{«««ليست مسألة حظ ،! إنما هي اقدار »»»}

[bmlsy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهم ارزقني عفةمريم

لم افهم سوألك جيدا
لماذا نحاسب ؟؟؟ ما دخل القدر في الحساب
على حسب فهمي اتمنى ألا اكون أسأت الفهم
هذا سوأل من المفروض عدم طرحه اصلان
لانه فيه اعترض على حكم احكام الله عز وجل

سؤالي بسيط جدا لكن لم اجد له تفسير وهو كالتالي
مادامت اقعالي كلها مقدرةعلي فلماذا احاسب عليها يوم القيامة اعطيك مثالا عله يوضح الفكرة
لوتحطمت طائرة برجالها على الأرض نقول إن هذا مقدر ومات أهلها لكن العلماء يتم ون البحث عن الأسباب التي جعلت الطائرة تتحطم. تسقط اي هناك خلل يحب معرفته
فبالنسبة لسؤالي افعل فعل منكر شرير وأقول إن هذا مقدر على علي مكتوب فلماذا احاسب عليه يوم القيامة لانه مقدرلي ان افعل ذلك
أن استطعت الإجابة جاوبني من فضلك

[اللهم ارزقني عفةمريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmlsy

سؤالي بسيط جدا لكن لم اجد له تفسير وهو كالتالي
مادامت العالي كلها مقددرة علي فلماذا احاسب عليها يوم القيامة اعطيك مثالا عله يوضح الفكرة
لوتحطمت طائرة برجالها على الأرض نقول إن هذا مقدر ومات أهلها لكن العلماء يتم ن البحث عن الأسباب التي جعلت الطائرة تتحطم. تسقط اي هناك خلل يحب معرفته
فبالنسبة لسؤالي افعل فعل منكر شرير وأقول إن هذا مقدر على علي مكتوب فلماذا احاسب عليه يوم القيامة لانهمقد. لي آمالها ذلك
أن اهستطعت الإجابة جاوبني من فضلك

الانسان خلق له عقل يفهم و يستوعب ويميز بيه الصواب من غير الصواب
وهذا العقل هو الذي يمنعه من الوقوع في الحرام او خطأ بصفة عامة
ليس من المنطق اننا نتبع الهوى ونقول بانه مقدر من الله لماذا خلق العقل اذا يا ترى !!!
المعذرة منك لكن
سوألك غير منطقي

[bmlsy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهم ارزقني عفةمريم

الانسان خلق له عقل يفهم و يستوعب ويميز بيه الصواب من غير الصواب
وهذا العقل هو الذي يمنعه من الوقوع في الحرام او خطأ بصفة عامة
ليس من المنطق اننا نتبع الهوى ونقول بانه مقدر من الله لماذا خلق العقل اذا يا ترى !!!
المعذرة منك لكن
سوألك غير منطقي

شكرا على الرد

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

موضوعك طيب مثلك

بارك الله فيكِ

واسمحي لي اجاوب علي هذا السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmlsy

سؤالي بسيط جدا لكن لم اجد له تفسير وهو كالتالي
مادامت العالي كلها مقددرة علي فلماذا احاسب عليها يوم القيامة اعطيك مثالا عله يوضح الفكرة
لوتحطمت طائرة برجالها على الأرض نقول إن هذا مقدر ومات أهلها لكن العلماء يتم ن البحث عن الأسباب التي جعلت الطائرة تتحطم. تسقط اي هناك خلل يحب معرفته
فبالنسبة لسؤالي افعل فعل منكر شرير وأقول إن هذا مقدر على علي مكتوب فلماذا احاسب عليه يوم القيامة لانهمقد. لي آمالها ذلك
أن اهستطعت الإجابة جاوبني من فضلك

هذه في الحقيقة ليست مشكلة

وهي إقدام الإنسان على العمل السيئ

ثم يعاقب عليه هذه ليست مشكلة

لأن إقدام الإنسان على العمل السيئ

إقدام باختياره فلم يكن أحد شهر سيفه أمام وجهه

وقال: اعمل هذا المنكر بل هو عمله باختياره

والله تعالى يقول:

{إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً}

فالشاكر والكفور كلهم قد هداه الله السبيل

وبينه له ووضحه له

ولكن من الناس من يختار هذا الطريق

ومن الناس من لا يختاره

وتوضيح ذلك أولاً بالإلزام، وثانياً بالبيان

أما الإلزام فإننا نقول للشخص:

أعمالك الدنيوية وأعمالك الأخروية كلاهما سواء

ويلزمك أن تجعلهما سواء

ومن المعلوم أنه لو عرض عليك من أعمال الدنيا

مشروعان أحدهما ترى لنفسك الخير فيه

والثاني ترى لنفسك الشر فيه

من المعلوم أنك تختار المشروع الأول

الذي هو مشروع الخير ولا يمكن أبداً

بأي حال من الأحوال أن تختار المشروع الثاني

وهو مشروع الشر، ثم تقول:

إن القدر ألزمني به

إذاً يلزمك في طريق الآخرة ما التزمته في طريق الدنيا

ونقول: جعل الله أمامك من أعمال الآخرة مشروعين

مشروعاً للشر وهو الأعمال المخالفة للشرع

ومشروعاً للخير وهو الأعمال المطابقة للشرع

فإذا كنت في أعمال الدنيا تختار المشروع الخيري

فلماذا لا تختار المشروع الخيري في أعمال الآخرة؟!!!

إنه يلزمك في عمل الآخرة أن تختار المشروع الخيري

كما أنت التزمت في عمل الدنيا

أن تسلك المشروع الخيري هذا طريق الإلزام.

أما طريق البيان

فإننا نقول: كلنا يجهل ماذا قدر الله له

قال الله تعالى: {وما تدري نفس ماذا تكسب غداً}

فالإنسان حينما يقدم على العمل يقدم عليه باختيار منه

ليس عن علم بأن الله قدره عليه وأرغمه عليه

ولهذا قال بعض العلماء: "إن القدر سر مكتوم"

ونحن جميعاً لا نعلم أن الله قدر كذا حتى يقع ذلك العمل

فنحن إذاً حينما نقدم على العمل لا نقدم عليه

على أساس أنه كتب لنا أو علينا

وإنما نقدم عليه باختيار

وحينما يقع نعلم أن الله قدره علينا

ولذلك لا يقع احتجاج الإنسان بالقدر

إلا بعد وقوع العمل

ولكنه لا حجة له بذلك

وعلى هذا فإنه لا يمكن لأي أحد

أن يحتج بالقدر على معصية الله

وإنه في الواقع لا حجة فيه يقول الله عز وجل:

{رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس

على الله حجة بعد الرسل}

فالله يقول: {لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل}

مع أن ما يعمله الناس بعد الرسل هو بقدر الله

ولو كان القدر حجة ما زالت بإرسال الرسل أبداً.

بهذا يتبين لنا أثراً ونظراً أنه لا حجة للعاصي

بقضاء الله وقدره

لأنه لم يجبر على ذلك، والله الموفق.

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين

- المجلد الثاني - باب القضاء والقدر.

الخلاصة

فإن كل عاقل يدرك أنه ‏فاعل بالاختيار

يأتي المعصية باختياره وإرادته

كما يقوم بالطاعة بإرادته واختياره

وعلم ‏الله السابق بحال هذا الإنسان ومصيره

لا يعني أن الإنسان مجبور على سلوك طريق معين

‏بل قد جعل الله له الاختيار.

( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر).[الكهف:29]‏

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/86...A%D9%86%D8%A7-

واخيرا ان لم تضح الاجابة اخبرني

حتي اوضح اكثر









:

[اللهم ارزقني عفةمريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

موضوعك طيب مثلك

بارك الله فيكِ

واسمحي لي اجاوب علي هذا السؤال




هذه في الحقيقة ليست مشكلة

وهي إقدام الإنسان على العمل السيئ

ثم يعاقب عليه هذه ليست مشكلة

لأن إقدام الإنسان على العمل السيئ

إقدام باختياره فلم يكن أحد شهر سيفه أمام وجهه

وقال: اعمل هذا المنكر بل هو عمله باختياره

والله تعالى يقول:

{إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً}

فالشاكر والكفور كلهم قد هداه الله السبيل

وبينه له ووضحه له

ولكن من الناس من يختار هذا الطريق

ومن الناس من لا يختاره

وتوضيح ذلك أولاً بالإلزام، وثانياً بالبيان

أما الإلزام فإننا نقول للشخص:

أعمالك الدنيوية وأعمالك الأخروية كلاهما سواء

ويلزمك أن تجعلهما سواء

ومن المعلوم أنه لو عرض عليك من أعمال الدنيا

مشروعان أحدهما ترى لنفسك الخير فيه

والثاني ترى لنفسك الشر فيه

من المعلوم أنك تختار المشروع الأول

الذي هو مشروع الخير ولا يمكن أبداً

بأي حال من الأحوال أن تختار المشروع الثاني

وهو مشروع الشر، ثم تقول:

إن القدر ألزمني به

إذاً يلزمك في طريق الآخرة ما التزمته في طريق الدنيا

ونقول: جعل الله أمامك من أعمال الآخرة مشروعين

مشروعاً للشر وهو الأعمال المخالفة للشرع

ومشروعاً للخير وهو الأعمال المطابقة للشرع

فإذا كنت في أعمال الدنيا تختار المشروع الخيري

فلماذا لا تختار المشروع الخيري في أعمال الآخرة؟!!!

إنه يلزمك في عمل الآخرة أن تختار المشروع الخيري

كما أنت التزمت في عمل الدنيا

أن تسلك المشروع الخيري هذا طريق الإلزام.

أما طريق البيان

فإننا نقول: كلنا يجهل ماذا قدر الله له

قال الله تعالى: {وما تدري نفس ماذا تكسب غداً}

فالإنسان حينما يقدم على العمل يقدم عليه باختيار منه

ليس عن علم بأن الله قدره عليه وأرغمه عليه

ولهذا قال بعض العلماء: "إن القدر سر مكتوم"

ونحن جميعاً لا نعلم أن الله قدر كذا حتى يقع ذلك العمل

فنحن إذاً حينما نقدم على العمل لا نقدم عليه

على أساس أنه كتب لنا أو علينا

وإنما نقدم عليه باختيار

وحينما يقع نعلم أن الله قدره علينا

ولذلك لا يقع احتجاج الإنسان بالقدر

إلا بعد وقوع العمل

ولكنه لا حجة له بذلك

وعلى هذا فإنه لا يمكن لأي أحد

أن يحتج بالقدر على معصية الله

وإنه في الواقع لا حجة فيه يقول الله عز وجل:

{رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس

على الله حجة بعد الرسل}

فالله يقول: {لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل}

مع أن ما يعمله الناس بعد الرسل هو بقدر الله

ولو كان القدر حجة ما زالت بإرسال الرسل أبداً.

بهذا يتبين لنا أثراً ونظراً أنه لا حجة للعاصي

بقضاء الله وقدره

لأنه لم يجبر على ذلك، والله الموفق.

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين

- المجلد الثاني - باب القضاء والقدر.

الخلاصة

فإن كل عاقل يدرك أنه ‏فاعل بالاختيار

يأتي المعصية باختياره وإرادته

كما يقوم بالطاعة بإرادته واختياره

وعلم ‏الله السابق بحال هذا الإنسان ومصيره

لا يعني أن الإنسان مجبور على سلوك طريق معين

‏بل قد جعل الله له الاختيار.

( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر).[الكهف:29]‏

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/86...a%d9%86%d8%a7-

واخيرا ان لم تضح الاجابة اخبرني

حتي اوضح اكثر









:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
..
..
بارك الله فيك اخي الكريم على مرورك الطيب
و هو في محله تماما
صدقا كنت انتظر منك الإجابة عن هذا السؤال بتحديد
لانك تستطيع توضيح الأمور بطريقة احسن مني بكثير

جزاك الله خيرا