مفـــردات

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

السلام عليكم
يقول الله تعالى (وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين )
يقول الله تعالى ( فأخذتهم الرجفة بأصبحوا في دارهم جاثمين )
ما هو الفرق بين ديارهم و دارهم ؟

وعليكم السلام ورحمة الله
قال القرطبي في تفسيره: فأصبحوا في دارهم أي بلدهم . وقيل : وحد على طريق الجنس ، والمعنى : في دورهم . وقال في موضع آخر : في ديارهم أي في منازلهم .
قال الطبري: (في دارهم)، يعني في أرضهم التي هلكوا فيها وبلدتهم.
ولذلك وحَّد " الدار " ولم يجمعها فيقول " في دورهم "= وقد يجوز أن يكون أريد بها الدور، ولكن وجَّه بالواحدة إلى الجميع

[amirhib]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

وعليكم السلام ورحمة الله
قال القرطبي في تفسيره: فأصبحوا في دارهم أي بلدهم . وقيل : وحد على طريق الجنس ، والمعنى : في دورهم . وقال في موضع آخر : في ديارهم أي في منازلهم .
قال الطبري: (في دارهم)، يعني في أرضهم التي هلكوا فيها وبلدتهم.
ولذلك وحَّد " الدار " ولم يجمعها فيقول " في دورهم "= وقد يجوز أن يكون أريد بها الدور، ولكن وجَّه بالواحدة إلى الجميع

يا اخي لماذا الصيحة في ديارهم . والرجفة في دارهم ؟
يا اخي اجعلوا الرد للجميع لكي نستفيد جميعا . السؤال ليس شخصي ولكنه للعامة

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

يا اخي لماذا الصيحة في ديارهم . والرجفة في دارهم ؟

هذا لم يكن سؤالك أخي أرجو منك الإنتباه وحسن الفهم والتمعن جيدا عند قراءة إجابات الإخوة و عند طرحك للسؤال أيضا

[amirhib]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

هذا لم يكن سؤالك أخي أرجو منك الإنتباه وحسن الفهم والتمعن جيدا عند قراءة إجابات الإخوة و عند طرحك للسؤال أيضا

يا اخي .
الصيحة كانت في قوم سيدنا صالح . يقول الله تعالى ( ينحتون من الجبال بيوتا امنين ) هذه الببوت لها مدخل واحد و ليس فيها نوافذ نفس المدخل هو نفس المخرج فلهذا السبب هندما جاءتهم الصيحة جعلتهم جاثمين الصوت انحصر في هذه البيوت .
الرجفة كانت في هذا سيدنا شعيب وبين سيدنا هود وسيدنا شعيب زمن طويل فلقد تطور البناء وارتقى الفكر فأصبح الناس في عهذ سيدنا شعيب يبنون بيوتهم على الارض المنبسط وكل واحد منهم استقل بداره وله منزله الخاص ( الملكية الشخصية ) بيوت فيها عدة مداخل ونوافد تتنفس منه ( هندسة معمارية ) التطور الزمني والفكري .اصابهم زلزال
- ديارهم هي المكان الذي لا ينفذ اليه الهواء والضوء الى من مكان واحد وليس فيه مخارج متعددة .
- دارهم هي المكان ذو مداخل عديدة ومخارج
فعلى هذا الاساس كانت الصيحة لاهل هود والرحفة لاهل شعيب . والله على كل شيء قدير وهو رب الاسباب وخالقها .والله اعلم

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

يا اخي لماذا الصيحة في ديارهم . والرجفة في دارهم ؟

كان جوابي كالتالي:
(هذا لم يكن سؤالك أخي أرجو منك الإنتباه وحسن الفهم والتمعن جيدا عند قراءة إجابات الإخوة و عند طرحك للسؤال أيضا)

للأسف كنت أنتظر اعتذارك بدل تهجمك بعد طرح سؤالك ... لا علينا أخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

يا اخي .
الصيحة كانت في قوم هود ا(عذبهم الله بالريح ) . يقول الله تعالى ( ينحتون من الجبال بيوتا امنين ) (الآية في قوم صالح) هذه الببوت لها مدخل واحد و ليس فيها نوافذ نفس المدخل هو نفس المخرج فلهذا السبب هندما جاءتهم الصيحة جعلتهم جاثمين الصوت انحصر في هذه البيوت .
الرجفة كانت في هذا سيدنا شعيب وبين سيدنا هود وسيدنا شعيب زمن طويل فلقد تطور البناء وارتقى الفكر فأصبح الناس في عهذ سيدنا شعيب يبنون بيوتهم على الارض المنبسط وكل واحد منهم استقل بداره وله منزله الخاص ( الملكية الشخصية ) بيوت فيها عدة مداخل ونوافد تتنفس منه ( هندسة معمارية ) التطور الزمني والفكري .اصابهم زلزال
- ديارهم هي المكان الذي لا ينفذ اليه الهواء والضوء الى من مكان واحد وليس فيه مخارج متعددة .
- دارهم هي المكان ذو مداخل عديدة ومخارج
فعلى هذا الاساس كانت الصيحة (الريح)لاهل هود (قوم هود)والرحفة لاهل شعيب (قوم شعيب لم يعذبهم الله بالرحفة فقط بل بأنواع من العذاب ومنها الصيحة). والله على كل شيء قدير وهو رب الاسباب وخالقها .والله اعلم

أعتذر عن الرد داخل ردك أخي
أولا :
كما ترى كلامك مبني على عدم إلمام بآيات العذاب وفيمن نزلت من الأقوام
ثانيا:
إليك آية تشير إلى أن عذاب قوم شعيب كان بالصيحة أيضا:
قال تعالى : وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94)
كيف يمكنك ربط العذاب بالصيحة الآن والهندسة المعمارية ووجود الأبواب والنوافذ أخي ؟
ثالثا :
أنصحك بقراءة كتب المفسرين وعلى رأسهم شيخ المفسرين الطبري لتعلم على الأقل أن للغة اهمية كبيرة في فهم مفردات القرءان ولا يمكنك بحال أن تتجاوز هذا إلى كلام لا ندري مصدره ولا من تكلم به في تفسير كلام الله
أسأل الله لي ولك وللجميع فهم كتاب الله وتدبره والعمل به