الأصول الست في دين الإسلام العظيم

[أمير جزائري حر]

السلام عليكم.


يا سيد أبو إبراهيم هلاّ ذكرت اسم ( الشيخ) ؟


لماذا تكتفي ب: قال الشيخ ؟


فقد قال الذّهبي:


العلم قال الله قال رسوله * قال الصّحابة ليس بالتّمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة * بين الرّسول وبين رأي فقيهِ

[أبوإبراهيــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على صهوة الخيال

السلام عليكم.


يا سيد أبو إبراهيم هلاّ ذكرت اسم ( الشيخ) ؟


لماذا تكتفي ب: قال الشيخ ؟


فقد قال الذّهبي:


العلم قال الله قال رسوله * قال الصّحابة ليس بالتّمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة * بين الرّسول وبين رأي فقيهِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهل يوجد من لا يعرف هذه الرسالة ومؤلفها !!!!!!!!!!!

أكيد مؤلفها محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله وهذه الرسالة من رسائله المشهورة هي والأصول التلاث وكتاب التوحيد

الأمر الثاني : الأبيات التي ذكرتها هي للإمام إبن القيم وليس الذهبي

الأمر التالث : لا علاقة لهذه الأبيات بالموضوع والحمد لله الرسالة كلها قال الله قال رسوله ولا يوجد أي خروج عن هذا

فيا ريث يا أخي لو تضبط وتحرر قبل أن تنتقد

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهل يوجد من لا يعرف هذه الرسالة ومؤلفها !!!!!!!!!!!

أكيد مؤلفها محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله وهذه الرسالة من رسائله المشهورة هي والأصول التلاث وكتاب التوحيد

الأمر الثاني : الأبيات التي ذكرتها هي للإمام إبن القيم وليس الذهبي

الأمر التالث : لا علاقة لهذه الأبيات بالموضوع والحمد لله الرسالة كلها قال الله قال رسوله ولا يوجد أي خروج عن هذا

فيا ريث يا أخي لو تضبط وتحرر قبل أن تنتقد

وعليكم السلام ورحمته وبركاته.
الأمر الأول: ضع في حسبانك أخي أنّه ليس يالضّرورة أن يعلم كل النّاس ما تعلمه أنت. ما تعلمه كل الأمّة بالضرورة هو القرآن الكريم ثُمّ الصّحيحين والكتب السّة المشهورة [السّنن] وغيرها من أمّهات الكتب. وقد يجهل بعض كتب أهل الحديث كثير من عامّة الناس. أنت تضع نفسك هنا في مقام دعوة وسيقرأ موضوعك أناسٌ تختلف معارفهم ومستوياتهم. لذلك عليك أن تلتزم بالمنهج العلمي وتذكر (اسم الشيخ ) - ببساطة -


حتّى عندما نورد حديثا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم. وعندما نورد آية نقول قال الله تعالى ونذكر رقم الآية واسم السورة وهكذا

فلماذا تنزعج لأنّنا لم نعرف من تلقاء أنفسنا عمّن تنقل؟ ومن هو (الشيخ)؟


الأمر الثاني: شكرا على التنبيه، الخطأ من المصدر الذي نقلت عنه.


الأمر الثالث: تقول بأن كلّ ما أوردته هو: قال الله قال رسوله ؟
وسؤال عام دون الدّخول في التفاصيل: هل كان هذا الفهم وهذه الأقوال وهاته المصطلحات موجودة على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر والصحابة ؟ أم أنّ الأمر كان غير ذلك؟
هل كانت دعوة الناس إلى الإسلام تتم على هذا الشكل؛ من تقسيم التوحيد إلى أقسام أم أنّهم كانوا يفهمونها بالفطرة ويدركونها ولا يحتاجون لكل تعقيدات من أتى بعدهم.
هل كان الرسول الكريم يقول لمن جاء يسأل عن الإسلام بأنّ عليه أن يؤمن بأصول 06 ؟

[أبوإبراهيــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على صهوة الخيال

وعليكم السلام ورحمته وبركاته.
الأمر الأول: ضع في حسبانك أخي أنّه ليس يالضّرورة أن يعلم كل النّاس ما تعلمه أنت. ما تعلمه كل الأمّة بالضرورة هو القرآن الكريم ثُمّ الصّحيحين والكتب السّة المشهورة [السّنن] وغيرها من أمّهات الكتب. وقد يجهل بعض كتب أهل الحديث كثير من عامّة الناس. أنت تضع نفسك هنا في مقام دعوة وسيقرأ موضوعك أناسٌ تختلف معارفهم ومستوياتهم. لذلك عليك أن تلتزم بالمنهج العلمي وتذكر (اسم الشيخ ) - ببساطة -


حتّى عندما نورد حديثا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم. وعندما نورد آية نقول قال الله تعالى ونذكر رقم الآية واسم السورة وهكذا

فلماذا تنزعج لأنّنا لم نعرف من تلقاء أنفسنا عمّن تنقل؟ ومن هو (الشيخ)؟


الأمر الثاني: شكرا على التنبيه، الخطأ من المصدر الذي نقلت عنه.


الأمر الثالث: تقول بأن كلّ ما أوردته هو: قال الله قال رسوله ؟
وسؤال عام دون الدّخول في التفاصيل: هل كان هذا الفهم وهذه الأقوال وهاته المصطلحات موجودة على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر والصحابة ؟ أم أنّ الأمر كان غير ذلك؟
هل كانت دعوة الناس إلى الإسلام تتم على هذا الشكل؛ من تقسيم التوحيد إلى أقسام أم أنّهم كانوا يفهمونها بالفطرة ويدركونها ولا يحتاجون لكل تعقيدات من أتى بعدهم.
هل كان الرسول الكريم يقول لمن جاء يسأل عن الإسلام بأنّ عليه أن يؤمن بأصول 06 ؟

أخي الكريم أرجو أن تنصت جيدا وتفتح قلبك قبل أن تفتح عقلك

مادام أن القارئ لا يعرف الرسالة فماذا سيستفيد من معرفة مؤلفها ؟؟؟ بل هناك من يحرم من علم بسبب إسم المؤلف الذي تم تشويهه في وسائل الإعلام فعلق هذا في عقله ولم يبحث عنه فبمجرد أن يرى إسمه ينفر منه وهذا ما لا نريده أخي الكريم ، نريد أن يصل العلم للناس لعله يزيل عنهم الحاجز الذي بناه الإعلام

أما اعتراضك بعدم وجود بعض المصطلحات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيا أخي حتى إسمك والمنتدى الذي أنت فيه لم يكن موجودا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا تتسمى به ؟ ولماذا تتكلم بمصطلحات لم تكن موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

قولك أن الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يفهمون مباشرة ، نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلقنهم ذلك

أما مسألة التقسيم فهو مجرد أمر إصطلاحي يقرب لك ويسهل لك العلم الشرعي وهو مثل تقسيم الصلاة إلى فروض وأركان وسنن وتقسيم الحج إلى أركان وسنن وواجبات ونواقض وتقسيم الوضوء إلى سنن وواجبات ومبطلات ............ إلخ

كل هذه التقسيمات لم تكن موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تكن هناك حاجة إليها فهذا ناتج عن إستقراء الراسخين في العلم لتقريبه لك أنت ، فأنت لن تقرأ القرآن كله والسنة كلها وتستخرج ما هي واجبات الصلاة وما هي سنن الصلاة وما هي مبطلات الوضوء وما هي سنن وواجبات الوضوء ..... إلخ

فهذا التقسيم يسهل عليك أنت دينك لأن هذا كله موجود في الكتاب والسنة وليس أمر زائد ، ولكن استخراجه وترتيبه يفيدك أنت ، فلو لم يصنف لك أهل العلم في سنن الوضوء وواجباته و نواقضه فكيف ستعرفها أنت ؟ و- كيف لك أن تعرف كيف تصلي ؟!!!!

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

أخي الكريم أرجو أن تنصت جيدا وتفتح قلبك قبل أن تفتح عقلك

مادام أن القارئ لا يعرف الرسالة فماذا سيستفيد من معرفة مؤلفها ؟؟؟ بل هناك من يحرم من علم بسبب إسم المؤلف الذي تم تشويهه في وسائل الإعلام فعلق هذا في عقله ولم يبحث عنه فبمجرد أن يرى إسمه ينفر منه وهذا ما لا نريده أخي الكريم ، نريد أن يصل العلم للناس لعله يزيل عنهم الحاجز الذي بناه الإعلام

أما اعتراضك بعدم وجود بعض المصطلحات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيا أخي حتى إسمك والمنتدى الذي أنت فيه لم يكن موجودا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا تتسمى به ؟ ولماذا تتكلم بمصطلحات لم تكن موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

قولك أن الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يفهمون مباشرة ، نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلقنهم ذلك

أما مسألة التقسيم فهو مجرد أمر إصطلاحي يقرب لك ويسهل لك العلم الشرعي وهو مثل تقسيم الصلاة إلى فروض وأركان وسنن وتقسيم الحج إلى أركان وسنن وواجبات ونواقض وتقسيم الوضوء إلى سنن وواجبات ومبطلات ............ إلخ

كل هذه التقسيمات لم تكن موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تكن هناك حاجة إليها فهذا ناتج عن إستقراء الراسخين في العلم لتقريبه لك أنت ، فأنت لن تقرأ القرآن كله والسنة كلها وتستخرج ما هي واجبات الصلاة وما هي سنن الصلاة وما هي مبطلات الوضوء وما هي سنن وواجبات الوضوء ..... إلخ

فهذا التقسيم يسهل عليك أنت دينك لأن هذا كله موجود في الكتاب والسنة وليس أمر زائد ، ولكن استخراجه وترتيبه يفيدك أنت ، فلو لم يصنف لك أهل العلم في سنن الوضوء وواجباته و نواقضه فكيف ستعرفها أنت ؟ و- كيف لك أن تعرف كيف تصلي ؟!!!!

محجوز للردّ لاحقا

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

مادام أن القارئ لا يعرف الرسالة فماذا سيستفيد من معرفة مؤلفها ؟؟؟ بل هناك من يحرم من علم بسبب إسم المؤلف الذي تم تشويهه في وسائل الإعلام فعلق هذا في عقله ولم يبحث عنه فبمجرد أن يرى إسمه ينفر منه وهذا ما لا نريده أخي الكريم ، نريد أن يصل العلم للناس لعله يزيل عنهم الحاجز الذي بناه الإعلام

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الكريم، أتحفّظ على ما ذكرتَ أعلاه،

أوّلاً/ عدم إدراك المغزى لا ينطبقُ بالضّرورةِ على كلّ القرّاء..لوجودِ من أكرمهم الله بنورِ الفهمِ، ومن لهم كثيرٌ من الفضولِ المحمودِ في اكتشافِ ما تعذّرَ عليهم إدراكُه.


===============
قاب قوسين/
على المجتهِدِ أو النّاقِلِ لمثل هذه المواضيع، أن يُحسِن تبليغ المغزى /حِرصاً على تأديةِ الغرضِ من مسعاه

(المتمثِّل في الإفادة بأشكالِها..)
ولا يكتفي بالإدراجِ نسخاً ولصْقا /مع ترك مهمّة استكشاف المعنى للقارئِ/ باعتبار وجود من لديهم قدرات استيعاب بسيطة جدّا..
بل عليه أن يدقّق ويفصِّل وقبلاً (يبسِّط طريقة الطّرح)
فالملْحوظ أنّ هناك من ينسخون مواضيعَ طويلة..مفتقرةً للتّنسيقِ الذي يسهّل ويرغّب في الاطّلاع..كما لو كانوا يستعجلونَ الإدراج دون غايتهم في بلوغ منافعه.

=============



الأمر الثّاني/ عدم معرفة المصدر أمرٌ آخرَ..يوقعنا في الشكّ (من حيث سلامتِه)
وعليه فنقلُ أيّ قولٍ من أقوال العلماء على مستوى منتدياتِ الدّين -يستدعي ذكر المصدر- فيحقّ لنا كقرّاء التأكّد ممّا يُطرح علينا..أيّا كانت نوايا صاحبه.


ونرجو العمل بهذا مستقبلاً، لمن كانت غايتُه توسيع دائرة المعرفة والهَديِ الجميل.