لااله الا الله وحده لا شريط له شهادة تبلغنا بعد الخوف مأمنه،ونشهد ان سيدنا ومولانا محمدا عبده ورسوله بكر آمنة ن وعلى اله وصحبه ينابيع الخيرومعادنه، صلاة وسلاما يتجددان آونة وآونة .
وبعد فان فان بعض اخواننا من طلبة العلم ، الموسومين بالدين والحلم، سألني ان اشرح الفاظ السينية المسماة النفحات القدسية،المنسوبة لابن باديس،احلا الله واياه اعلى الفراديس، ظنا منه اني من يحسن السباحة في هذه البحار، والسياحة في هذه الصحار، ولم يعلم اني لست من فرسان هذا المضمار، وإنما سدت حين خلت الديار، ومن الدليل على انقثراض العلم وأهله طلب التاليف من مثلي مع جهله، إنا لله وإنا إليه راجعون،إذ قد فقد اناس العلم وينابيعه، فتيمموا اسراب بقيعة، فلما رأيت سؤاله إلحافا ن وليته اسعافا ، تبركا بذكر من تضمنته من الأئمة السادة، وتعرضا لنزول الرحمة المعتادة،فها أنا اتكلم ان شاء الله تعالى بما امكنني على الفاظها لغة واصطلاحا ، وعلى مشكل معانيها تلويحا وإيضاحا، واذكر من مناقب اوليائها ما يتوقف فهم اللفظ عليه، مما أشار الناظم إليه، ومن الفوائد الاجنبية ما يناسب نظامها، غذ ليس كل أحد يهتدي إلى الجولان في أوطانها،والله تعالى المسؤول ان يوفقنا إلى الصواب ، فهو الكريم الوهاب، وأعلم ان هذه القصيدة ليست لي فيها رواية ،ولا شاركت من له بها دراية ، ولا وقفت على نسخة منها عتيقة، تكون النفس بصحتها وثيقة، و لاعثرت شرح لها امامي ،أجعله إمامي، ولكني أتحرى من الفاظ نسختها ، ما أراه يليق بمقصدها، ومن معانيها ما يغلب على ظني انه مراد مقصدها، وأن اصبت فالمنة لله ، وإلا فلا حول ولا قوة إلا بالله، وسميته
انس الجليس في جلو الحناديس عن سينية بن باديس
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
- إفادة المريد( ) تأليف أبي عبد الله المقري الجد( ).
- تحفة الأبرار وشعار الأخيار في الوظائف والأذكار المستحبة في الليل والنهار( ) تأليف ابن مريم الشريف المليتي التلمساني.
- تذكرة أهل الإسلام في الصلاة على خير الأنام تأليف عبد الجليل الطيارالتلمساني بن محمد بن أحمد بن عظوم المرادي القيرواني وهو ملخص تنبيه الأنام قال حاجي خليفة في كشف الظنون " أنه إستخرج ما فيه-تنبيه الأنام- من الأحاديث من زهاء مائة ألف حديث محذوفة الأسانيد قال ربما سميتها شفاء الأسقام ومحو الأثام في الصلاة على خير الأنام ".منه نسخة في جامعة الملك سعود قسم المخطوطات218.
- الترغيب والترهيب( ) تأليف أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي التجيبي التلمساني( ).
- تنبيه الأنام في بيان علو مقام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام تأليف عبد الجليل الطيار التلمساني بن محمد بن أحمد بن عظوم المرادي القيرواني قال حاجي خليفة في كشف الظنون" مجلد أوله الحمد لله الذي زين سماء الأذكار الخ جمع فيه الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم المروية أو المأثورة واستوعب وذكر فضائل الصلوات ومحبته صلى الله تعالى عليه وسلم وحرمته"( ).وهو مطبوع .
- تخميس قصيدة أبي مدين شعيب التلمساني تأليف أحمد بن الحاج المانوي التلمساني( ).
- تخميس قصيدة المرادية لإبراهيم التازي( ) في التصوف تأليف أحمد بن الحاج المانوي التلمساني( ).
- تفسير الحسام في ترتيب وظيفة التازي( ) تأليف ابن مريم الشريف المليتي التلمساني.
- تفسير بعض الحكم( ) تأليف ابن مريم الشريف المليتي التلمساني.
- تنبيه الغافلين عن مكر الملابسين بدعاوي مقامات العارفين ( )تأليف محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني.
- حديث نبوي وحكايات الصالحين( ) تأليف ابن مريم الشريف المليتي التلمساني.
- الحقائق والرقائق ( )تأليف أبي عبد الله المقري.وقد نشر المقري نتفا منه ضمن كتابه نفح الطيب.
معاشو بووشمة/باحث الجزائر

[fatimazahra2011]

[الكوثري]

بارك الله في النسابة (سميي جدَّه )سي البخاري،ونفع بما تكتب.

حُــــــقَّ لتلمسان أن تكون عاصمة للثقافة الإسلامية ومعلمة من معالم التصوف السُّنِّيومنجما ثرا بالرجال الأفذاذ لا زال الناس يحدثون أخبارهم،ويمتحون من معارف آبارهم،وإن فخرت بغداد بالشيخ عبد القادر ومرقده،فإن تلمسان تزهو بأبي شعيب وتراثه ورفده،رضي الله عنهما،ويكفي للوقوف على رجلات تلمسان وإسهامهم في النتاج الحضاري للمسلمين في هذا الشطر الغربي فلينظر إلى "البستان"،فإنه منتزه وبستان.


طلب أخير للسيد معاشو،أرجوا أن تحذف بعض رسائلكم ،فقد أردت مراسلتكم ،لكنّ صندوقكم مليئ