[] موضوع تعليمي تفاعلي @ علوم البلاغةِ: المعانِي & البيان & البديع []

[كهمان]

بارك الله فيكم

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ..
بارك الله فيك على الموضوع القيم ..
نساله تعالى ان يجعله لكم صدقة جارية ..
ويسعدني بل يشرفني ان اكون اول المسجلين ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

مادامت بالمجان ...
فسجل عندك
بوركت أخي أمير ...
سنكون في الجوار إن شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصيــل

مرحبا بالأستاذ الفاضل
اكيد سأكون حاضرا والكتاب عندي الحمد لله ..سجلني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled 2018

مادامت بالمجان ...
فسجل عندك
بوركت أخي أمير ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كهمان

بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خمسة طُلاّب / بداية لا بأس بها

لكم كل الشكر على الاستجابة والتفاعل // نسأل الله التوفيق وأن يُكتب لكم ولنا أجر تنشيط وتفعيل هذا المتصفح

فكونوا في الموعد / لا أُحِبُّ المغيابين

/ /


تنطلق الدروس بعد لحظات / في هذا اليوم المبارك

../

[أمير جزائري حر]

../

[] مقدمة بين يدي متصفحنا []

انتقيتُ لكم هنا أهم ما جاء في مقدمة الكتاب / بتصرف واختصار /

...

إن حقيقة البلاغة مركوزة في النفس مُستقرّةٌ فيها بالقوة والفعل مصداقا للقرآن الكريم: [ خلق الإنسان (3) علّمه البيان (4)]، وما علم البلاغة بما احتواه من تقسيمات وقواعد سوى تنبيه لِمَلَكَتِكَ وإيقاظٌ لموهبتك، فإن أوغلت في دراسته وتقصّي دقائقه وتقاسيمه وما اختُلِفَ فيه، كان ذلك عبئاً على ذوقك وتقييدا لِمَلَكَتِكَ، فالبلاغةُ ذوقٌ وطبعٌ، فإن مَهَرَ فيها أحدٌ بغير الطّبع المُجرّد فما مهر فيها إلا بِتطبُّعِهِ، والاكتسابُ ممكن في كل فنٍّ من فُنونِ العلمِ، وما مِن تطبُّعٍ إلا ولهُ أصلٌ في الطّبعِ قلَّ أو كثُرَ.

...

العقل الصّريح و علوم اللغة جناحان لطالب العلم، بهما يُحلق لفهم كتاب الله، وحديث رسول الله، والبلاغة بِضْعَةٌ من علوم اللغة. فكم من مسألة وقع فيها النِّزاعُ، وخَطَلُ الرّأي بسببِ الجهل بمعنى اللفظ ودلالته، وضَعْفِ التّأمُّلِ في الوجهِ الإعرابِيّ واللغوي للكلمة ..

ولهذا قال أحد البلغاء:


لا يكون البليغ بليغاً حتى يكون معنى كلامه أسبقَ إلى فهمِكَ من لفظِهِ إلى سمعِكَ ..

وقالوا:

البلاغةُ مُراعاةُ مُقتضى الحال ..

وعبّروا عنها في الحِكَمِ بقولهم:

لكلل مقام مقال، ولكلِّ حادثٍ حديثٌ ..

والمقاماتُ متفاوتة، فلا يَحْسُنُ الإطنابُ في مقام زيارة المريض، والحديث عن الموتِ، وأخبار الذين هلكوا بسبب هذا المرض، أما المقامُ الذي لا مُتَّسَعَ فيه للوقت لانشغال المُخاطبِ، مثلا، لا يجوز فيه الإطنابُ، كما لا يحسُنُ الإيجاز في مقام المدح والاعتذار والنّسيبِ. وكُلُّ من أخطأ هدفَهُ من كلامِهِ ولو كان جيّدَ اللفظِ، قويَّ السّبكِ، فإنّهُ مُجانِبٌ للبلاغة في ميزان أهلِ البيانِ.

...

البلاغةُ فصاحةُ في اللسان، وذوقٌ في الوُجدان، ومُتعةٌ في الأذهان، يُصقَلُ بالتأمُّلِ في أساليب القرآنِ وكلامِ البُلغاء. والطّبعُ وحدهُ لا يكفي.

.. /





/ يتبع /

[ذكـــــرى]

ما شاء الله
جزيت خيرا أيها الحر

معكم بحول الله.

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذكـــــرى

ما شاء الله
جزيت خيرا أيها الحر
معكم بحول الله.

حياك الله ذكرى

على الرحب والسعة أنّى شئتِ ؛ طالبة أو مساعدة أستاذ

وهذه المرة لن تقولي : سبقتموني

تفضلي بالجلوس / وأظن المكان بجوار ماجي شاغر


[ الدرس الأول بعد لحظات ]

../

[أمير جزائري حر]

../ /

حياكم المولى // وعلى بركة الله ..

[] الدرس 01 @ لَفْظٌ فَصِيحٌ @ مُتَكَلِّمٌ فَصِيحٌ []

1 // الكلمة الفصيحة والمُتكلم الفصيح:

الكلمة هي أبسط وِحْدَةٍ أو مُكَوِّنٍ من مكونات الكلام. وهي كما نعلمُ : حَرْفٌ، اِسْمٌ أو فِعْلٌ.

سؤال:

هل يمكن لكلمة واحدة / لفظة مفردة / أن تتصف بالفصاحة ؟ وأن يتصف من يُحسنُ تأديتها بالفصاحة ؟

قد يبدو هذا غريبا للبعض، لأن الشائع هو فصاحة الشخص أو فصاحة الكلام بشكل مُجمل ..

الجواب:

نعم، يمكن أن نصفَ لفظة ما بالفصاحة، ونصفَ من يقدر على أدائها بأنه فصيح !

سؤال :

بدء ذي بدء علينا أن نتساءل: ما معنى الفصاحة ؟

الجواب :

الفصاحة لُغةً هي الظُّهورُ و البيانُ، نقولُ أفصحَ الصُّبْحُ إذا أضاءَ.

و الفصاحةُ اصطلاحاً هي وُضوحُ اللفظِ، مع السّلامة من العيوب.

سؤال:

كيف ؟ وما هي شروط تحقُّقِ ذلك ؟

الجواب:

حتّى نَصِفَ لفظة بالفصاحة يجب أن تتوفر فيها 03 شروط:

1- الشرط 01

سلامة اللفظة من التنافُرِ في حُرُوفِهَا.

فما هو تنافر الحروف؟

الجواب

التنافر هو اشتمال اللفظة على حروفٍ يصعُبُ النُّطقُ بها.

مثال ..

تركتُ ناقتي ترعى الهُعْخُعْ / وهو نبات ترعاهُ الإبلُ.

2- الشرط 02

سلامةُ اللفظة من الغرابة الشّديدة في معناها.

غرابة المعنى هي نتيجة غرابة الاستعمال، بأن يستعمل الكاتب ألفاظا غريبة قد يخفى معناها المقصود حتى على حُذّاق اللغة.

من ذلك قول أبي الهَمَيْسَع:

مِنْ طَمْحَةٍ صَبِيرُهَا جَحْلَنْجَعِ

فمن من طُلابي الكِرام يفقه هنا شيئا / عني أنا فهمتُ كلمة [مِنْ ]

يقول المؤلف: [ قال صاحب القاموس: ذكروه [أي جَحْلَنْجَعِ] ولم يُفَسِّروه ..]

[ وقالوا: كان أبو الهميسع من أعراب مدين، وما كُنّا نكادُ نفهمُ كلامهُ.]

وتبقى مسألة غرابة اللفظ نسبيةً، فقد تكونُ الكلمةُ مُوغِلَةً في الغرابةِ عند قوم، غير غريبةٍ عند آخرين.

والفيصلُ هو : مراعاة مُقتضى الحال، كما تقدّم في تعريف البلاغةِ.

3- الشرط 03

سلامةُ اللفظةِ من مخالفة قوانين الصّرفِ. فالالتزام بالقياس الصّرفي من شروط فصاحة اللفظ.

ومن أمثلة مخالفة القياس الصرفي تحريف اللفظ بسبب الضرورة الشِّعرية. قول أبي النّجم:

الحــمـــدُ لله الــعَـــلــــــيِّ الأجْـــلَـــلِ

والقياس الصّرفي يقتضي أن يقول: الأَجَلِّ. لكنّ الشاعر أوردها في ذلك الشكل حتى لا ينكسر البيت الشعري ويختل الوزن.

ومن أمثلة مخالفة قوانين الصّرف ما شاع في كلام النّاس من استعمال بعض الكلمات، كجمعهم لكلمة [مدير] على [مُدَرَاء]، والقياس يقتضي جمعه على [مُدِيرِين] ..

وهذه الكلمة وأمثالها إذا وردت في الكلام قلنا عنها: كلمة غير فصيحة، والمتكلم بها غير فصيح.

...

انتهى الدّرس الأول / /

وسيليه الدّرس الثاني وهو [الكلام الفصيح]

...

لكننا سنتريث، انتظارا لتفاعلكم وحتى نورد المزيد من الأمثلة من مراجع أخرى غير مرجعنا الأساسي.

../