كتاب غيّر مفهوم التاريخ الاسلامي (خطير)

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة drisseto

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. موضوع فارغ كجيفة تتنازع عليها الضباع

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم } رواه الإمام البخاري .

ومما ذكر أيضاً حديث عائشة رضي الله عنها: {أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ [آل عمران:7] حتى بلغ: وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ [آل عمران:7]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه؛ أولئك الذين سماهم الله فاحذروهم } أخرجه البخاري ومسلم .



أورد اللالكائي عن الصحابة الكرام كثيراً من الآثار، من ذلك ما ذكره عن مجاهد قال: [قيل لـابن عمر : إن نجدة يقول كذا وكذا، فجعل لا يسمع منه؛ كراهية أن يقع في قلبه منه شيء ] ونجدة هذا هو نجدة بن عامر الحنفي زعيم النجدات وهم من أشد طوائف الخوارج غلواً، والذي يعرض عن سماع ما يقال عن نجدة ويخشى أن يقع في قلبه منه شيء هو عبد الله بن عمر رضي الله عنه.

فهؤلاء الصحابة الكرام أبعد الناس عن الشبهات والبدع، وأبعد الناس عن مخالفة السنة وأقوى الناس وأثبتهم إيماناً وأحرصهم على الهدى، ومع ذلك يخافون أن يقع في قلوبهم شيء مما ينقل عن نجدة بن عامر الحنفي


عن علي رضي الله عنه قال: [إياكم والخصومة؛ فإنها تمحق الدين ]. وذلك أن الرجل قد يتكلم بكلام ربما رجع عنه، فإذا وجد من يخاصمه فيه أصر عليه وبحث له عن علل وأدلة عناداً وانتصاراً للنفس.


عن ابن عباس رضي الله عنه قال: [أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم بما هلك من كان قبلهم: بالمراء والخصومات ].

اء في الأثر عن محمد بن الحنفية أنه قال: [لا تنقضي الدنيا حتى تكون خصومات الناس في ربهم ].

ولو أن المسلمين انصرفوا إلى العلوم الكونية، وإلى النظر في الأنفس والآفاق، وفي سنن الله، وفي قيام الأمم وسقوطها، وتأملوها وشغلوا عقولهم بها؛ لكانوا أسبق إلى الحضارة والتقدم من الغرب، لكنهم انشغلوا بالخصومات في الغيب الذي كفاهم الله أمره من القدر والصحابة وغيرها من الأمور، فجاءت أوروبا بعد أن تركت دينها فنظرت في المادة ففتح الله عليها في هذا الجانب.

ثم ذكر أثراً آخر عن الحسن البصري رحمه الله: [أن رجلاً أتاه فقال: يا أبا سعيد ! إني أريد أن أخاصمك! فقال الحسن : إليك عني، فإني قد عرفت ديني، وإنما يخاصمك الشاك في دينه ] وفي رواية أخرى أظنها عند الآجري قال: [اذهب إلى شاك مثلك يناظرك، فإني قد عرفت ديني ]. وهذا ينطبق على المتكلمين .

عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: [من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر الشك -أو قال- يكثر التحول ] وفي بعض الكتب: [من جعل دينه عرضة للخصومات؛ أكثر التنقل ] فإذا ناظره أحد المرجئة صار من المرجئة ، وإذا ناظره أحد الخوارج صار من الخوارج ، وإذا ناظره أحد المعتزلة صار معتزلياً وهكذا.


عن الأصمعي قال: حدثنا الخليل بن أحمد قال: [ما كان جدل إلا أتى بعده جدل يبطله ] .

وهذا حق، فقد تكلم أفلاطون ، فنقض كلامه أرسطو ، ثم جاء أفلوطين ، ثم فرفريوس ، وكل واحد ينقض كلام من قبله. ثم جاء ابن سينا واعتنق رأي أرسطو ونقض فيه أشياء، وكتب الشفاء الذي يقول فيه العلماء:

برئنا إلى الله من معشر بهم مرض من كتاب الشفاء

فـأبو حامد الغزالي أمرضه الشفاء ، ثم جاء ابن رشد ونقض كلام ابن سينا ، وهكذا المعتزلة : ظهر عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء فاختلفا، ثم النظام والعلاف ، وما ماتا حتى كفر كل منهما الآخر، والخوارج اختلفوا وماتوا حتى كفر بعضهم بعضاً، فـنجده يكفر نافع بن الأزرق ، ونافع يكفره وهكذا، لأن أمورهم بنيت على غير سنة. ثم قال: عن عمرو بن قيس قال: قلت للحكم بن عتيبة : [ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء أن يدخلوا فيها؟ قال: الخصومات" أي أنهم يتجادلون ويتخاصمون ويتناظرون ثم يذهب كل واحد منهم برأيه.

وأنت لو جئت إلى مسجد فيه شباب، كلهم يقرءون كتاب الله، ويسبحون ويهللون ويعبدون الله على منهج سليم، وافتعلت مسألة خلافية بينهم، فستجد أن ذلك يؤدي إلى تفرقهم، وهذا هو الواقع، ولهذا فعلى شباب الإسلام أن يحذروا الخصومات ومَنْ يبثها، وليسعنا ما وسع الصحابة والتابعين والسلف في الخلاف والرأي، وهذا هو المنهج الصحيح، ولو أردنا أن نحجر الناس على منهج واحد مما وسع السلف فيه القول؛ لكنا بذلك على خطأ، ولن يجتمع الناس على منهج واحد مما وسع السلف فيه القول، وسيكون ذلك على حساب القضايا الأساسية المهمة التي ليس للسلف فيها إلا قول واحد، وهو إثباتها والدعوة إليها ].


عن الفضيل بن عياض أنه قال: [لا تجادلوا أهل الخصومات؛ فإنهم يخوضون في آيات الله ] أي: والله تعالى قد نهانا عن جدالهم، وأمرنا أن نعرض عن الذين يخوضون في آيات الله.

تسأل الله الهداية للجميع.

أدهشتنا بتدخلك و لا نرى ضبعاً دخل علينا على مثل ما دخلت أنت
فمن هو الضبع إذاً

هل احترت فيمن اراد ان يسأل فقلت عنه ضبع ؟
هل احترت حين وجدت مفهوما لم تفمه ؟ فبدأت تخلط ؟.

قد فعلها قبلك عبد الرحيم وغادر مهجورا مدحور لانه لم يفهم و أراد أن يفهم لكنه استحى من أن يسأل فنعطيه حلّ اللغز

فتاه فيما تاهت فيه الضباع
و اتحداك تحدي العظام أن تجيبني عن هذا السؤال ؟

هل فهمت الكتاب ؟
إذا فهمت فقط اخبرنا من جود عقلك لا بنقل الكبار .

لا اقسم لك !!!
بل أقول لك عن يقين بانك لن و لا تعرف ما في طياته طبعا اقصد الضباع

هل تدري لماذا قلت هذا لك

لأن الذي يريد أن يتعلم و يعلم الناس في محيطه عمّا أكتسبه فتكون نعمة عليه لا نقمة ، لم يكتب ولا خط يد أو لم يقل ما قلته انت و عبد الرحيم بل إنه نزّل الكتاب على سطح مكتبه و بدأ القراءة و حين ينتهي سيعود الينا بالجديد الذي اكتشفه ؟!!!!!!!!!!!!!! فينفع به اصحابه .

فماذا اكتشفت الضباع في الغابة و هي لم تدخلها أبدا لانها خافت السباع و الفيلة

عجيب أمرك

حتى النصيحة التي هي في غير محلها لا تكون بهذا الوجه و الحال و حتى ولو كان فيها استدلال باحديث النبي صلى الله عليه وسلم و آيات قرآنية ربّانية

ليس هكذا أيها الداخل على أناس لا تعرف مقصدهم فتعمدّت الدخول فقط لتفرق شمل الجماعة و لا نرى هذا الفعل الا في الشيطان فهو الذي إذا رأى جماعة تذكر الله أو تتكلم فيما بينها عن امور لصالح الامة فرّقها بحيله الكثيرة و المتعددة

فهذا موضوعي و انا حارسه الامين .

إذا كانت لك أى اضافة قلها و إن لم تكن لك فوفر لنفسك عناء الردّ فلن تزيد نفسك إلا تعبا في تعب

سلاااااااااااااااام

[drisseto]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أما قولي ضباعا فإني لم اقصد بها أحدا و حاشا أن اقصد أحدا بسب أو شتم, فإنما هي استعارة و ردك يدل على عدم فهمك اللغوي,
أما أن تشبهني بشيطان فهلا قرأت حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن قال لأخيه شيطان ,,,,
أما تعلم من المدحور ,,,, إنه الشيطان لما أخرجه الله من رحمته فهلا اتقيت الله في استعمال التعابير,,,, فأنا لا ألومك فربما لا تحسن غيرها

فأما أني نقلت أقوال الكبار فهم حقا كبار ,,,,, فما تقول في الأحاديث المسندة و أقوال الصحب الكرام و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين و المشهود لهم بالخيرية أصحاب القرون الثلاث الأولى ,,,,

فأما قولك أنا هذا موضوعي و أنا حارسه الأمين, فهذا يدل على غرورك و قصر فهمك و علمك فالناس ألفت كتبا و لم تقل شيئا و يأتي جهال ينقولون مواضيع و يضعون روابط لكتب و يقولون فعلنا و فعلنا ,,,, ما هذا الهراء ,,,

فهلا قرأت القران و اكتسب بكل حرف عشر حسنات,,,, فهلا قرأت كتابا ينفعك في دينك و ينتفع به إخوانك من بعدك ,,, فهلا دعوت الذين لا يؤمنون بالله من النصارى و غيرهم الى الإسلام ,,,, فهلا و هلا ,,,,

أما أني أراك تتبجح بدحر من يعارضك فهذا ليس من الإسلام بشئ و نحن لسنا هنا للمبارزة بل للتعلم و الإستفادة من بعضنا البعض ,,, أما أن يصبح المنتدى بهذا المستوى و تكتب فيه مواضيع خاوية المضمون و يصبح لها حراس ,,,, فهذا هو عين التأخر ,,, أما أني لم أحضر هنا للرد على موضوعك بل للحد من هذا التسيب و الردود التي أصبحت طريقا للتجريح في الناس و الإنتقاص من قيمتهم ,,,,,
فلا نملك إلا الدعاء بالهداية طبعا لأنفسنا و لا كثر الله من أمثالك ,,,,


أما أني أطلب من مشرفي المنتدى ايقاف هاته الترهات التي يسمونها مواضيع قيمة ,,, و انظروا في المنتديات العربية الأخرى فمستواها أحسن و ذلك يرجع للمستوى الجيد للمواضيع المطروحة و ليس كهذا الموضوع الذي لا أصنفه كموضوع مع احترامي لصاحبه ,,,,,

أما عن نفسي فلست أدعي العلم و الفهم رغم أنني منذ أن بدأت الأنترنت و أنا أشارك في أغلب المنتديات العربية و الغربية و في أغلب المجالات و قبل أن يوجد منتدى الجلفة بزمن ,,,,,

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة drisseto

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. موضوع فارغ كجيفة تتنازع عليها الضباع

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم } رواه الإمام البخاري .

ومما ذكر أيضاً حديث عائشة رضي الله عنها: {أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ [آل عمران:7] حتى بلغ: وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ [آل عمران:7]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه؛ أولئك الذين سماهم الله فاحذروهم } أخرجه البخاري ومسلم .



أورد اللالكائي عن الصحابة الكرام كثيراً من الآثار، من ذلك ما ذكره عن مجاهد قال: [قيل لـابن عمر : إن نجدة يقول كذا وكذا، فجعل لا يسمع منه؛ كراهية أن يقع في قلبه منه شيء ] ونجدة هذا هو نجدة بن عامر الحنفي زعيم النجدات وهم من أشد طوائف الخوارج غلواً، والذي يعرض عن سماع ما يقال عن نجدة ويخشى أن يقع في قلبه منه شيء هو عبد الله بن عمر رضي الله عنه.

فهؤلاء الصحابة الكرام أبعد الناس عن الشبهات والبدع، وأبعد الناس عن مخالفة السنة وأقوى الناس وأثبتهم إيماناً وأحرصهم على الهدى، ومع ذلك يخافون أن يقع في قلوبهم شيء مما ينقل عن نجدة بن عامر الحنفي


عن علي رضي الله عنه قال: [إياكم والخصومة؛ فإنها تمحق الدين ]. وذلك أن الرجل قد يتكلم بكلام ربما رجع عنه، فإذا وجد من يخاصمه فيه أصر عليه وبحث له عن علل وأدلة عناداً وانتصاراً للنفس.


عن ابن عباس رضي الله عنه قال: [أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم بما هلك من كان قبلهم: بالمراء والخصومات ].

اء في الأثر عن محمد بن الحنفية أنه قال: [لا تنقضي الدنيا حتى تكون خصومات الناس في ربهم ].

ولو أن المسلمين انصرفوا إلى العلوم الكونية، وإلى النظر في الأنفس والآفاق، وفي سنن الله، وفي قيام الأمم وسقوطها، وتأملوها وشغلوا عقولهم بها؛ لكانوا أسبق إلى الحضارة والتقدم من الغرب، لكنهم انشغلوا بالخصومات في الغيب الذي كفاهم الله أمره من القدر والصحابة وغيرها من الأمور، فجاءت أوروبا بعد أن تركت دينها فنظرت في المادة ففتح الله عليها في هذا الجانب.

ثم ذكر أثراً آخر عن الحسن البصري رحمه الله: [أن رجلاً أتاه فقال: يا أبا سعيد ! إني أريد أن أخاصمك! فقال الحسن : إليك عني، فإني قد عرفت ديني، وإنما يخاصمك الشاك في دينه ] وفي رواية أخرى أظنها عند الآجري قال: [اذهب إلى شاك مثلك يناظرك، فإني قد عرفت ديني ]. وهذا ينطبق على المتكلمين .

عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: [من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر الشك -أو قال- يكثر التحول ] وفي بعض الكتب: [من جعل دينه عرضة للخصومات؛ أكثر التنقل ] فإذا ناظره أحد المرجئة صار من المرجئة ، وإذا ناظره أحد الخوارج صار من الخوارج ، وإذا ناظره أحد المعتزلة صار معتزلياً وهكذا.


عن الأصمعي قال: حدثنا الخليل بن أحمد قال: [ما كان جدل إلا أتى بعده جدل يبطله ] .

وهذا حق، فقد تكلم أفلاطون ، فنقض كلامه أرسطو ، ثم جاء أفلوطين ، ثم فرفريوس ، وكل واحد ينقض كلام من قبله. ثم جاء ابن سينا واعتنق رأي أرسطو ونقض فيه أشياء، وكتب الشفاء الذي يقول فيه العلماء:

برئنا إلى الله من معشر بهم مرض من كتاب الشفاء

فـأبو حامد الغزالي أمرضه الشفاء ، ثم جاء ابن رشد ونقض كلام ابن سينا ، وهكذا المعتزلة : ظهر عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء فاختلفا، ثم النظام والعلاف ، وما ماتا حتى كفر كل منهما الآخر، والخوارج اختلفوا وماتوا حتى كفر بعضهم بعضاً، فـنجده يكفر نافع بن الأزرق ، ونافع يكفره وهكذا، لأن أمورهم بنيت على غير سنة. ثم قال: عن عمرو بن قيس قال: قلت للحكم بن عتيبة : [ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء أن يدخلوا فيها؟ قال: الخصومات" أي أنهم يتجادلون ويتخاصمون ويتناظرون ثم يذهب كل واحد منهم برأيه.

وأنت لو جئت إلى مسجد فيه شباب، كلهم يقرءون كتاب الله، ويسبحون ويهللون ويعبدون الله على منهج سليم، وافتعلت مسألة خلافية بينهم، فستجد أن ذلك يؤدي إلى تفرقهم، وهذا هو الواقع، ولهذا فعلى شباب الإسلام أن يحذروا الخصومات ومَنْ يبثها، وليسعنا ما وسع الصحابة والتابعين والسلف في الخلاف والرأي، وهذا هو المنهج الصحيح، ولو أردنا أن نحجر الناس على منهج واحد مما وسع السلف فيه القول؛ لكنا بذلك على خطأ، ولن يجتمع الناس على منهج واحد مما وسع السلف فيه القول، وسيكون ذلك على حساب القضايا الأساسية المهمة التي ليس للسلف فيها إلا قول واحد، وهو إثباتها والدعوة إليها ].


عن الفضيل بن عياض أنه قال: [لا تجادلوا أهل الخصومات؛ فإنهم يخوضون في آيات الله ] أي: والله تعالى قد نهانا عن جدالهم، وأمرنا أن نعرض عن الذين يخوضون في آيات الله.

تسأل الله الهداية للجميع.

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

كلامك صحيح لأنه معتمد من الصحيح و من ثقاة ، لكني لا أوافقك من حيث إدراجه هنا ، فهو لا يمت إلى الموضوع بصلة ! خارج تماما عن الإتجاه المراد من الموضوع حسب ما فهمتُه . خارج عن الموضوع .
كأن يكلّمك أحدهم عن الطهارة و الوضوء ، فتكلمه انت عن الصلاة !
و لا تصح الصلاة دون وضوء !

هؤلاء الذين ذكرتهم في مداخلتك يا أخي ، نقلتَ كلام من قال هذا الكلام ، و أنت موقن بذلك و كأنك فهمت ما يرمى إليه هؤلاء وفي ذلك العصر و قضي الأمر !
لا أنفي فهمك ، لكني أرى الكلام في غير محله في هذا المقام .

نحمد الله على نعمة الإسلام ، و والله لإنها نعمة ، ولسنا ندرك هذه النعمة !!! رغم ما ظننا من إدراك ، و ما تعبّدنا . نحمد الله على أننا مسلمون و أسألك :
لو كنتَ غير مسلم ، وجاءك اليوم من يحكي في الفضائيات عن الإسلام مثل قناة الحياة ، و غيرها التي تقدح في الاسلام ... أو يجيؤك أحد الناس ، و انت لم تسمع بالاسلام ، و لم تقترب اليه، و لم تبحث عن الشريعة ، و الفهم التي جاء فيها ، و جاء احد وقال : أن هناك شاعر مجنون إسمه محمد ، أم أن هناك ساحر ملعون إسمه موسى ... أستغفر الله ، و صلى الله على سائر الانبياء و الرسل ، لو جاءك و قال لك ما قال ، و ذكر لك ما يُذكر اليوم عن الانبياء بسوء ، و عن الاسلام من فضاضة و و و ... قل لي "" أي جزء من فكرك و عقلك ستستعمل لكي تفكّر فيما يقول و أنت لست بمومن """" !!
المراد من قولي ، هو كأن ترى نفسك اليول تحدّث غير مسلم ، كيف ستحدّثه عن الاسلام و تقنعه بصحة ما جاء به الرسل و هو ليس بمسلم !! تراه هل يسمعك ؟ و انت تعلم انك انت على الحق .. وهو ايضا قد يعلم انك على الحق ...
لكن : ( فذكّر إنما أنت مذكّر ، لست عليهم بمسيطر ) !

أخي الكريم ، أرجو أن تفهم ما أريده بقولي لك هذا ، أنا أبحث هنا عنك " انت " كيف تفكّر ، و متى تفكّر ، و كيف تحكم في دارك ؟؟ أم أنك تسمح بإمام يدخل دارك ، و لو كان إماما أن يتحكم بما في دارك أو يغسلها غسلا !!

رحم الله قول أخي نسيم الجزائر ، أنظر ماذا قال :

أعجبني طرحك للموضوع، لي عودة بعد قراءة الكتاب....
فأنا لست ممن يؤجرون عقولهم لغيرهم ليفكروا بها.

...سلام...

كلام في محله !!

أنت دخلت الموضو ع، و حللت و حللت ، و أؤكد انني لا اعارض افكارك ، فأنا آخذ من الصحيح ، لكن تبيّن لي من خلال مشاركتك أنك تحكم على صاحب النص بخروج عن .... سمّ ما تشاء ..

هل قرات الكتاب ؟ اقراه و احكم عليه ، لأن صاحب النص قال :

ماذا تستنتجون !؟
من تهاون في الفهم إخواني سيصيبه الجنون
و هروبا لكي لا تختلط عليكم الأفكار فتتوهون في دوامة الشكّ أنصحكم بالمقارنة بين كتابين و السؤال يبقى مطروح ماذا استنتجتم لا ترد ايها القارئ قبل ان تمر على حيثيات الكتاب
و اخبرنا باستنتاجك لعلنا مخطئون .
سلاااااااااااااااااااام

كيف حكمت على صاحب النص ما حكمت و أنت لم تقرا الكتاب ! أقول لم تقرا لأنك لم تذكر ما جاء فيه ، و ما تتحدث عنه ! حدّثنا عما هو شر فيه ، او خير فيه ان كان فيه خير .. فذلك الذي نريد .

انتظر منك جوابا ولو كان كلام الكبار ، منقولا من حيث شئت .. لكن أن يكون غير خارج عما يتجه اليه صاحب النص .

بارك الله فيكم و أرجو أن تتقبلوا تعقيبي بصدر رحب . حفظكم الله

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مريم **

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

كلامك صحيح لأنه معتمد من الصحيح و من ثقاة ، لكني لا أوافقك من حيث إدراجه هنا ، فهو لا يمت إلى الموضوع بصلة ! خارج تماما عن الإتجاه المراد من الموضوع حسب ما فهمتُه . خارج عن الموضوع .
كأن يكلّمك أحدهم عن الطهارة و الوضوء ، فتكلمه انت عن الصلاة !
و لا تصح الصلاة دون وضوء !

هؤلاء الذين ذكرتهم في مداخلتك يا أخي ، نقلتَ كلام من قال هذا الكلام ، و أنت موقن بذلك و كأنك فهمت ما يرمى إليه هؤلاء وفي ذلك العصر و قضي الأمر !
لا أنفي فهمك ، لكني أرى الكلام في غير محله في هذا المقام .

نحمد الله على نعمة الإسلام ، و والله لإنها نعمة ، ولسنا ندرك هذه النعمة !!! رغم ما ظننا من إدراك ، و ما تعبّدنا . نحمد الله على أننا مسلمون و أسألك :
لو كنتَ غير مسلم ، وجاءك اليوم من يحكي في الفضائيات عن الإسلام مثل قناة الحياة ، و غيرها التي تقدح في الاسلام ... أو يجيؤك أحد الناس ، و انت لم تسمع بالاسلام ، و لم تقترب اليه، و لم تبحث عن الشريعة ، و الفهم التي جاء فيها ، و جاء احد وقال : أن هناك شاعر مجنون إسمه محمد ، أم أن هناك ساحر ملعون إسمه موسى ... أستغفر الله ، و صلى الله على سائر الانبياء و الرسل ، لو جاءك و قال لك ما قال ، و ذكر لك ما يُذكر اليوم عن الانبياء بسوء ، و عن الاسلام من فضاضة و و و ... قل لي "" أي جزء من فكرك و عقلك ستستعمل لكي تفكّر فيما يقول و أنت لست بمومن """" !!
المراد من قولي ، هو كأن ترى نفسك اليول تحدّث غير مسلم ، كيف ستحدّثه عن الاسلام و تقنعه بصحة ما جاء به الرسل و هو ليس بمسلم !! تراه هل يسمعك ؟ و انت تعلم انك انت على الحق .. وهو ايضا قد يعلم انك على الحق ...
لكن : ( فذكّر إنما أنت مذكّر ، لست عليهم بمسيطر ) !

أخي الكريم ، أرجو أن تفهم ما أريده بقولي لك هذا ، أنا أبحث هنا عنك " انت " كيف تفكّر ، و متى تفكّر ، و كيف تحكم في دارك ؟؟ أم أنك تسمح بإمام يدخل دارك ، و لو كان إماما أن يتحكم بما في دارك أو يغسلها غسلا !!

رحم الله قول أخي نسيم الجزائر ، أنظر ماذا قال :


كلام في محله !!

أنت دخلت الموضو ع، و حللت و حللت ، و أؤكد انني لا اعارض افكارك ، فأنا آخذ من الصحيح ، لكن تبيّن لي من خلال مشاركتك أنك تحكم على صاحب النص بخروج عن .... سمّ ما تشاء ..

هل قرات الكتاب ؟ اقراه و احكم عليه ، لأن صاحب النص قال :

[/center]

كيف حكمت على صاحب النص ما حكمت و أنت لم تقرا الكتاب ! أقول لم تقرا لأنك لم تذكر ما جاء فيه ، و ما تتحدث عنه ! حدّثنا عما هو شر فيه ، او خير فيه ان كان فيه خير .. فذلك الذي نريد .

انتظر منك جوابا ولو كان كلام الكبار ، منقولا من حيث شئت .. لكن أن يكون غير خارج عما يتجه اليه صاحب النص .

بارك الله فيكم و أرجو أن تتقبلوا تعقيبي بصدر رحب . حفظكم الله

ربي يجازيك اختي مريم كفِّيتي ووفيتي ملاحظات في محلّها
فقط أرجوا أن تجد عقولا لتفهم ما قلتِ أختي مريم

أخاف أن يتوه بعض الاخوة و الاعضاء في عدم الفهم فيخلطون كما أخلط البعض في موضوع العضو mhr

بارك الله فيك مرة اخرى

السلم عليكم

[نسيم الجزائر]

أعجبني طرحك للموضوع، لي عودة بعد قراءة الكتاب....
فأنا لست ممن يؤجرون عقولهم لغيرهم ليفكروا بها.

...سلام...

[drisseto]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هلا قرأت ما كتبت أنا حتى تعلم ما أحضرني : أما أني لم أحضر هنا للرد على موضوعك بل للحد من هذا التسيب و الردود التي أصبحت طريقا للتجريح في الناس و الإنتقاص من قيمتهم ,,,,,

فهل ترى أن موضوعك أصبح منبرا للسب و الرد و ليس للمناقشة و الردود المملوءة بالفوائدة مع الأدب في الكلام,

و هل ترى أنك تستعمل عيارات نابية تدل على غضبك الشديد من ممن يعارضك و هذا يدل على نقص عليك إدراكه

أما لماذا وضعت الرد حول الجدل ليس ردا على حسين الحلاج المنكل به و ليس ردا على كتابك بل ارشاد الناس الى الابتعاد عن الجدل الذي لا طائلة منه و الذي كثر في موضوعك

و انصحك أخي و نفسي أولا بأن تكون هادئا في ردودك حليما في تعاملك مع الناس و ذا صدر رحب و هذا لا يتأتى بالردود التي تعكس حقيقة الشخص

فأنتم لم تفهموا مغزى ردي و كلامي عن الجدل و أما نقلي لكلام الكبار فأنا قد قرأته في عدة كتب كالملل و النحل للشهرستاني و بعض أمهات الكتب,,,,

أما حلاجك هذا فهو نكرة لا مكان له في الإسلام ,,, و فكره لا يستحق النظر فيه ,,, و يوجد مثله و أكثر منه في الخبل و الشطحات و ’’’’

و أستسمحكم فإني منشغل بالتدريس و أشياء أخرى و أنا هنا للرد على استفساراتك ليس على استفزازاتك ,,,,

و المسلمون اخوة لا يتنابزون و لا ينعت بعضهم بعضا بالشيطان و النفاق و ,,,


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[** مريم **]

السلام عليكم و رحمة لله وبركاته

موضوع مهم ، للـرفع .

جـــاري قراءة الكتاب ، و قريبا يتم النقاش فيه ان شاء الله .


تحية لصاحب الموضوع

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مريم **

السلام عليكم و رحمة لله وبركاته

موضوع مهم ، للـرفع .

جـــاري قراءة الكتاب ، و قريبا يتم النقاش فيه ان شاء الله .


تحية لصاحب الموضوع

بارك الله فيك الاخت مريم جزاك الله خير

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhr

بارك الله فيك الاخت مريم جزاك الله خير

و فيكم بارك الله أخي ، أهلا بعودتك .


أرجو أن تعذر تأخري أخي ، فأنا لازلتُ أغوص فيه. لا أريدُ أن أمضي في النقاش حتى أفهم أفكار الكاتب جيدا .
كان يصعب عليّ قراءته من الجهاز . الآن تمّ طبعه ، و أنا أقره بأكثر راحة .

أخي الكريم ، تقبل تحيتي .

ننتظر جديدك

[** مريم **]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


تحية طيبة إليك أخي صاحب الموضوع .

كنتُ قد أخبرتك أني سأرجع بعد قراءة فصل من الكتاب حتى يتم المناقشة فيه ان شاء الله .

ها وقد تم ذلك بحمد الله ، بعدما قسّمت الكتاب الى ثلاث فصول اساسية وهي ّّ:

الخطاب الشرعي المنزل
الخطاب الشرعي المؤول
الخطاب الشرعي المبدّل .


لقد أعدت قراءة الفصل الأول ، و تبيّن لي ما تبيّن ، و خاصة ، و أنا أقرأ في هذه الأيام و الأمة تؤول إلى أوضاعها الآن التي لا تخفى على أحد ، فقد تبيّن لي أنه الوقت المناسب لمناقشة أفكار الكتاب و النظر فيه .

أعدتُ قراءة مشاركتك الأولى أخي الكريم ، فارتأيتُ أن قولك عن الكتاب : " خطير " أحق أن يستبدل بكلمة " هام و ضروري " !
ثم أني لاحظتُ أن إخواننا الذين سبق لهم الرد في الموضوع قد ألقوا أحكاما لا تمت الى مضمون الكتاب بصلة ، و أنه طرأ عليهم خوف لا أدري كيف ، و من أين جاء هذا الخوف !!

المهم

لقد سطرتُ بعض الملاحظات ، و بعض النقاط التي ُُلم أفهمها ، و نقاط لنناقشها .

هذه مشاركتي هنا لرفع الموضوع ريثما أكتب ملاحظاتي .


ننتظر التحاق اخينا : نسيم الجزائر و باقي الأعضاء .

السلام عليكم

[** مريم **]

قبل ان اتطرق الى النقاش ، وددت ان ابرز أني استفدت فائدة جمة في الفصل الاول من الكتاب ، بحيث عرفت حقوقي كمواطنة !
عرفت حقوق الشعب كيف هي ، كيف وجب ان تكون بالارتكاز على ما سار عليه الصحابة .

مقارنة مع ما نعيشه اليوم ، فكل السيرة حُرّفت من اجل اخضاع الشعب ، حتى لا يتم العدل بينهم ، و من ثمّ ، تُقسّم آموال الامة من غير تساوي على من هب و دب !! بدء ا بالاهل و الاحباب !!
كما نراه اليوم !!

ـ أردتُ أن أشير إلى نقطة هامة وجب أن يعيها قراء الموضوع ، خاصة أننا متبعين لمنهج السلف :

هو أن كاتب الكتاب التزم من الحديث بالصحيح ، كما اعتمد ورد الاخبار التاريخية ماكان صحيحا منها و مشهورا بين المؤرخين باحتساب اختلاف منهج اهل الحديث عن منهج المؤرخين .
أعجبني هذا المبدأ من تسطير الكتاب .
و كان هذا في الصفحة 4 . [ هذا و قد اخذتُ على نفسي .... كثير من التفاصيل ]
_________


سنتفق اني اقتبس ما جاء في الكتاب فأضعه بين : [ ] ! منها من ستلتزم الرجوع الى الكتاب .

ـ يبدأ الكتاب بالحديث :

(( نحن أحق بالشك من إبراهيم )) !

أخي الكريم ، لم أكن أعرف هذا الحديث من قبل ، و قد بحثت فقط عن طريق النت ، ولا أخفيك أني لم أثبت على جواب . أرجو أن توجهني إلى ما تراه صائبا أخي الفاضل .

ـ في الصفحة 14 و 15
[ قال شيخ الإسلام : .... أشد منها جيدا ]
[ و هذا باب يختلف باختلاف ... و استحبابا أخرى ]

في هتين الصفحتين لم أفهم قول شيخ الاسلام ابن تيمية .
أما ما جاء في الصفحة 15 : فأنا لا أوافق الفكرة بتاتا في قوله : يقدم حينئذ خير الخيرين : وجوبا تارة ، و استحبابا أخرى !!

ثم الحديث عن سيدنا يوسف عليه السلام في نفس الصفحة !
فالتطرق الى فكرة : فعل الممكن من العدل و الاحسان ، فهذا واجب ، بل و الواجب : فعل كل ما استطاع للعدل ، و كل ما لديه !

ـ في الصفحة 16 [ حيث يتنازل افراد المجتمع بموجبه ( عقد البيعة ) عن بعض حرياتهم للسلطة ، مقابل تنظيم شؤونهم و ادارتها بما يحقق المصلحة للمجموع ] !

تعرف اخي ؟ هنا لا يوجد تفصيل في ؤالقول :
فلو فصّل الامر لقلت انه لا تنازل ابدا ، فالانسانيجلب مصلحته دون التنازل عن ممتلكاته ، و لكن ان تكلمنا عن تنازلات ، فهنا نقول انها وجب ان تكون عامة ، عادلة بين كل الناس ، يرضى بها الكل من اجل تحقيق المصلحة العامة ! لا يسمى تنازلا بعد هذا !

ـ في الصفحة 19 ، أقف عند موضعين :

أحدهما أعجبني محتواه ، وددت ان اسطّره و اكتبه بالحجم الكبير ، حتى يراه القاريء :
[هذا يؤكّد أن العهد مجرد ترشيح يحق للأمة قبوله و إقراره أو رده و رفضه]

و ما يعزز و يقر التوكيد جاء قبل هذه العبارة ، طبعا بعد سرد سيرة الخلفاء الراشدين في البيعة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم .
من شاء ، رجع اليها قبل الصفحة19 ، و سوف يقتنع .

الموضع الثاني : [ لخطورة هذه البيعة و أهميتها ، ظل جمع الملوك و الخلفاء بعد ذلك يحرصون على اضفاء الشرعية على سلطتهم بأخذ البيعة من الامة ولو كرها]
كيف كرها ؟


سأكتفي بهذا القدر في هذه المشاركة ، و أدرج أخرى إن شاء الله .

في تتبع الموضوع

[** مريم **]

السلام عليكم .

اخي ، نسيت ان ان اطلب مساعدتك بخصوص آراء من حلل الكتاب و ناقش نقاطه ، فأنا لم استطع الحصول على الصفحات الخاصة بذلك من الموقع الذي تفضلت بادراجه اخي . ارجو ان تطلعني على الصفحة بالتدقيق .

كما يبدو ان المجلة ناشرة لكتب من نفس النوع . الكل قيّم ، و هام .


جزاكم الله خيرا

[م.عبد الوهاب]

لو تفضل التائه المسمى نفسه عبد الرحيم بما تفضلت به يا أختي مريم و قال صوابا بدل الخزعبلات التي كان يقول لأستفدنا كثيرا من بعضنا البعض و كانت ردودنا و تعقيباتنا مكملة لبعضها البعض كذلك
أما و انه تاه و حسب أنه الشرّ بعينه و تاه معه البعض و عرف البعض الأخر الحقّ فعرفنا و عرفوا الحق و مواضعه و استسلمنا له كونه نابع من العين و العنصر الأساسي و هو سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم و ما هو بين أيدينا هو تفسيرا لبعض ما جاء فيها ، على الطريقة التي لم تستطع عقولنا فهمه و مسايرتها بما يقتضيه فهم العقلاء

فما أسرِد من قِبَلِ اختنا مريم هو مقدمة فقط فمازال الكتاب في جزءه الأول فقط و مازالت ثلاث أجزاء أخرى لم ترفع إلى النت و كلها تصب في هذا الواد و هذه الاسئلة التي وضعتها في بادئ الامر و هي :

01- ما طبيعة الدولة الإسلامية؟ وهل للإسلام نظام سياسي واضح المعالم؟ وهل بالإمكان بعث هذا النظام من جديد؟ وهل نحن في حاجة إليه؟
02- ما العلاقة بين المجتمع والدولة؟ وما ومدى تدخلها في شؤون المجتمع؟
03- ما الحقوق السياسية التي جاءت بها الشريعة الإسلامية؟
كيف تراجع الخطاب السياسي الإسلامي؟ وما أسباب تراجعه؟ وما علاقة الفقه السياسي بالواقع؟ وما أثر هذا الفقه على ثقافة المجتمع؟
04- كيف بدأ الإسلام دينًا يدعو إلى تحرير الإنسان من العبودية والخضوع لغير الله –عز وجل- إلى دين يوجب على أتباعه الخضوع للرؤساء والعلماء مهما انحرفوا وبدلوا؛ بدعوى طاعة أولي الأمر؟
05- لِمَ لَمْ يعد أكثر علماء الإسلام ودعاته اليوم يهتمون بحقوق الإنسان وحريته والعدالة الاجتماعية والمساواة.. إلخ، وهي المبادئ التي طالما دعا إليها النبي –صلى الله عليه وسلم- وهو في مكة، وأكدها في المدينة، وهي التي أدت إلى سرعة انتشار الإسلام في العالم كله؛ إذ رأت الأمم أنه دين العدل والمساواة والحرية والرحمة؛ كما قال تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" [الأنبياء: 107]؟!
06- - كيف تم اختزال مفهوم الشريعة لتصبح السياسة الشرعية، وحقوق الإنسان، والحريات، والعدالة الاجتماعية، والمساواة؛ كل ذلك لا علاقة له بالشريعة التي يراد تطبيقها والدين الذي يدعى الناس إليه اليوم؟!
07- - ما حقيقة الدعوة النبوية والدين الذي جاء به النبي –صلى الله عليه وسلم- إذًا لم يدع الناس إلى هذه المبادئ التي هي من معاني كلمة (لا إله إلا الله)؟! فلا إله يستحق الخضوع والطاعة والخوف والرغبة سوى الله، وما سواه فبشر كلهم إخوة من أم وأب، فلا طاعة ولا تعظيم ولا خوف من مخلوق مهما علا قدره وعظم شأنه؛ إذ الجميع عبيد الله وأحرار مع من سواه.
08- - كيف تم تفريغ الإسلام من مضمونه، فصار أكثر الدعاة إليه اليوم يدعون الناس إلى دين لا قيمة فيه للإنسان وحريته وكرامته وحقوقه، إلى دين لا يدعو إلى العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية، بل يرفض تغيير الواقع ويدعو إلى ترسيخه بدعوى طاعة ولي الأمر؟!!
- كيف ندعو شعوب العالم الحر الذي تساوى فيها الحاكم ولمحكوم حيث الشعب يحاسب رؤساءه، وينتقد علانية ويعزلهم بطرح الثقة بهم، ولا يستطيع الحاكم سجن أحد أو مصادره حريته أو تعذيبه؛ إذ الحاكم وكيل عن المحكوم الذي يحق له عزله؛ إلى دين يدعو أتباعه اليوم إلى الخضوع للحاكم وعدم نقده علانية، ودم التصدي لجوره؛ والصبر على ذلك مهما بلغ فساده وظلمه، إذ طاعته من طاعة الله ورسوله؟ كما يحرم على هذه الشعوب الحرة أن تقيم الأحزاب السياسية أو تتداول السلطة فيما بينما لو دخلت في الدين الجديد؟
ثم يصل المؤلف إلى حقيقة صارخة: "لقد أصبح الناس يدعون اليوم إلى دين إن لم يكن ممسوخًا مشوهًا فهو مختزل ناقص، لا تصلح عليه أمة ولا تستقيم عليه ملة، بل هو أغلال وآصار؛ الإسلام الحق منها براء أدى إلى هذا الواقع الذي يعيشه العالم الإسلامي اليوم:من تخلف، وانحطاط، وشيوع للظلم والفساد؛ فكان لابد من مراجعة الخطاب السياسي الإسلامي"

ان الذين ردّوا بطريقة غير مؤدبة و لم يفهموا ما كنّا نرمي إليه و حسبوا أننا حين ذكرنا الخطر كان عليهم و ليس علينا و على دولهم و جماعاتهم و لم يكن على امتنا كلها بل راحوا إلى البعيد و قالوا القول و لم يزنوه ليلقوه على مسامع القوم .

اختنا مريم كثر الله من أمثالك ، حفظكم الله و رعاكم ، انا في انتظار ما توصلت إليه من فهم للموضوع ليكون بينا نقاش إن شاء الله ، و سأحاول في مستقبل الأيام رفع الأجزاء الثلاثة المتبقية و كثير من الكتب الأخرى

جزاك الله خير و دمت وفية لخدمة الخير و الوقوف مع الحق مهما كان و إتباع نهج الأخيار من السلف و الصالحين

السلام عليكم