تعدد الزوجات والحاجز النفسي !!!

[الفارس النبيل 93]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن ما يعيشه المسلمون من تخبطات و تشردمات وتفرق سببه الحاجز النفسي ............ فما هو الحاجز النفسي ؟

الحاجز النفسي هو تلك الجبال الجلدية التي تقف بين الأرواح فتصير مثل الجزر المنعزلة لا تشرق عليها نور المحبة فإدا ذاب هدا الجبل الجليدي اتحدت الجزر المنعزلة فصارت أرضا واحدا

فالحاجز النفسي سببه هو التعصب للرأي الخائب الدي يفصل بين أرواح المسلمين فإن تخلى المسلمون عن التعصب للرأي الخائب اتحدت قلوبهم وصارت قلبا واحدا

ومن أبرز المسائل التي يختلف فيها المسلمون كثيرا هي مسألة تعدد الزوجات ودلك للأسباب التالية :

السبب الأول وهو السبب الرئيسي : التعصب للرأي الخائب (أي أن الشخص يعرف في قرار نفسه أن قوله باطل ولكن يرفض الإقرار به فيتمسك به كما يمسك الجاثوم بالنائم )

السبب الثاني : الجهل المركب ، والفرق بين الجهل المركب والجهل البسيط ، الجهل البسيط لا يسلم منه مخلوق فالعلم كل لله سبحانه ، فالجهل البسيط هو عدم العلم بمسألة معينة ، وإدا تعلمتها انتهت المشكلة
أي مشكلة الجهل البسيط
أما الجهل المركب فهو عدم العلم بمسألة معينة ويوهم نفسه أنه يعلمها من خياله فقط ويرفض التعلم لمعرفة الحق

السبب الثالث : التصور الخاطئ لماهية التعدد

السبب الرابع : الجهل بأصول الفقه الكلية التي يجب وجوبا عينيا على كل مسلم أن يتعلمها ويعرفها

السبب الخامس : إهمال التاريخ الإسلامي والتاريخ الجاهلي مما أدى إلى فقدان التصور الصحيح للتعدد

فكما نعلم أن دين الإسلام يضم 3 أمور :
1: العقيدة : وهي الأصل في قبول كل الأعمال مثل : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ..........
2 : العبادات : وهي ما يتقرب به إلى الله على الوجه الدي شرعه لعباده مثل الصلاة والصوم ............
3: المعاملات : وهي عبارة عن قوانين ربانية تحكم البشر وتنظم حياتهم و توزع المهام بين الناس حسب مراكزهم ، فللحاكم مهام وللمحكوم مهام ولرب الأسرة مهام .............. إلخ

و قسم الله سبحانه الحقوق والواجبات بين عباده وأمرهم بالتحاكم إليها والرجوع إليها

فالتعدد لا يدخل في ضمن العبادات فهو يدخل في المعاملات وبالضبط في الحقوق الشرعية للرجل

مثلما للمرأة حقوق شرعية : مثل النفقة والمهر والمسكن ............إلخ

فله الحق في أن يتزوج حتى 4 نساء ولا يحق لأحد أن يمنعه لأن حقوق الغير هي واجباتك وواجباتك هي حقوق الغير لك
فأدي للناس حقها كما تريد أن يؤدوا لك حقك

لدلك تجد من يتكلم عن حقه في التعدد ويقول الشرع اعطاني هدا ، نسمع إجابات غريبة مثل : تعرف الشرع غي في التعدد !! علاه راك محافظ على الصلاة وووومما شابه دلك

ودلك لأن البعض عندما تقول له شريعة يتصور مباشرة مجال العبادات ولا يستطيع أن يتصور مجال المعاملات بسبب الطغيان العلماني على بلاد المسلمين وعدم تحكم الشريعة في مجال المعاملات

الخلاصة : التعدد يصنف في مجال الحقوق وليس العبادات والفروض وما يقابله دلك من حق النفقة للمرأة على سبيل المثال ؛ وحق الحياة وحق الأكل والشرب وحق العمل وحق العلاج وحق التعليم ...... إلخ

النقطة الثانية من هدا المحور هو الناحية الفقهية :

هناك قاعدة فقهية يجب أن تكون معروفة عند كل المسلمين في العلم والتطبيق فربما يوجد الكثير من يعلمها ولكن عند التطبيق يتجاهلها أو لا ينتبه لها وهي : الأصل في الأشياء الإباحة

فما معنى أن الأصل الإباحة : يعني كل شيء حلال ومباح إلا ما استثناه الدليل

يعني أن الدي يحرم شيء ما مطالب بالدليل ، أما الدي يبيح شيء ما ليس مطالب بالدليل ، فدليله هو الدليل العام الدي تم الإستنباط منه لهده القاعدة وهو :

1- قال تعالى: ï´؟ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ï´¾ [البقرة: 29].

2- وقال تعالى: ï´؟ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ï´¾ [الأعراف: 32].

3- وقال تعالى: ï´؟ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً ï´¾ [الأنعام: 145].
فلم يجعل الله التحريم أصلاً، بل جعل الإباحة أصلاً.

4- وقال تعالى: ï´؟ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ï´¾ [الأنعام: 151].
بيَّن سبحانه وتعالى ما حرم، فدل ذلك على إباحة ما عداه.

فقوله تعالى : وإنكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ليس هو الدليل على الإباحة لأن أصلا التعدد مباح فلا يوجد دليل يحرم التعدد

فهده الأية تحرم الزواج بأكثر من أربعة لأن التعدد مباح في الأصل وما يدل على دلك حديث غيلان رضي الله عنه

أسلَم غَيلانُ الثَّقفيُّ وعندَه عشرُ نسوةٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أمسِكْ أربعًا وفارِقْ سائرَهنَّ )
الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:ابن حبان المصدر:صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة:4157 حكم المحدث:أخرجه في صحيحه

غيلان الثقفي عندما كان مشركا كان متزوج ب 10 نسوة وعندما دخل إلى الاسلام أمره النبي صلى الله عليه وسلم بأن يختار أربعة فقط ، ودلك لأن الزواج بأكثر من أربعة محرم بنص الأية المدكور سابقا

وأيضا لنعرف أن التعدد ليس دليل على التدين أو أن الدي يطالب بالتعدد يفعل هدا بإسم الدين ، فالتعدد كان ولا يزال مباحا في كل الديانات السماوية وفي كل الأعراف ، وها هو غيلان رضي الله عنه كان مشركا و متزوج ب 10 نساء

النتيجة : التعدد حق شرعي ومنعه هو إعتداء على حقوق الناس وإتباع للهوى

قال الله تعالى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىظ° يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

فالمسلمين لا يجب أن يرجعوا لأهوائهم في التحاكم عند النزاع بل يجب أن يرجعوا لحكم الله سبحانه ويقبلون به فهدا شرط من شروط الإيمان

فالتحاكم لغير الله يوقع الظلم في الأرض والحقد والكراهية ، فحتى يعود المسلمين صفا واحدا عليهم أن يتحاكموا إلى الله سبحانه وحده فهو العدل وهو الجواد الكريم وغيره الظلم والطغيان والأنانية

والتحاكم إلى الله في كل شيء ، فموضوع التعدد ما هو إلا مثال من الأمثلة فذكرته بسبب كثرة الكلام عنه

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[sarajevo]

روح عدد كاش واحد شدك صيب برك لي تقبل بيك متزوج في العادة يصح لك الى من فاتها قطار الزواج او من تهرب من منزل والدها او المطلقات اما ذات الجمال والدين والصغر والبكر فما يجبرها على قبول المتزوج والعازبين كثر من الرجال اقتدي بالرسول اذا في التزوج بالمطلقات وكبار السن لتاخذ الاجر فيهم وتاويهم هذه هي حقيقة اباحة التعدد

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarajevo

روح عدد كاش واحد شدك صيب برك لي تقبل بيك متزوج في العادة يصح لك الى من فاتها قطار الزواج او من تهرب من منزل والدها او المطلقات اما ذات الجمال والدين والصغر والبكر فما يجبرها على قبول المتزوج والعازبين كثر من الرجال اقتدي بالرسول اذا في التزوج بالمطلقات وكبار السن لتاخذ الاجر فيهم وتاويهم هذه هي حقيقة اباحة التعدد

لقد أسمعت لو ناديت حيًّا .... ولكن لا حياة لمن تنادي

[توحيد الجزائرية]

الجمع بين الزوجتين صعب جدا في هذا الزمان ..
لا أنصح بالزواج المتعدد ..
لا أنصح المسلم أن يتزوج على امرأته إلا لضرورة من باب مراعاة الواقع .
#المصدر
الشريط رقم : 36 .
سلسلة الهدى والنور العلامة الالباني رحمه الله

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد الجزائرية

الجمع بين الزوجتين صعب جدا في هذا الزمان ..
لا أنصح بالزواج المتعدد ..
لا أنصح المسلم أن يتزوج على امرأته إلا لضرورة من باب مراعاة الواقع .
#المصدر
الشريط رقم : 36 .
سلسلة الهدى والنور العلامة الالباني رحمه الله

كلام الشيخ الألباني سمعته مند زمن يا أختي الكريمة والحمد لله ولكن ما أدهشني هو تحريف بعض الأخوات هداهن الله لكلام الشيخ

فأولا الشيخ الألباني بداته متزوج من 4 نساء

أما كلامه فأنا سمعته بالحرف الواحد ، سألوه أيهما أفضل الزواج بواحدة أم التعدد

فقال في هدا الزمن إن كانت الزوجة الواحدة تكفيه فإنه يتزوج بواحدة أفضل

ركزي في الكلام جيدا إن كانت الزوجة الواحدة تكفيه فالأفضل له أن لا يعدد

أما الدي يحتاج إلى التعدد فدلك لا كلام عليه

وفي نفس الشريط حدر الشيخ الألباني المسلمات من رفض التعدد وقال أنه لا ينبغي على المؤمنة أن تفعل هدا
وأن هده العقلية نتجت من الإحتلال الغربي لبلدان المسلمين ، والشيخ رحمه الله محق في هدا

فالتعدد في الأعراف السابقة قبل فترة الإستعمار كان شيئ عادي جدا

[sarajevo]

يا اخي ادنانوس انت لست تدافع عن حق شرعي وانما تحاول ان تبرر اهواؤك الشخصية من خلال كلامك يبرز رغبتك الشديدة في التعدد لكن انت تتحدث عن زمن غير زماننا وعن واقع غير واقعنا هل تضن ان الفتيات اليوم لم يجدوا زوجا فاصبحوا يحلمون بسرقة الازواج ان الفتاة قادرة على جلب الزوج لصغر سنها فلما تقحم نفسها في مشاكل التعدد والكراهية مع امراة اخرى انت تضن ان بناتنا يترامون في الشارع ويتسولون الازواج ومن جهة اخرى ان ما ال اليه الرجل اليوم من انانية والهروب من المسؤؤلية وصعوبة المعيشة وكثرة المشاكل الزوجية وتغير عقلية النساء يجعل من التعدد حرام لما له من اضرار ومفاسد فالمراة عماد المجتمع واضرارها النفسي سيعود على الاولاد ومنه تشتت الاسر وضياع الاطفال مشكلتكم ايها الرجال الانانية فضلت حقك من اشباع النزوات على نفسية الزوجة والاطفال فلماذا المراة اذا تبقى في بيتي زوجها من اجل اولادها وان تحججت بوجود مشاكل مع زوجتك الاحرى بك ان تبحث في الحلول وليس في الهروب

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarajevo

يا اخي ادنانوس انت لست تدافع عن حق شرعي وانما تحاول ان تبرر اهواؤك الشخصية من خلال كلامك يبرز رغبتك الشديدة في التعدد لكن انت تتحدث عن زمن غير زماننا وعن واقع غير واقعنا هل تضن ان الفتيات اليوم لم يجدوا زوجا فاصبحوا يحلمون بسرقة الازواج ان الفتاة قادرة على جلب الزوج لصغر سنها فلما تقحم نفسها في مشاكل التعدد والكراهية مع امراة اخرى انت تضن ان بناتنا يترامون في الشارع ويتسولون الازواج ومن جهة اخرى ان ما ال اليه الرجل اليوم من انانية والهروب من المسؤؤلية وصعوبة المعيشة وكثرة المشاكل الزوجية وتغير عقلية النساء يجعل من التعدد حرام لما له من اضرار ومفاسد فالمراة عماد المجتمع واضرارها النفسي سيعود على الاولاد ومنه تشتت الاسر وضياع الاطفال مشكلتكم ايها الرجال الانانية فضلت حقك من اشباع النزوات على نفسية الزوجة والاطفال فلماذا المراة اذا تبقى في بيتي زوجها من اجل اولادها وان تحججت بوجود مشاكل مع زوجتك الاحرى بك ان تبحث في الحلول وليس في الهروب

فعلا لا حياة لمن تنادي

والله أتعجب كيف للإنسان أن يحيا بعقل مسدود

[توحيد الجزائرية]

الحمد لله

ولدي4 سنوات يحفظ اول متن في التوحيد

اسال الله العظيم ان يجعلك من النادمين

[فاطمة شلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرسول صلة الله عليه وسلم عدل وامره اله بذلك حتى في الابتسامة
هل الرجال يعدلوا يولد ويرموا اولادهم زيد الثاني كذلك زيد الثالثة ختر جي الرابعة وتسيطر عليه تماما ولن يقدر على تفويه بي كلمة
الله يهديكم يارجال
لااتكلم على الكل وانما البعض كلامي واضح
يقول المقال الشركة هلكة حتى ولو كان في مكة
شرع حلل ربع راني معاك هل تقدر على العدر بينهن هل تقدر على نفاقتهم هل تقدر على العدل بين الاول لاطبعا
هي غريزة فقط ولا لي تطبيق الشرع

[ROMMEL]

علاه موضوع الزواج و التعدد اخذ حيزا كبيرا من تفكير الشباب و الشابات هدا العصر؟؟و كأن الحياة زواج و فقط

[النجمة القطبية]

يعني انت شايف ان جميع مشاكل المسلمين من تشتت وحروب وو سببها الحاجز النفسي وبعدها تتحد الارواح
خصوصا مسالة التعدد بعدما نتفق عليها سيختفي الحاجز النفسي اليس كدلك
اليس قبل ان يتفق المسلمون على مدهب واحد ويتوقفوا عن كره بعضهم بعضا وعن تكفير بعضهم وعن التفرقة بين المسلمين
هدا اخواني والاخر سلفي والاخر شيعي والاخر صوفي وكل فرقة تحارب الاخرى حتى اصبحنا مسخرة بين الامم متناطحين نقتل بعضنا بعضا باسم الدين
اليس الاولى ايضا ان يتوقف المسلمون عن الفتوى ويتركوها لاهلها فقد سئمنا من المواضيع كوبي كولي ولا نحتاج لهدا
وعموما يا اخي نحن لسنا ضد التعدد ولا ضد شرع الله ولا ضد الاباحة
نحن فقط نتخبط في واقع مر حيث اصبحت المراة تخشى على نفسها سواء كانت متزوجة او عزباء ولا تثق في الرجل
اليوم نرى اصناف من الرجال لا يشبهون الرجال واصناف من النساء حدث ولا حرج
الزوجة الواحدة وتلقاها مغبونة لان الرجال لا يتحملون مسؤولية الواحدة ولا حتى مسؤولية انفسهم واغلبهم غير قادر على الزواج اصلا

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

يعني انت شايف ان جميع مشاكل المسلمين من تشتت وحروب وو سببها الحاجز النفسي وبعدها تتحد الارواح
خصوصا مسالة التعدد بعدما نتفق عليها سيختفي الحاجز النفسي اليس كدلك
اليس قبل ان يتفق المسلمون على مدهب واحد ويتوقفوا عن كره بعضهم بعضا وعن تكفير بعضهم وعن التفرقة بين المسلمين
هدا اخواني والاخر سلفي والاخر شيعي والاخر صوفي وكل فرقة تحارب الاخرى حتى اصبحنا مسخرة بين الامم متناطحين نقتل بعضنا بعضا باسم الدين
اليس الاولى ايضا ان يتوقف المسلمون عن الفتوى ويتركوها لاهلها فقد سئمنا من المواضيع كوبي كولي ولا نحتاج لهدا
وعموما يا اخي نحن لسنا ضد التعدد ولا ضد شرع الله ولا ضد الاباحة
نحن فقط نتخبط في واقع مر حيث اصبحت المراة تخشى على نفسها سواء كانت متزوجة او عزباء ولا تثق في الرجل
اليوم نرى اصناف من الرجال لا يشبهون الرجال واصناف من النساء حدث ولا حرج
الزوجة الواحدة وتلقاها مغبونة لان الرجال لا يتحملون مسؤولية الواحدة ولا حتى مسؤولية انفسهم واغلبهم غير قادر على الزواج اصلا

مرحبا أختي الكريمة واتمنى أن يكون صدرك واسعا

إن الحاجز النفسي سببه هو التعصب للرأي الخائب وهدا ما يحدث التفرق بين المسلمين وعدم إجتماع كلمتهم لأنهم لا يتحاكمون إلى الكتاب و السنة فلو تحاكموا إلى الكتاب والسنة لكانوا في طريق واحد

أنا مزجت بين موضوعين الحاجز النفسي وتعدد الزوجات ، التعدد ما هو إلا مثال عن الحاجز النفسي

فالله سبحانه قضى وحكم في كتاب بأن التعدد حق للرجل ومباح له بشرط أن يعدل و الواجب على كل المسلمين أن يقبلوا هدا بصدر منشرح لأنه حكم الله ، وليس حكمي أنا وليس حكم أي بشر

وأيضا حكم في أشياء كثيرة في العقائد والأحكام ؛ والفرق التي دكرتها نشأت لأن اصحابها رفضوا التحاكم إلى الله سبحانه

فلا يمكن أن نخلط بين الحق والباطل ، كيف أختلط مع الشيعي الدي يسب أصحاب رسول الله ويطعن في عرضه ؟؟؟

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ستفترق أمتي إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة ........ من كان كما كنت عليه وأصحابي ، فسلوك سبيل الصحابة في العقيدة والمنهج والأحكام الشرعية هو الحق وما خالفه فهو باطل

والمشكلة التي طرحتها بالضبط سببها الحاجز النفسي والتعصب للأفكار الخائبة التي تخالف السنة وما كان عليه أصحاب رسول الله ; فالصحابة رضي الله عنهم لم يكن فيهم الشيعي والاخواني والأشعري

فالواجب على هده الطوائف أن تتخلى عن بدعها وليس أن تنزع اسمها لأن نزع الاسم لا يغير من المضمون شيئا مادام يمشي على نهج مخالف لنهج أصحاب رسول الله

أما قولك كوبي كولي : فأقول والله ثم والله ثم والله إلى كتبت هدا المنشور بنفسي

قال الله تعالى : وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ

و أنا لم أفتي ، فهده ليست فتوى فأنا تكلمت في مسألة معلومة من الدين بالضرورة لم يسبق أن حرمها أحد من العالمين إلا في هدا الزمان يريدون أن يتحايلوا لتحريمها

فالفتوى عندما تكون في مسألة اجتهادية خفية على عوام المسلمين ، أما الأحكام المعروفة مثل تحريم الزنا وتحريم الخمر فهده معلومة عند جميع المسلمين و كل مسلم يقول بها و هو ليس مفتي

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

مرحبا أختي الكريمة واتمنى أن يكون صدرك واسعا

إن الحاجز النفسي سببه هو التعصب للرأي الخائب وهدا ما يحدث التفرق بين المسلمين وعدم إجتماع كلمتهم لأنهم لا يتحاكمون إلى الكتاب و السنة فلو تحاكموا إلى الكتاب والسنة لكانوا في طريق واحد

أنا مزجت بين موضوعين الحاجز النفسي وتعدد الزوجات ، التعدد ما هو إلا مثال عن الحاجز النفسي

فالله سبحانه قضى وحكم في كتاب بأن التعدد حق للرجل ومباح له بشرط أن يعدل و الواجب على كل المسلمين أن يقبلوا هدا بصدر منشرح لأنه حكم الله ، وليس حكمي أنا وليس حكم أي بشر

وأيضا حكم في أشياء كثيرة في العقائد والأحكام ؛ والفرق التي دكرتها نشأت لأن اصحابها رفضوا التحاكم إلى الله سبحانه

فلا يمكن أن نخلط بين الحق والباطل ، كيف أختلط مع الشيعي الدي يسب أصحاب رسول الله ويطعن في عرضه ؟؟؟

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ستفترق أمتي إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة ........ من كان كما كنت عليه وأصحابي ، فسلوك سبيل الصحابة في العقيدة والمنهج والأحكام الشرعية هو الحق وما خالفه فهو باطل

والمشكلة التي طرحتها بالضبط سببها الحاجز النفسي والتعصب للأفكار الخائبة التي تخالف السنة وما كان عليه أصحاب رسول الله ; فالصحابة رضي الله عنهم لم يكن فيهم الشيعي والاخواني والأشعري

فالواجب على هده الطوائف أن تتخلى عن بدعها وليس أن تنزع اسمها لأن نزع الاسم لا يغير من المضمون شيئا مادام يمشي على نهج مخالف لنهج أصحاب رسول الله

أما قولك كوبي كولي : فأقول والله ثم والله ثم والله إلى كتبت هدا المنشور بنفسي

قال الله تعالى : وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ

و أنا لم أفتي ، فهده ليست فتوى فأنا تكلمت في مسألة معلومة من الدين بالضرورة لم يسبق أن حرمها أحد من العالمين إلا في هدا الزمان يريدون أن يتحايلوا لتحريمها

فالفتوى عندما تكون في مسألة اجتهادية خفية على عوام المسلمين ، أما الأحكام المعروفة مثل تحريم الزنا وتحريم الخمر فهده معلومة عند جميع المسلمين و كل مسلم يقول بها و هو ليس مفتي

طيب يا اخي انت ترى ان المشكل في التعصب في الراي وانا ارى ان المشكل الاساسي ان المسلمين ابتعدو عن دينهم ولم يتدكروا الشرع الا فيما تهواه انفسهم فابتلاهم الله سبحانه وتعالى فيما يحبون لانهم لم يجاهدو انفسهم فيما يكرهون
اتفهم قولك في تعصب النساء نعم ولكن لان الغالبية لا تثق في حكمة الرجل ولا في عدله والواقع خير دليل شوف مثلا توجد عدة مواضيع في الاسلام هي محل نقاش ولا يحل النقاش فيها للجهال كمثال الجهاد بسبب الجهل استخدمه الناس اسوء استخدام فقتل بعضهم بعضا ونشروا الفساد ورغم دلك يبقى الجهاد واجبا لما تتوفر شروطه وهدا اهم شئ ان يكون في محله
نفس الشئ بالنسبة لموضوعك التعدد لم يوجد لكل الناس والا لخربت كثير من البيوت وشردت كثير من الاسر فهو يستلزم ان يكون الرجل مثلا مقتدر ماديا ونفسيا والاهم مقيم لدينه حتى يعلم الاحكام والمسؤوليات المترتبة والناتجة عن هكدا القرار فلا يظلم اسرته لا ن لا احد يسال عن المسؤوليات ولا الاحكام ولا الواجبات فقط يعتبر ان لديه حقوق
والنفس تميل لحقوقها وتكره الواجبات والمسؤوليات
الموضوع طويل ومتشعب يفتي فيه اهل الاختصاص ولم تجعل الاباحة للجميع والاستجد السكير و الفقير المدقع والدي لا يعرف حتى جهة القبلة والدي لم يقم بمسؤوليات اهله كلهم يقولون حقي الشرعي ولا احد سيفكر في قضية العدل والمسؤوليات
الامر اشبه بان تعطي سكين لطفل صغير جاهل وتطلب منه استخدامه
عموما ما قلته لا يخفى عليك ولا على غيرك لكن لا احد يدكره انما الجميع يدكر ما يفرح نفسه فقط
ما علينا
موفق اخي

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

طيب يا اخي انت ترى ان المشكل في التعصب في الراي وانا ارى ان المشكل الاساسي ان المسلمين ابتعدو عن دينهم ولم يتدكروا الشرع الا فيما تهواه انفسهم فابتلاهم الله سبحانه وتعالى فيما يحبون لانهم لم يجاهدو انفسهم فيما يكرهون
اتفهم قولك في تعصب النساء نعم ولكن لان الغالبية لا تثق في حكمة الرجل ولا في عدله والواقع خير دليل شوف مثلا توجد عدة مواضيع في الاسلام هي محل نقاش ولا يحل النقاش فيها للجهال كمثال الجهاد بسبب الجهل استخدمه الناس اسوء استخدام فقتل بعضهم بعضا ونشروا الفساد ورغم دلك يبقى الجهاد واجبا لما تتوفر شروطه وهدا اهم شئ ان يكون في محله
نفس الشئ بالنسبة لموضوعك التعدد لم يوجد لكل الناس والا لخربت كثير من البيوت وشردت كثير من الاسر فهو يستلزم ان يكون الرجل مثلا مقتدر ماديا ونفسيا والاهم مقيم لدينه حتى يعلم الاحكام والمسؤوليات المترتبة والناتجة عن هكدا القرار فلا يظلم اسرته لا ن لا احد يسال عن المسؤوليات ولا الاحكام ولا الواجبات فقط يعتبر ان لديه حقوق
والنفس تميل لحقوقها وتكره الواجبات والمسؤوليات
الموضوع طويل ومتشعب يفتي فيه اهل الاختصاص ولم تجعل الاباحة للجميع والاستجد السكير و الفقير المدقع والدي لا يعرف حتى جهة القبلة والدي لم يقم بمسؤوليات اهله كلهم يقولون حقي الشرعي ولا احد سيفكر في قضية العدل والمسؤوليات
الامر اشبه بان تعطي سكين لطفل صغير جاهل وتطلب منه استخدامه
عموما ما قلته لا يخفى عليك ولا على غيرك لكن لا احد يدكره انما الجميع يدكر ما يفرح نفسه فقط
ما علينا
موفق اخي

المشكل ليس في التعصب للرأي وانما المشكل في الإبتعاد عن الدين !!!!!!!!!!!!!!

وما هو التعصب للرأي يا أختي الكريمة !!

التعصب للرأي الخائب أي الرأي المخالف للدين ؛ أي أن يكون للشخص رأيا يخالف الكتاب والسنة ومهما عرضنا عليه الأدلة يبقى متمسكا برأيه رافضا أن ينقاد لكم ربه إرضاءا لنفسه المريضة !!

فالتعصب للرأي أو الإبتعاد عن الدين أو إهمال الكتاب والسنة كل هدا يدل على معنى واحد وهو الإنحراف المنهجي

قولك : المشكل الاساسي ان المسلمين ابتعدو عن دينهم ولم يتدكروا الشرع الا فيما تهواه انفسهم

الجواب : لقد فصلت في منشوري تفصيلا مملا وقلت أن التعدد ليس عبادة فهو من المباحات مثل شرب الماء وأكل اللحم !! هل لو أراد شخص أن يأكل اللحم ستقولي له لا تعرف من الدين إلا اللحم !!
سيقول لك ما دخل الدين في اللحم هل هو حرام !! فكدلك قسي على التعدد

وقد قلت أن هده الحجج التي تستعملها النساء واهية جدا وهي تعجز الرجل الجاهل بدينه فلا يعرف كيف يرد

أما قولك إن التعدد محرم على الفقير والسكير ، فأطلب منك دليل على هدا الكلام

الله سبحانه إشترط العدل بين الزوجات فقط ، والعدل يعرفه هو لا غيره ولا يحق لأحد أن يحكم عليه بأنه لن يعدل بين زوجاته من أجل إسقاط حقه في التعدد فهدا تحايل

وأصلا هل النساء يرفضن التعدد لأجل العدل ؟ كوني صريحة مع نفسك باراك الله فيك

التي لا تقبل التعدد لن تقبل ولو كان زوجها بعدل عمر إبن الخطاب

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

المشكل ليس في التعصب للرأي وانما المشكل في الإبتعاد عن الدين !!!!!!!!!!!!!!

وما هو التعصب للرأي يا أختي الكريمة !!

التعصب للرأي الخائب أي الرأي المخالف للدين ؛ أي أن يكون للشخص رأيا يخالف الكتاب والسنة ومهما عرضنا عليه الأدلة يبقى متمسكا برأيه رافضا أن ينقاد لكم ربه إرضاءا لنفسه المريضة !!

فالتعصب للرأي أو الإبتعاد عن الدين أو إهمال الكتاب والسنة كل هدا يدل على معنى واحد وهو الإنحراف المنهجي

قولك : المشكل الاساسي ان المسلمين ابتعدو عن دينهم ولم يتدكروا الشرع الا فيما تهواه انفسهم

الجواب : لقد فصلت في منشوري تفصيلا مملا وقلت أن التعدد ليس عبادة فهو من المباحات مثل شرب الماء وأكل اللحم !! هل لو أراد شخص أن يأكل اللحم ستقولي له لا تعرف من الدين إلا اللحم !!
سيقول لك ما دخل الدين في اللحم هل هو حرام !! فكدلك قسي على التعدد

وقد قلت أن هده الحجج التي تستعملها النساء واهية جدا وهي تعجز الرجل الجاهل بدينه فلا يعرف كيف يرد

أما قولك إن التعدد محرم على الفقير والسكير ، فأطلب منك دليل على هدا الكلام

الله سبحانه إشترط العدل بين الزوجات فقط ، والعدل يعرفه هو لا غيره ولا يحق لأحد أن يحكم عليه بأنه لن يعدل بين زوجاته من أجل إسقاط حقه في التعدد فهدا تحايل

وأصلا هل النساء يرفضن التعدد لأجل العدل ؟ كوني صريحة مع نفسك باراك الله فيك

التي لا تقبل التعدد لن تقبل ولو كان زوجها بعدل عمر إبن الخطاب

انا اتكلم في واد وانت تتكلم في واد اخر وبطبيعة الحال لن نتفق
انا قلت يا اخي التعدد نعم مباح بدليل الكتاب والسنة ولكن تختلف احكامه من رجل لاخر والكلام ليس من عندي هو كلام العلماء
يعني الرجل قبل ان يقرر التعدد عليه ان يعرف امور دينه واحكام وشروط التعدد
ستقول لي لمادا
نقولك لان التعدد فيه شروط ومسؤوليات وحقوق قد ترمي الرجل في النار او ياتي يوم القيامة ونصفه مائل ادا لم يقم بها لمادا
لانه قد تترتب عليها ضياع حقوق اسرته وزوجته اما الاولى او الثانية ان هو ظلم
وانت الان تقول لي اين دليلي بان السكير والفقير المدقع ومن لا يقوم بمسؤوليات اسرته الاولى لا يجب ان يعدد!!!!!
تريدني ان اقدم لك الدليل على مادا بالضبط هل تفهم ما اقول
ثم انت تعتبر التعدد مثل اللحم !!!!
الم اقل لك ان رجالنا لا يعرفون ما هو التعدد اصلا وما الحكمة من مشروعيته
ترى انت ان التعدد مثل اللحم واصناف الطعام وربما الفواكه
لو كان الامر كدلك لكان اسهل ربما
انت لما تاكل كيلوا لحم او قنطار هل تترتب عليك مسؤوليات
هل تحتاج الى ان تتوفر فيك شروط معينة ادا لتاكل اللحم مثلا
وهل حدرك الله سبحانه وتعالى انك ان اكلت كيلوا اللحم قد تاتي يوم القيامة وشقك مائل
يا اخي ما علاقة اللحم بالتعدد بربك !!!!!
نحن هنا نتحدث عن مستقبل اسرة باكملها قد تخرب بالكامل ان غيب عقل ربان السفينة فيهلك ويهلك من معه
قد يفسد الاولاد وتتشتت الاسر ان اساء الاختيار
وانت تقولي حكم التعدد مثل اللحم !!!!!
تعرف المشكل وين راه
ان الرجل الحالي لا يعلم ما هو دوره الاساسي بالاسرة
ما معنى ان يكون رب الاسرة وما اعظمها من كلمة
ما معنى ان يكون مسؤول عن رعيته
وما معنى ان يحاسب على من يعول
والرجل لا يعلم حتى عدد الاحاديث والايات التي تتحدث عن مسؤولية الرجل والمهمة الموكلة اليه كقائد للاسرة
والتي بسببها اكرر بسببها اصبحت له حقوق
على الرجل ان يعي اولا ما هي مسؤولياته ودوره وما يترتب عليه قبل ان يفكر بالتعدد
باختصار حتى لايضيع زوجتيه واولاده ولا يظلم ادا عدد !!!!!
وانت تقولي
الرجل ان لم ياكل اللحم سيهلك !!!!!
كيفاش الرجل مياكلش اللحم كيفاش حرام عليكم يا نساء خخخ
شر البلية ما يضحك
عموما ساكتفي بهدا القدر من النقاش