الامام مالك بن أنس افريقي أمازيغي

[اول أملال]

ونحن نتكلم عن الامام مالك بن أنس شيخ الفقهاء رأينا استغراب بعض المستعربين لسيطرة المغاربة عموما وتفوقهم على غيرهم في الفقه والتفسير والتاريخ والفلسفة وعلم الكلام والنحو والبلاغة وعلوم اللغة اجمالا ارتايت ان اشير الى بعض الاعلام المشهورة المتداولة على الالسن ولا يعلم المستعرب أنها أمازيغية بشهادة مؤرخي الاعراب
علماء وفقهاء الامازيع من التابعين
أبو عبد الله البحر عكرمة الأمازيغي مولى ابن عباس
هو أبو عبد الله "عكرمة بن عبد الله"، مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أصله من البربر من أهل المغرب، كان لحصين بن الخير العنبري؛ فوهبه لابن عباس حين ولى البصرة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. واجتهد ابن عباس في تعليمه القرآن والسنة، وسماه بأسماء العرب.

حدث عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، والحسين بن علي، وعائشة رضي الله عنهم أجمعين.

وروى عنه الزهري، وعمرو بن دينار الشعبي وغيرهم.

وكان عكرمة كثير الطواف والجولان في البلاد، دخل خراسان وأصفهان ومصر وغيرهما من البلاد وهو أحد فقهاء مكة وتابعيها
قال الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء

العلامة ، الحافظ ، المفسر ، أبو عبد الله القرشي ، مولاهم المدني ، البربري الأصل . [ ص: 13 ]

قيل : كان لحصين بن أبي الحر العنبري ، فوهبه لابن عباس .
حدث عن ابن عباس ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وعقبة بن عامر ، وعلي بن أبي طالب ، وذلك في النسائي ، وأظنه مرسلا ، وصفوان بن أمية ، والحجاج بن عمرو الأنصاري ، وجابر بن عبد الله ، وحمنة بنت جحش ، وأبي سعيد الخدري ، وأم عمارة الأنصارية ، وعدة . وعن يحيى بن يعمر ، وعبد الله بن رافع .
علم الامام عكرمة الامازيغي يقدر بالملايير – اكثر من 40 مليار سنتيم -
مات ابن عباسٍ وعِكرِمَةُ عبدٌ، فاشتراه خالدُ بن يزيد بن معاوية من علي بن عبدالله بن عباسٍ بأربعة آلاف دينارٍ (أي: بحوالي سبعة عشر كيلو جرام من الذهب الخالص عيار أربعة وعشرين)، فبلغ ذلك عِكرِمَةَ، فأتى عليًّا فقال: بِعتَني بأربعة آلاف دينارٍ؟ قال: نعم، قال: أمَا إنه ما خيرٌ لك،بِعتَ علم أبيك بأربعة آلاف دينارٍ! فراح علي إلى خالدٍ فاستقاله (أي: طلب منه الرجوع في البيع)، فأقاله، فأعتقه؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 219).

منزلة عِكرِمَة العلمية:
(1) قال أيوب السَّختياني: "كنت أريد أن أرحل إلى عِكرِمَة إلى أفقٍ من الآفاق،قال: فإني لفي سوق البصرة فإذا به على حمارٍ،قال: فقيل لي: هذا عِكرِمَة،قال: واجتمع الناس إليه،قال: فقمت إليه، فما قدرت على شيءٍ أسأله عنه،ذهبت المسائل مني،فقمت إلى جنب حماره،فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ"؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 221).
(2) قال جابر بن زيدٍ: "هذا عِكرِمَة مولى ابن عباسٍ، هذا أعلم الناس"؛ (التاريخ الكبير للبخاري جـ 7 صـ 49 رقم: 218).
(3) قال الشعبي: "ما بقِيَ أحدٌ أعلم بكتاب الله من عِكرِمَة"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 326).

(4) قال عمرو بن مسلمٍ: "كنت إذا سمعت من عِكرِمَة يحدِّث عن المغازي، كأنه مشرفٌ عليهم ينظر كيف كانوا يصنعون ويقتتلون"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 327).

(4) قال عِكرِمَة: "لقد فسَّرت ما بين اللوحين"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 327).

(5) قال سلام بن مسكينٍ: كان عِكرِمَة من أعلم الناس بالتفسير؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 220).
(6) قال أيوب السَّختياني: قدم علينا عِكرِمَة، فاجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر بيتٍ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 221).
(7) قال عمرو بن دينارٍ: دفع إليَّ جابرُ بن زيدٍ مسائل أسأل عنها عِكرِمَة، وجعل يقول: هذا عِكرِمَة،هذا مولى ابن عباسٍ،هذا البحرُ فسَلُوه؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 220).
(8) قال مغيرةُ بن مِقسمٍ: قيل لسعيد بن جُبيرٍ: تعلم أحدًا أعلم منك؟ قال: نعم، عِكرِمَة؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 326).
(9) قال سفيان الثوري: "خذوا التفسير عن أربعةٍ: عن سعيد بن جبيرٍ، ومجاهدٍ، وعِكرِمَة، والضحاك"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 329).
وسيأتي الكلام عن هؤلاء الاربعة وما هي أصولهم
(10) قال أيوب السَّختياني: سأل رجلٌ عِكرِمَة عن آيةٍ من القرآن، فقال: "نزلت في سفح ذلك الجبل، وأشار إلى سلعٍ"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 327).
(11) قال علي بن المديني (شيخ البخاري): لم يكن في موالي ابن عباسٍ أغزر من عِكرِمَة؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 20 صـ 289).
(12) قال الفرزدق بن جواسٍ: قدم علينا عِكرِمَة ونحن مع شهر بن حوشبٍ بجرجان، فقلنا لشهرٍ: ألا نأتيه؟ فقال: ائتوه؛ فإنه لم تكن أمةٌ إلا وقد كان لها حبرٌ، وإن مولى هذا كان حبرَ هذه الأمة"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 328).
(13) قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: سُئل أبي عن عِكرِمَة وسعيد بن جُبيرٍ: أيهما أعلم بالتفسير؟ فقال: أصحاب ابن عباسٍ عيالٌ على عِكرِمَة؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 20 صـ 289).
(14) قال حبيب بن أبي ثابتٍ: "اجتمع عندي خمسةٌ لا يجتمع عندي مثلهم أبدًا: عطاءٌ، وطاوسٌ، ومجاهدٌ، وسعيد بن جبيرٍ، وعِكرِمَة، فأقبل مجاهدٌ وسعيد بن جبيرٍ يلقيان على عِكرِمَة التفسير، فلم يسألاه عن آيةٍ إلا فسرها لهما، فلما نَفِدَ ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا، وأنزلت آية كذا في كذا"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 326).

(15) قال يحيى بن أيوب: سألني ابن جريج: هل كتبتم عن عِكرِمَة؟ قلت: لا،قال: فاتكم ثلث العلم؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني - المقدمة صـ 429).
وسأتي الكلام عن شخصية مرافقة لعكرمة امازيغة عظيمة مشهورة على الألسن متجاهلة النسب من الأعراب كعادتهم

يتبع -------------------

[zafer h]

أحمد الله أن جعل أعدائنا من الأغبياء وألجمهم عن النطق باسم العرب بأفواههم لأنه يلزم تطهيرها سبعين ألف مرة قبل أن ينطقوها إن طهرت.
أما الكلام الفارغ الذي نطق به من لا يفقه من العلم حتى رسمه ويكتب تحت الاسم الوهمي أبو مقداد فقد نقل قصة لا تمت لما يتم نقاشه بأي صله مدعيا العلم والفهم وهو أبعد ما يكون عنهما وأعلم هذا الفهيم أن عليك بداية أن تثبت وجود ما يدعى أمازيغ تاريخيا من خلال كتاب تاريخ قديم علم اسم كاتبه والصفحة التي كتب بها الاسم أما أن تشبه ادعاءاتكم الكاذبة بالأمازيغية بالرسالة الخاتمة فهذا دليل القذارة العقلية والنفسية وطلباتنا بسيطة ومحددة الإثبات التاريخي الصحيح والابتعاد عن تزوير الحقائق عسى أن تفهم ولا أعتقد أما خنخنتك ومدعي البحث الأكاديمي وبقية الحثالات من مجموعتكم من عملاء الصهيوصليبي فوجودها وعدمه سواء.
ولعلمك ذكرك لأحمد حريش له دلالة تنخر بعضدك فأصبحت تكتب باسم أبو المقداد ولا تنس أن مادح نفسه هو إبليس.

[ابو مقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال

ونحن نتكلم عن الامام مالك بن أنس شيخ الفقهاء رأينا استغراب بعض المستعربين لسيطرة المغاربة عموما وتفوقهم على غيرهم في الفقه والتفسير والتاريخ والفلسفة وعلم الكلام والنحو والبلاغة وعلوم اللغة اجمالا ارتايت ان اشير الى بعض الاعلام المشهورة المتداولة على الالسن ولا يعلم المستعرب أنها أمازيغية بشهادة مؤرخي الاعراب
علماء وفقهاء الامازيع من التابعين
أبو عبد الله البحر عكرمة الأمازيغي مولى ابن عباس
هو أبو عبد الله "عكرمة بن عبد الله"، مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أصله من البربر من أهل المغرب، كان لحصين بن الخير العنبري؛ فوهبه لابن عباس حين ولى البصرة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. واجتهد ابن عباس في تعليمه القرآن والسنة، وسماه بأسماء العرب.

حدث عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، والحسين بن علي، وعائشة رضي الله عنهم أجمعين.

وروى عنه الزهري، وعمرو بن دينار الشعبي وغيرهم.

وكان عكرمة كثير الطواف والجولان في البلاد، دخل خراسان وأصفهان ومصر وغيرهما من البلاد وهو أحد فقهاء مكة وتابعيها
قال الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء

العلامة ، الحافظ ، المفسر ، أبو عبد الله القرشي ، مولاهم المدني ، البربري الأصل . [ ص: 13 ]

قيل : كان لحصين بن أبي الحر العنبري ، فوهبه لابن عباس .
حدث عن ابن عباس ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وعقبة بن عامر ، وعلي بن أبي طالب ، وذلك في النسائي ، وأظنه مرسلا ، وصفوان بن أمية ، والحجاج بن عمرو الأنصاري ، وجابر بن عبد الله ، وحمنة بنت جحش ، وأبي سعيد الخدري ، وأم عمارة الأنصارية ، وعدة . وعن يحيى بن يعمر ، وعبد الله بن رافع .
علم الامام عكرمة الامازيغي يقدر بالملايير – اكثر من 40 مليار سنتيم -
مات ابن عباسٍ وعِكرِمَةُ عبدٌ، فاشتراه خالدُ بن يزيد بن معاوية من علي بن عبدالله بن عباسٍ بأربعة آلاف دينارٍ (أي: بحوالي سبعة عشر كيلو جرام من الذهب الخالص عيار أربعة وعشرين)، فبلغ ذلك عِكرِمَةَ، فأتى عليًّا فقال: بِعتَني بأربعة آلاف دينارٍ؟ قال: نعم، قال: أمَا إنه ما خيرٌ لك،بِعتَ علم أبيك بأربعة آلاف دينارٍ! فراح علي إلى خالدٍ فاستقاله (أي: طلب منه الرجوع في البيع)، فأقاله، فأعتقه؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 219).

منزلة عِكرِمَة العلمية:
(1) قال أيوب السَّختياني: "كنت أريد أن أرحل إلى عِكرِمَة إلى أفقٍ من الآفاق،قال: فإني لفي سوق البصرة فإذا به على حمارٍ،قال: فقيل لي: هذا عِكرِمَة،قال: واجتمع الناس إليه،قال: فقمت إليه، فما قدرت على شيءٍ أسأله عنه،ذهبت المسائل مني،فقمت إلى جنب حماره،فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ"؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 221).
(2) قال جابر بن زيدٍ: "هذا عِكرِمَة مولى ابن عباسٍ، هذا أعلم الناس"؛ (التاريخ الكبير للبخاري جـ 7 صـ 49 رقم: 218).
(3) قال الشعبي: "ما بقِيَ أحدٌ أعلم بكتاب الله من عِكرِمَة"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 326).

(4) قال عمرو بن مسلمٍ: "كنت إذا سمعت من عِكرِمَة يحدِّث عن المغازي، كأنه مشرفٌ عليهم ينظر كيف كانوا يصنعون ويقتتلون"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 327).

(4) قال عِكرِمَة: "لقد فسَّرت ما بين اللوحين"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 327).

(5) قال سلام بن مسكينٍ: كان عِكرِمَة من أعلم الناس بالتفسير؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 220).
(6) قال أيوب السَّختياني: قدم علينا عِكرِمَة، فاجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر بيتٍ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 221).
(7) قال عمرو بن دينارٍ: دفع إليَّ جابرُ بن زيدٍ مسائل أسأل عنها عِكرِمَة، وجعل يقول: هذا عِكرِمَة،هذا مولى ابن عباسٍ،هذا البحرُ فسَلُوه؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد - 5 صـ 220).
(8) قال مغيرةُ بن مِقسمٍ: قيل لسعيد بن جُبيرٍ: تعلم أحدًا أعلم منك؟ قال: نعم، عِكرِمَة؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 326).
(9) قال سفيان الثوري: "خذوا التفسير عن أربعةٍ: عن سعيد بن جبيرٍ، ومجاهدٍ، وعِكرِمَة، والضحاك"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 329).
وسيأتي الكلام عن هؤلاء الاربعة وما هي أصولهم
(10) قال أيوب السَّختياني: سأل رجلٌ عِكرِمَة عن آيةٍ من القرآن، فقال: "نزلت في سفح ذلك الجبل، وأشار إلى سلعٍ"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 327).
(11) قال علي بن المديني (شيخ البخاري): لم يكن في موالي ابن عباسٍ أغزر من عِكرِمَة؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 20 صـ 289).
(12) قال الفرزدق بن جواسٍ: قدم علينا عِكرِمَة ونحن مع شهر بن حوشبٍ بجرجان، فقلنا لشهرٍ: ألا نأتيه؟ فقال: ائتوه؛ فإنه لم تكن أمةٌ إلا وقد كان لها حبرٌ، وإن مولى هذا كان حبرَ هذه الأمة"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 328).
(13) قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: سُئل أبي عن عِكرِمَة وسعيد بن جُبيرٍ: أيهما أعلم بالتفسير؟ فقال: أصحاب ابن عباسٍ عيالٌ على عِكرِمَة؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 20 صـ 289).
(14) قال حبيب بن أبي ثابتٍ: "اجتمع عندي خمسةٌ لا يجتمع عندي مثلهم أبدًا: عطاءٌ، وطاوسٌ، ومجاهدٌ، وسعيد بن جبيرٍ، وعِكرِمَة، فأقبل مجاهدٌ وسعيد بن جبيرٍ يلقيان على عِكرِمَة التفسير، فلم يسألاه عن آيةٍ إلا فسرها لهما، فلما نَفِدَ ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا، وأنزلت آية كذا في كذا"؛ (حلية الأولياء لأبي نعيم جـ 3 صـ 326).

(15) قال يحيى بن أيوب: سألني ابن جريج: هل كتبتم عن عِكرِمَة؟ قلت: لا،قال: فاتكم ثلث العلم؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني - المقدمة صـ 429).
وسأتي الكلام عن شخصية مرافقة لعكرمة امازيغة عظيمة مشهورة على الألسن متجاهلة النسب من الأعراب كعادتهم

يتبع -------------------

يبدو انك يا أخي أوال أملال قد تجاوزت مجال التحقيق وولجت مجال التفجيرات الخطير .انها قنابل عنقودية تحملنا على أن نشكك في كل شيء ....فبعدما كنا نعتقد أننا كنا مختطفي الهوية والذات بدأت تظهر علامات أوسع من ذلك انها الامبريالية القومجو-أعرابية الى حد يمكن الايمان حقيقة باننا كنا مستعمرين مستدمرين منومين فكريا مخطوفي الثقافة والفكر والتراث

[اول أملال]

في ظلال مقولة ابن خلدون المالكي :الفصل الثالث والأربعون في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم

و في رحلة تحرير الشخصيات الافريقية عموما والأمازيغية خصوصا من سجون المدلسين والقومجيين العنصريين لابد ان نتوقف في كل مرة لكسر بعض الاصنام الاعرابية التي تعترضنا في المسيرة وما ان نروغ عليها باليمين الا اقبل الاعراب الينا يزفون متململين سكارى وما هم بسكارى ولكن الحق شديد على المستعربين
وكما وعدنا بالكلام على dvd شمال افريقيا الموسوعة الامازيغية الموسومة بالمدونة الكبرى
ولكن تثبيتا لاصل البحث ومغزاه في بيان حملة الدين في هذه الامة
نذكر بعض شيوخ الامام مالك بن انس الافريقي
أدرك الإمام مالك من الشيوخ ما لم يدركه أحد بعده، فقد أدرك من التابعين نفراً كثيراً، وأدرك من تابعيهم نفراً أكثر، واختار منهم من ارتضاه لدينه وفهمه وقيامه بحق الرواية وشروطها، وسكنت نفسه إليه، وترك الرواية عن أهل دِين وصلاح لا يعرفون الرواية، فكان من أخذ عنهم تسعمائة شيخ منهم ثلاثمائة من التابعين،
ونبدأ بشيوخه الهرامزة
1- الامام شيخ الإسلام عالم المدينة نافع مولى بن عمر الافريقي الامازيغي وما ادراك ما نافع
قال شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي عنه
لإمام المفتي الثبت ، عالم المدينة ، أبو عبد الله القرشي ، ثم العدوي العمري ، مولى ابن عمر وراويته .
قال جمال الدين أبو الحجاج المزي في تهذيب الكمال في أسماء الرجال
نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبد الله المدني ، قيل : إن أصله من المغرب ، وقيل : من نيسابور ،
أقول بل هو المغربي الافريقي الامازيغي لا قيل ولا قال
شيوخ نافع:
روى نافعٌ عن: ابن عمر، وعائشة، وأبي هريرة، ورافع بن خديجٍ، وأبي سعيدٍ الخدري، وأم سلمة، وأبي لبابة بن عبدالمنذر، وصفية بنت أبي عبيدٍ زوجة مولاه، وسالمٍ وعبدالله وعبيدالله وزيدٍ أولاد مولاه، وآخرين؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي )
تلاميذ نافع:
روى عن نافعٍ: الزهري، وأيوب السَّختياني، وعبيدالله بن عمر، وحميدٌ الطويل، وابن جريجٍ، وابن عونٍ، ويونس بن عبيدٍ، وإسماعيل بن أمية، وأيوب بن موسى، وعمر وأبو بكرٍ ولدَا نافعٍ، ومحمد بن إسحاق، وابن أبي ذئبٍ، وابن أبي ليلى، وأبو معشرٍ نجيحٌ، وهمام بن يحيى، وحجاج بن أرطاة، والأوزاعي، والضحاك بن عثمان، وجرير بن حازمٍ، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، ونافع بن أبي نعيمٍ، وخلقٌ سواهم؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي )
منزلته عند العلماء والفقهاء:
(1) قال البخاري: أصح الأسانيد: مالكٌ، عن نافعٍ، عن ابن عمر؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 29 صـ 303
ويسمى هذا السند بسلسلة الذهب في علم الحديث وفيه افريقيان مالك بن أنس ونافع مولى بن عمر

(2) قال سالم بن عبدالله بن عمر: سلُوا نافعًا؛ فإنه أعلمُنا بحديث ابن عمر؛
3) قال مالكُ بن أنس: كنتُ إذا سمعت نافعًا يحدث عن ابن عمر لا أبالي ألا أسمعه من غيره؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 29 صـ 303

4)قال مالك بن أنس أيضًا: إذا قال نافعٌ شيئًا، فاختِمْ عليه؛ (تاريخ دمشق لابن عساكر جـ 61 صـ 432

(5) قال عبدالرحمن بن خراشٍ: نافعٌ: ثقةٌ، نبيلٌ؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 29 صـ 304

(6) قال عبيدالله بن عمر بن حفص: لقد مَنَّ الله علينا بنافع؛ (تهذيب الأسماء واللغات للنووي جـ 2 صـ 124

قال عبيدالله بن عمر بن حفص أيضًا: إن عمرَ بن عبدالعزيز بعث نافعًا إلى مصر يعلمهم السنن؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ 5 صـ 343).

(7) قال سفيان بن عيينة: أيُّ حديثٍ أوثقُ مِن حديث نافع؟!؛ (تهذيب الأسماء واللغات للنووي جـ 2 صـ 124).

(8) قال أيوب السَّختياني: إن عمر بن عبدالعزيز ولَّى نافعًا صدقاتِ اليمَن؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 5 صـ 98).

(9) قال ابن سعدٍ: كان نافعٌ ثقةً كثيرَ الحديث؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ 5 صـ 343).

10) قال ابن كثير: كان نافعٌ من الثقات النبلاء، والأئمة الأجلاء؛ (البداية والنهاية لابن كثير جـ 9 صـ 349
11)
قَالَ النّسائي: نافع ثقة، أثبت أصحابه مالك
11) قال سفيان بن عيينة: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: (لقد منَّ الله علينا بنافع) رواه ابن عساكر.
12) قال ابن وهب: سمعت مالكاً يقول: (كنت أرى نافعا بعد صلاة الصبح يلتف بكساء له أسود فيضعه على فيه وما يكلم أحدا، وكان صغير النفس)
قلت هذا الامام أغنى من أن يعرف وأكبر من أن يوثق أو يثنى عليه فهو كنار على علم في تراث الامة الإسلامية وهو من أقطاب الدين بوزن الشخصية الامازيغية التي سبق ايرادها – أبو عبد الله عكرمة الأمازيغي مولى ابن عباس -
يتبع -------