![]() |
|
الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
[النساء شقائق الرجال ] .. / .. كثقافة وكمبدأ لبناء المجتمعات
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
![]() اقتباس:
لماذا تنتهج هذا الأسلوب في النقاش ؟ ثمّ إن كان لك رأي أو فكرة فقدم ما لديك ... دون أن تفرض منظورك و زاويتك الحادة للأمر أو تحتقر غيرك فقد قيل يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر و السلام
آخر تعديل طاهر القلب 2019-01-03 في 16:52.
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
![]() اقتباس:
لا أخي حاشى أن أفرض أي شيء أو أحتقر أحد, هي فرصة للإثراء و تحفيز الأخريين على المشاركة (لتخطي ال50 رد) تحريك القدر عن طريق الفضول والإستفزاز الودي (الدودة), و قد قدمت أمثلة و أسئلة عن التحكم و التلاعب للمرأة لم يجب عنها أحد.
أيضا أبو إبراهيم أعطى إجابة على ما كنت تتحاشى الإجابة عنه. عندما أقرأ حديث الشبهات الذي درسته قبل 20 سنه, لا أواصل القراءة و لا ألتفت إلى الوراء, لهذا طلبت منك الإجابة مباشرة من فكرك دون اللجوء لإلقاء دروس, لأننا في وقت النسخ و اللصق يمكن أن تقتلني في بضعة ثواني بلطخة كتابة مؤلمة للعين, هات من عندك أو إقتبس بإختصار أو بالإشارة فقط. فيما يخص الإستهلاك, أخي من فضلك هل سيد الأدلة ليس الحقيقة؟؟ هل أتناقش معك في هذا أيضا؟ أعطيتك مثال حي عن الولادة مررت عليه مرور الكرام. ثم الإستثناءات لا وزن لها و الواقع يروح يملح بعيد, أين الحقيقة إذن؟ أما النهر و البحر, ضفدع البئر يلد في البئر يعيش في البئر و يموت في البئر, لا يمكنه أبدا تخيل ماهي البحيرة حجمها شكلها أو طبيعة العيش فيها. لقد ذكرت مثال الجريمة للأخت عزيف, جميعنا يعرف الحق, الحقيقة و الواقع شيء أخر, هل أمام إحإصاءات الجريمة أو الطلاق مثلا نغمض أعيننا و نقول ببساطة "ضعف الوازع الديني" أم أن البلدان التي تكاد تنعدم فيها الجريمة عندهم وحي أخر و حقُّ أخر أو حق مستمد من عندنا كما يظن البعض؟ آخر تعديل جَمِيلَة 2019-01-04 في 16:57.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
![]() اقتباس:
حسنا أخي واوي لا عليك ولكن دعنا من بعض الألفاظ، التي لا يجب علينا
حشرها في نقاشنا، فهي تعني ما تعني وأنت تعلم ما تعني ولا يخفى عليك ذلك كله ... ثمّ هي كذلك توحي بغير نية منك إلى مقاصد أخرى ومنها فهم " الإحتقار " ... ولكن لا عليك فقد فهمت أسلوبك وأريدك أن تكون نِعمَ المناقش عندما يناقش خصمه (إن صح أني خصمك) فيعترف له خصمه بذلك ويقدر له ذلك في شخصه ... ثمّ لعلي أفهم منطلقك ومنطقك جيدا والذي تريد إيصاله ... ولكن أمعن رجاءا النظر فيما أُدرج هنا وستلاحظ أننا ننظر للأمر بالعموم دون تخصيص وأنت تخصص في تلك الجزئيات دون النظرة العامة ... من هنا من هاته النقطة تحديدا تستطيع فهمنا كما أننا فهمنا قصدك ... يكون سيد الأدلة ليس الحقيقة ... عندما نريد نحن أن نحقق في ذلك ألا تعلم أن الحقيقة تكون في العموم أبين وأظهر ألم يقال لا تجتمع أمتي على ظلال ... والأمة هنا هي المفهوم العام لا الخاص ثم بالنسبة الواقع والإستثناءات طيب أخي أجيبك ... هل نقيس أي أمر على استثناء منه ونقول بأنه الحقيقة العامة ... نعم هو حقيقة ولا ننكر تلك الحقيقة ولكن هل هي الحقيقة العامة ثمّ هل تنكر أن ضفدع البئر من فصيلة الضفادع؟ وهل نقيس حياة هذا الضفدع البئرية بحياة كل الضفادع؟ ثمّ الضدفع لا يتخيل الأمور إلاّ التي كانت تعني له البئر فقط بالنسبة للاستدلال بضعف الوازع الديني ... فأقول نعم مع إضافة الفهم العام والخاص فمن عرف ليس كمن لا يعرف ... ومن إنحرف ليس كمن علم بأنه إنحرف إضافة لكل ذلك ما يعتمد عليه الناس بينهم وفي حياتهم كالمتعارف عليه بينهم بعيدا عن مكانه وفهمه وأصله ... أما ضعف الوازع الديني فهو منطلق ذلك كله وبداية الفهم المنحرف والإنحراف فمن علم الحلال علم بأنه حلال ومن علم الحرام علم بأنه حرام فقدر وعمل حسب الأولى وتجنب وابتعد عن الثانية سأستكمل الرد فيما بعد فعذرا آخر تعديل طاهر القلب 2019-01-05 في 10:25.
|
||||
![]() |
![]() |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc