الانتكاس بعد الالتزام ... اعرف السبب

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمـن

فيبتليه الله بأن يوقعه في معصية لم يكن أبدا ليتخيّل بأنه سيقع فيها و ذلك ليكسر فيه رؤية النفس هذه و الاغترار بعمله

السلام عليكم.

بارك الله فيك على الموضوع أخي عبد الرحمن، لكن تلك العبارة المقتبسة فيها مغالطة ونسبة الظّلم إلى الله؛ كما هو ظاهرها. فالمعصية [ظلم] ولا يمكن لله أن يُوقع عبده فيه.

ليس ذلك هو معنى الابتلاء أخي الكريم. الابتلاء هو [امتحان واختبار] للعبد؛ هل ينجح أو يسقط؟
كلنا نميل للشّهوات وهو طبع مركّب فينا، لكن لدينا أيضا القدرة على التسامي مقابل الإسفاف والانحطاط والتهاوي.


فالخير كلّه بيديه سبحانه والشرّ ليس إليه. ونحن من نظلم أنفسنا باختيار طريق الشرّ والرّكون إلى المعصية.



أرجو أن تراجع وتصحّح ما أدرجته.


بارك الله فيك.

[مُحمد رازي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زائر جلفون

السلام عليكم.

بارك الله فيك على الموضوع أخي عبد الرحمن، لكن تلك العبارة المقتبسة فيها مغالطة ونسبة الظّلم إلى الله؛ كما هو ظاهرها. فالمعصية [ظلم] ولا يمكن لله أن يُوقع عبده فيه.

ليس ذلك هو معنى الابتلاء أخي الكريم. الابتلاء هو [امتحان واختبار] للعبد؛ هل ينجح أو يسقط؟
كلنا نميل للشّهوات وهو طبع مركّب فينا، لكن لدينا أيضا القدرة على التسامي مقابل الإسفاف والانحطاط والتهاوي.


فالخير كلّه بيديه سبحانه والشرّ ليس إليه. ونحن من نظلم أنفسنا باختيار طريق الشرّ والرّكون إلى المعصية.



أرجو أن تراجع وتصحّح ما أدرجته.


بارك الله فيك.

و عليكم السلام و رحمة الله
لقد أصبت أخي الكريم فمن الأدب مع الله أن لا ننسب الشر إليه و حاشى لله أن يكون ربّنا بظلّام لعبيده ، و لعلّ سياق الجملة الأسلم ينبغي أن يكون :
فيبتليه الله بأن يجد نفسه أمام معصية ...
إذ أن الخير دوما من عند الله أما الشر فقل هو من عند أنفسنا ، ثم فإنه لا يوجد شر محض قط بل كل شر يحمل في أوجهه العديدة خيرات كثيرة
لهذا شكرا على التنبيه أخي و فيك بارك الله