هل تعلم لماذا يمسح الامازيغ وجوههم بجلد الاضحية

[امير حريش]

دعوة للنقاش والتحدي في علوم الشريعة الاسلامية والعقائد والمنهج والتاريخ الاسلامي لمن تدعي محبة الرسول
فهل تقبلين ان تناقشي ردا برد مع بربري وسفيه العقل مثل ما قلتي بما انني لا اعرف شيء في الاسلام او التاريخ


ام انك لا تستطيعين نقاش بربري سفيه العقل لا يعرف التاريخ والعقيدة الاسلامية و مهنتك هبي فقط السب والقدح والشتم ثم الهروب


هل تقبلين يا من تدعين محبة الرسول النقاش في تاريخ جرائم عقبة في حق الامازيغ وتقديم الادلة على عدة انواع من جرائم عقبة المحرمة شرعا

ومنها السبي للاطفال والنساء الحرائر من الامازيغ وغيرهم / التنكيل بالاسرى وقطع الاعضاء من اجسامهم / مخالفة العهود والغدر بالمعاهدين / الاغارة غيلة وغدرا على الامنين / القتل دون الدعوة الى الاسلام / نهب الاموال والارزاق وغير ذلك

1/ حيث نتعهد بعرض الادلة عليك من الكتب العربية السنية المشهورة والموثوقة ومن ثم نناقش كل نوع من تلك الجرائم على ضوء كتاب الله وسنة رسوله

ثم بعد ان نعرض عليك جرائم عقبة بالدليل والحجة والمراجع مع اسم الكتاب و رقم الصفحات ونزيدك روابط الانترنت لتقرئي تلك الكتب على شكل PDF



2/ وبعد ان اطلعك على عشرات الجرائم الموثقة ساقدم لك عدة اراء مؤرخين في افعال عقبة الجرامية والتي انكرها عليه الكثير من الكتاب من العرب ومن المغرب الكبير ومن الاروبيين


3/ وبعد ان اثبت لك جرائم عقبة بالدليل والمراجع
هل تقبلين ان نضع افعال عقبة بن نافع في ميزان شريعة الاسلام وننظر فيها ان كانت حلال او حرام ان كانت اجرام او جهاد


ويكون كل قول مستند الى الاحاديث الصحيحة مع بيان صحتها واستنادا ايضا الى كتاب الله والى اقوال الصحابة المطهرين والمبشرين بالجنة



هل تقبلين التحدي وجها لوجه دون تدخل احد بيننا يا من تدعين محبة الرسول وتدعين معرفة الاسلام و الشريعة حسب الخطة التي ذكرتها لك

بما ان القتل والسبي والنهب والاسترقاق والقتال هي شرائع و احكام لها حدود في شريعة الاسلام لهذا سنعود الى كتاب الله ورسوله للحكم على افعال جنرالات بني امية ان كانت من الاسلام ام من عمل الشيطان طبقا لقوله تعالى
ï´؟ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًاï´¾



واتحداك ايضا في اي موضوع يتعلق بالشريعة الاسلامية والعقائد والمناهج

واعلمي انني من قبل وبمجرد قرائتي سطر واحد من اقوالك عرفت مدى ضعفك في العلوم الشرعية الاسلامية وثقافتك في هذا الخصوص ثقافة عوام

ليس الا وزيادة على ضعفك حتى في العلوم الطبية التي تدعين معرفتها بل قولي علوم الاعشاب والتخلاط و مقالات كوبي كولي

وازيدك امر اعلمي اني امضيت ما يفوق عمرك وسنك فقط في دراسة العقائد والمناهج وانا شخصيا موجود كعضو فعال في موقع اهل الحديث المعروف ولي كتابات ومواضيع في العقيدة والمنهج
ملاحظة :

الم تنتبهي ان في مقالك هذا فيه اخطاء عقائدية ومنهجية مخالفة لشريعة الاسلام انا متاكد انك بسبب ضعف معلوماتك الاسلامية العقائدية انت لم تنتبهي لاخطاء تعد من المحرمات في كتابك لا يرتكبها اهل العلم والعارفين بالعقيدة والمنهج والاحكام مما يدل على انك غوغائية وفقط
وانا متاكد انك لو اعدت قراءة مقالك لن تنتبهي الى اخطائك لانك لا تملكين من المعارف لتفهمي تلك الاخطاء العقائدية


واخيرا اقول لك ان كنت تدعين معرفة تاريخ الغزوات الاموية او كما تسميها الفتوحات فتعالي ناقشي وجها لوجه مقال بمقال ونرى ان كنت تعلمين شيئ من التاريخ ام انك من الغوغائيين ومن العوام الذين خدرت عقولهم بخرافة عقبة الذي اصبحتم تقدسونه دون علم ولا تملكون من حقيقة التاريخ سوى ما تعلمتموه من افلام النايل سات وغيره

ثقافتك واظحة المعالم هي ثقافة تلفزيون وعوام لا غير


وقبل كل شيئ نقدم لك وللاخوة في المنتدى احد الكتب المهمة التي تفضح جرائم الغزوات العربية الاموية وتفضح كذلك جرائم عقبة وغيره
بالدليل من امهات الكتب العربية

اقرا كتاب التالي للمؤرخ الكبير احمد زاهد واسم الكتاب

غزو شمال افريقيا بين نبالة النص ودنائة الممارسة

https://vk.com/doc208659637_31295201...74ab50ae5daa43

رابط التحميل:
https://goo.gl/lA81XM


لا تبخلي نفسك يا من لا تطبق وصايا الرسول فاقرئي قليلا قبل ان تناقشي من لا طاقة لك به ولا غرور

واما عن قولك عقبة الصحابي فهذا هراء من العروبيين ومنك

فكيف يكون عقبة صحابي وهو لم يخالط الرسول يوما في حياته وكان يعيش رضيعا ثم طفلا صغيرا بين احضان ابيه نافع قاتل بنت الرسول زينب
ونافع من المهدر دمهم من قبل رسول الله وعاش هذا الاخير طول حياته في مكة ومعه ابنه الرضيع والطفل عقبة
ومات الرسول وعقبة طفل صغير ولم يجالس في حياته يوما الرسول الكريم ولم يغزوا معه ولم يتعلم الدين على يديه فكيف يكون الطفل الذي لم يبلغ الرشد صحابي للرسول الكريم

وبما انك من اصحاب ثقافة التلفزيون والانترنت تقدم لك فيديو لعمر خالد الذي تعشقونه في الجزائر يبين لك ما هو البيت الجاهلي الذي تربى فيه عقبة واخوته المجرمين ايضا وابوهم الذي كان من العشرة المهدر دمهم

انظري في الفيديو ولا تبخلي نفسك
https://www.dztu.be/watch?v=ATSW0pPnyS0

قام الكذابين و المزورين من أختلاق صفة " صحابي"السفاح عقبة ابن نافع لحمايته وتقديسه و ما هو بصحابي و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .

فليردوها علي ان استطاعوا..

وننتظر قبول التحدي والنقاش العلمي من محبة الرسول المزعومة وذلكا بعيد عن السباب والتنابز مع البربريست حريش

واعلموا ان السباب والتنابز هو دليل على ضعف الطرف الاخر

[agawa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

دعوة للنقاش والتحدي في علوم الشريعة الاسلامية والعقائد والمنهج والتاريخ الاسلامي لمن تدعي محبة الرسول
فهل تقبلين ان تناقشي ردا برد مع بربري وسفيه العقل مثل ما قلتي بما انني لا اعرف شيء في الاسلام او التاريخ


ام انك لا تستطيعين نقاش بربري سفيه العقل لا يعرف التاريخ والعقيدة الاسلامية و مهنتك هبي فقط السب والقدح والشتم ثم الهروب


هل تقبلين يا من تدعين محبة الرسول النقاش في تاريخ جرائم عقبة في حق الامازيغ وتقديم الادلة على عدة انواع من جرائم عقبة المحرمة شرعا

ومنها السبي للاطفال والنساء الحرائر من الامازيغ وغيرهم / التنكيل بالاسرى وقطع الاعضاء من اجسامهم / مخالفة العهود والغدر بالمعاهدين / الاغارة غيلة وغدرا على الامنين / القتل دون الدعوة الى الاسلام / نهب الاموال والارزاق وغير ذلك

1/ حيث نتعهد بعرض الادلة عليك من الكتب العربية السنية المشهورة والموثوقة ومن ثم نناقش كل نوع من تلك الجرائم على ضوء كتاب الله وسنة رسوله

ثم بعد ان نعرض عليك جرائم عقبة بالدليل والحجة والمراجع مع اسم الكتاب و رقم الصفحات ونزيدك روابط الانترنت لتقرئي تلك الكتب على شكل PDF



2/ وبعد ان اطلعك على عشرات الجرائم الموثقة ساقدم لك عدة اراء مؤرخين في افعال عقبة الجرامية والتي انكرها عليه الكثير من الكتاب من العرب ومن المغرب الكبير ومن الاروبيين


3/ وبعد ان اثبت لك جرائم عقبة بالدليل والمراجع
هل تقبلين ان نضع افعال عقبة بن نافع في ميزان شريعة الاسلام وننظر فيها ان كانت حلال او حرام ان كانت اجرام او جهاد


ويكون كل قول مستند الى الاحاديث الصحيحة مع بيان صحتها واستنادا ايضا الى كتاب الله والى اقوال الصحابة المطهرين والمبشرين بالجنة



هل تقبلين التحدي وجها لوجه دون تدخل احد بيننا يا من تدعين محبة الرسول وتدعين معرفة الاسلام و الشريعة حسب الخطة التي ذكرتها لك

بما ان القتل والسبي والنهب والاسترقاق والقتال هي شرائع و احكام لها حدود في شريعة الاسلام لهذا سنعود الى كتاب الله ورسوله للحكم على افعال جنرالات بني امية ان كانت من الاسلام ام من عمل الشيطان طبقا لقوله تعالى
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾



واتحداك ايضا في اي موضوع يتعلق بالشريعة الاسلامية والعقائد والمناهج

واعلمي انني من قبل وبمجرد قرائتي سطر واحد من اقوالك عرفت مدى ضعفك في العلوم الشرعية الاسلامية وثقافتك في هذا الخصوص ثقافة عوام

ليس الا وزيادة على ضعفك حتى في العلوم الطبية التي تدعين معرفتها بل قولي علوم الاعشاب والتخلاط و مقالات كوبي كولي

وازيدك امر اعلمي اني امضيت ما يفوق عمرك وسنك فقط في دراسة العقائد والمناهج وانا شخصيا موجود كعضو فعال في موقع اهل الحديث المعروف ولي كتابات ومواضيع في العقيدة والمنهج
ملاحظة :

الم تنتبهي ان في مقالك هذا فيه اخطاء عقائدية ومنهجية مخالفة لشريعة الاسلام انا متاكد انك بسبب ضعف معلوماتك الاسلامية العقائدية انت لم تنتبهي لاخطاء تعد من المحرمات في كتابك لا يرتكبها اهل العلم والعارفين بالعقيدة والمنهج والاحكام مما يدل على انك غوغائية وفقط
وانا متاكد انك لو اعدت قراءة مقالك لن تنتبهي الى اخطائك لانك لا تملكين من المعارف لتفهمي تلك الاخطاء العقائدية


واخيرا اقول لك ان كنت تدعين معرفة تاريخ الغزوات الاموية او كما تسميها الفتوحات فتعالي ناقشي وجها لوجه مقال بمقال ونرى ان كنت تعلمين شيئ من التاريخ ام انك من الغوغائيين ومن العوام الذين خدرت عقولهم بخرافة عقبة الذي اصبحتم تقدسونه دون علم ولا تملكون من حقيقة التاريخ سوى ما تعلمتموه من افلام النايل سات وغيره

ثقافتك واظحة المعالم هي ثقافة تلفزيون وعوام لا غير


وقبل كل شيئ نقدم لك وللاخوة في المنتدى احد الكتب المهمة التي تفضح جرائم الغزوات العربية الاموية وتفضح كذلك جرائم عقبة وغيره
بالدليل من امهات الكتب العربية

اقرا كتاب التالي للمؤرخ الكبير احمد زاهد واسم الكتاب

غزو شمال افريقيا بين نبالة النص ودنائة الممارسة

https://vk.com/doc208659637_312952012...74ab50ae5daa43

رابط التحميل:
https://goo.gl/lA81XM


لا تبخلي نفسك يا من لا تطبق وصايا الرسول فاقرئي قليلا قبل ان تناقشي من لا طاقة لك به ولا غرور

واما عن قولك عقبة الصحابي فهذا هراء من العروبيين ومنك

فكيف يكون عقبة صحابي وهو لم يخالط الرسول يوما في حياته وكان يعيش رضيعا ثم طفلا صغيرا بين احضان ابيه نافع قاتل بنت الرسول زينب
ونافع من المهدر دمهم من قبل رسول الله وعاش هذا الاخير طول حياته في مكة ومعه ابنه الرضيع والطفل عقبة
ومات الرسول وعقبة طفل صغير ولم يجالس في حياته يوما الرسول الكريم ولم يغزوا معه ولم يتعلم الدين على يديه فكيف يكون الطفل الذي لم يبلغ الرشد صحابي للرسول الكريم

وبما انك من اصحاب ثقافة التلفزيون والانترنت تقدم لك فيديو لعمر خالد الذي تعشقونه في الجزائر يبين لك ما هو البيت الجاهلي الذي تربى فيه عقبة واخوته المجرمين ايضا وابوهم الذي كان من العشرة المهدر دمهم

انظري في الفيديو ولا تبخلي نفسك
https://www.dztu.be/watch?v=ATSW0pPnyS0

قام الكذابين و المزورين من أختلاق صفة " صحابي" للصعلوك عقبة ابن نافع لحمايته وتقديسه و ما هو بصحابي و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب ج03 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي .

فليردوها علي ان استطاعوا..

وننتظر قبول التحدي والنقاش العلمي من محبة الرسول المزعومة وذلكا بعيد عن السباب والتنابز مع البربريست حريش

واعلموا ان السباب والتنابز هو دليل على ضعف الطرف الاخر

les arabes les guerre prophetiques ils les appellent fgazwa! ghazwate badr ouhoud et tout;.. mais celle des oumeyyade foutouh?? dites moi c'est qui votre prophete cest mohamed ou mouawiya??????? cest fouuuuuu

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاك المرسول

لاتضحك على عقول الناس واعرف للناس منازلهم فقولك الصعلوك عقبة ابن نافع و حرصك الشديد على تلبيس التهم له سيجعلك تعاني في الدنيا والآخرة ، لو كنت صادقا في ادعائك لبينت الأخطاء ومررت وعملت بقوله تعالى(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)

وأما اعتراضكم على من يقول الصحابي فهو صحابي بالمولد أو قل المخضرم إن شئت او قل من كبار التابعين ومن حملوا هذه الألقاب لهم الحق أن يفتخروا لقوله صلى الله عليه وسلم(خير القرون قرني ثم الذين يلونهم..الخ) أو كما قال .

وأما قولك المؤرخ الكبير أحمد ، ربما كبير بالنسبة لك قل لي بربك كيف تصفه بالمؤرخ الكبير وهو يؤلف كتابا كهذا يجمع فيه السيء-على اعتبار انه صادق فيما قال - ويترك الحسن الكثير؟
المؤرخون الكبار ينصفون قبل كل شيء قبل أن نحكي عن باقي منهجهم

ملخص اعتراضاتكم تكمن في القتل و السبي
فأما القتل فهو مبرر ، يقاتل كل من نقض العهد ولم يدفع الجزية حتى يدفعها وهو صاغر أو يسلم ، واما الإسلام فلا إكراه فيه وهو مخير بين الحرب أو الدخول الى الإسلام أو يعاهد على دفع الجزية.
وأما السبي فهو مشرع في ديننا وأغلبكم يجهل فقه الحرب

وأخيرا أقول(رسالة لمن يفعل هذه العادة-مسح الوجه بجلد الأضحية نكاية في عقبة رضي الله عنه - ) لاتفسدوا أضحياتكم بهذا الفعل الدنيء فالأضحية شرعت للتقرب من الله تعالى وليست للنكاية في المسلمين وربطها بالجاهلية(القومية) والسلام .

اترك فلسفتك لنفسك

[امير حريش]

السلام عليكم جميعا ( رسالة الى جاك المرسول)



الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
قال (جاك المرسول)
لاتضحك على عقول الناس واعرف للناس منازلهم فقولك الصعلوك عقبة ابن نافع و حرصك الشديد على تلبيس التهم له سيجعلك تعاني في الدنيا والآخرة ، لو كنت صادقا في ادعائك لبينت الأخطاء ومررت وعملت بقوله تعالى(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
الجواب :
هذه الاية تتكلم عن المؤمنين ولا تتكلم عن المسلمين المجرمين فهناك فرق يجب عليك ان تتعلمه وتفهمه في علوم الفقه (القران والحديث) ان هناك في المسلمين مؤمنين وهم الصالحين من المسلمين وهناك مسلمين مجرمين ومفسدين في الارض )
الذين امنوا المقصود بهم في الايةالكريمة هم المسلمين عامة عربهم وعجمهم (امنوا بالله ورسوله وملائكته وكتبه واليوم الاخر والقضاء والقدر)
و المسلمين صنفان لا ثالث لهما الصالحين وهؤلاء هم المسلمين المؤمنين الذين صدقوا الله قولا وفعلا و ووقر الايمان في قلوبهم وصدقه العمل فهؤلاء هم الصنف المقصود به في الاية الكريمة
والصنف الثاني منهم هم الطالحين والمسلمين المجرمين والعصاة وفيهم المجرم الفاجر والفسق والماجن والسارق والقاتل والغدار وهؤلاء ليس لهم من الاسلام الا الشهادتين
عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : يَكُونُ خَلْفٌ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ قَالَ بَشِيرٌ فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ
حديث اخر (إن فساد أمتي على يدي أُغَيلِمةٍ من سفهاء قريش )
أخرجه البخاري في "التاريخ "(4/ 1/309)،
وابن حبان في "صحيحه "(8/251/6678)،
و"الثقات"(5/388)،والحا كم (4/ 470و527)،
والطيالسي (08 25)،
وأحمد (2/299 و 328 و485)،
وقال الحاكم:"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي
المهم هذان الصنفان المسلم المؤمن والمسلم المجرم لا يلتقيان عند الناس ولا عند الله في رتبة واحدة والايمان وصفة المؤمنين لا تطلق على أي كان من المسلمين وهذا ما يفهم من قوله تعالى :
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الزهري ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ) قال: إن الإسلام: الكلمة, والإيمان: العمل.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ) قال: لم يصدّقوا إيمانهم بأعمالهم, فردّ الله ذلك عليهم ( قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ) , وأخبرهم أن المؤمنين الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا, وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله, أولئك هم الصادقون, صدّقوا إيمانهم بأعمالهم; فمن قال منهم: أنا مؤمن فقد صدق; قال: وأما من انتحل الإيمان بالكلام ولم يعمل فقد كذب, وليس بصادق.

في علوم الشريعة الاسلامية هناك فرق بين كلمة مؤمن ومسلم فكل مؤمن مسلم ولكن ليس كل مسلم مؤمن وهذا واضح في الاية الكريمة التي تبين الفرق بين المؤمن والمسلم فيقول - تعالى ذكره - : قالت الأعراب : صدقنا بالله ورسوله ، فنحن مؤمنون ، قال الله لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : قل يا محمد لهم ( لم تؤمنوا) ولستم مؤمنين ( ولكن قولوا أسلمنا) .
فالمسلم المجرم لا يدخل في تلك الاية التي استدل بها (جاك المرسول)
(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
وفي قوله خطا عقائدي ومنهجي لانها اذا قراناها على ظاهرها كما فعل (جاك المرسول) و اطلقناها على كل المسلمين في ذلك العصر (فاجرهم وطغاتهم ومجرميهم ) فهنا الكارثة لانها ستجعل السارق والقاتل والمجرمين عامة من المسلمين تحت تلك المظلة التي تمنع كشف جرائمهم للمسلمين
خلاصة
الله يهديك الى الحق يا (جاك المرسول) فرق بين المؤمن والمسلم في المصطلحات و علوم العقائد والمناهج ولا ترمي بالايات في غير موضعها كما يقال(هذا العلم كالبحر الهائج فتوغلوا فيه برفق)
واعلم اننا لسنا من المتطفلين على هذه الامور فورائنا 50 سنة من القرائة والاطلاع ولسنا عنصريين الغربال عندنا هو ديننا (الاسلام) وهو الميزان الذي نزن به اعمالنا وافعال من سبقنا وهو الفاصل في حكمنا على من سبقنا من المسلمين فمن اجرم منهم وثبت عليه الدليل قلنا انه اجرم ومن احسن قلنا عنه احسن
الا اننا لا نكفر ولا نلعن احد من الذين اسلموا سواء عقبة او غيره اما حسابهم فهو عند الله ولا احد يعلمه
ونحن لا نزكي على الله احد (عقبة او غيره) لا نزكي احد من المسلمين ولا نشهد بالجنة لاحد الا للذين شهد لهم الله و رسوله بالجنة وشهادتنا في تاريخ امتنا المغاربية هي شهادة حق وعدل وبالدليل ولا يهمنا شنان أي قوم سواء كانوا عرب اوامازيغ:

دعوة للنقاش البناء واقامة الحجة (لجاك المرسول) للاسباب التالية:

بما انك تعتقد اننا نلبس وندلس على الامويين وعقبة بن نافع دون دليل
بما انك تكلمت على شرعية الغزوات الاموية وشرعية السبي والنهب والتقتيل ا لاموي في الامازيغ
بما انك اعطيت شرعية للغزوات الاموية لبلاد الامازيغ واحتلال الاراضي من قبل الامويين وقلت اننا لا نعرف فقه الحرب والجهاد
فنحن ندعوك يا (جاك المرسول ) الى النقاش على ضوء كتاب الله وحديث رسوله الصحيح وعلى ضوء الادلة التاريخية من امهات الكتب العربية السنية وسنعالج كل النقاط واحدة واحدة ثم ناتي الى فقه القتال ومفاهيمه في الاسلام واحكام السبي والقتل وغير ذلك
فهل انت يا (جاك المرسول ) قادر واهل للنقاش في هذا الموضوع واقامة الحجة امام اخوتنا في منتدى الجلفة
وسنرد كل ما نختلف فيه الى كتاب الله و حديث رسوله صلى الله عليه وسلم نحن هنا لوزن جرائم عصابة وجنرالات بني امية الذين غزو بلاد الامازيغ و من خلال شريعة الاسلام بما ان القتل والسبي والنهب والاسترقاق والقتال هي شرائع و احكام لها حدود في شريعة الاسلام لهذا سنعود الى كتاب الله ورسوله للحكم على افعال جنرالات بني امية ان كانت من الاسلام ام من عمل الشيطان طبقا لقوله تعالى
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾




نحن في انتظار الرد من جاك المرسول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[امير حريش]

ولا : من قال لك بان عقبة بن نافع رضي الله عنه مسلم وليس مؤمن ؟

هذه يا (جاك المرسول هفوة اخرى من هفواتك

اعلم ان المسلم يحكم على جميع المسلمين الذين يعلنون جهارا انهم مسلمين مهما كانوا (برهم وفاجرهم ) المهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله هؤلاء نحكم عليهم بالاسلام ولا يجوز تكفيرهم ما داموا لم ياتوا بكفر بواح

اما المؤمنين او درجة الايمان فالله وحده يعلم من وصل اليها

ومن صحة عقيدة المسلم ان لا يزكي على الله احد فلا نقول مثلا ذلك الانسان مؤمن وغيره غير مؤمن كما لا يجوز ان نصف قتلى المسلمين بالشهيد
ولا يجوز وصف موتى المسلمين بالمرحوم والمغفور له وغير ذلك من مظاهر التالي على الله

لهذا نقول لك هدانا الله واياكم لا تصف المسلمين بمثل هذه الصفات التي هي من شان الله وحده هو الذي يعلم من كتب له درجة الايمان والرحمة والمغفرة والشهادة

والمسلم عامة لا يشهد بهذه الصفات الا للذين شهد لهم الله ورسوله


ونقول لجاك المرسول نعم المنهج الصحيح ان نقول للناس انهم مسلمين لانهم اعلنوا اسلامهم لكن لا يجوز التالي على الله واعطائهم درجات لا يعلمها الا الله مثل الامان والشهادة والمرحوم والمغفور له
وهذه من الشرك الخفي فكثيرا ما نسمع ونقرا خاصة في المقابر على الشواهد (المغفور له - المرحوم - الشهيد وغير ذلك من البدع)

فاتقي الله ولا تجادل يا جاك المرسول كلنا مسلمين انت وانا وعقبة بن نافع وكسيلة (اكسل) وحتى عبد الله بن زياد (قاتل الحسين) و حتى يزيد بن معاوية الخليفة الاموي الذي غزى جيشه مكة والمدينة وقتل على يد جيشه احفاد علي رضي الله عنه واحفاد الرسول عليه الصلاة والسلام

وحتى الحجاج ين يوسف الثقفي قاتل خيرة الصحابة المبشرين بالجنة هذا ايضا مسلم

لكن صفة مؤمن لا يمكن رميها على امثال هؤلاء من المسلمين المجرمين في حق الصحابة المبشرين بالجنة وفي حق الامازيغ المسالمين

وفي ما بلي عيرة وحكمة لفهم الموضوع :

قال هشام بن حسان: أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وعشرين ألف قتيل.
قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وقال عنه الإمام العلم: طاووس بن كيسان: عجبت لمن يسميه مؤمنا.



و على اي دليل شرعي تستند يا جاك المرسول في ترحمك على قاتلي الصحابة المبشرين بالجنة وعلى قاتلي احفاد الرسول و باي منطق تضع كل المسلمين سابقهم وحاضرهم تحت خانة المؤمنين ونحن بينا لك ان المؤمن شي والمسلم شي اخر (كلنا مسلمين لكن لا احد يعلم من نال درجة المؤمن)


باي منطق تساوي بين الصحابة المبشرين بالجنة وقاتلي الصحابة من الامويين
هل تريد امثلة يا جاك المرسول على جرائم من تريد الترحم عليهم بالجملة دون تفريق من اولئك الامويين فهاك امثلة عن جرائمهم :

. وفيما يلي استعراض مختصر وموثق بالأدلة التاريخية التي لا تُدحض عن الانتهاكات المتكررة التي استهدفت الإطاحة برموز الإسلام، والتي راح ضحيتها الأنصار والمهاجرين والصحابة والتابعين.

•1: اغتيال الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله مظلوماً: ففي تاريخ دمشق:12/226: عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه ؟ فقال: يا أم المؤمنين أني رأيت قتلهم صلاحاً للأمة، وأن بقاءهم فساد للأمة، فقالت سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم أهل السماء.
• 2: اغتيال سبط رسول الله (الحسن بن علي) بالسم الذي دسته له زوجته (جعدة بنت الأشعث).

• 3: مجزرة واقعة الطف التي استشهد فيها سيد الشهداء )الحسين بن علي( وأنصاره من الصحابة والتابعين يوم عاشوراء، في معركة غير متكافئة انتهت بمذبحة عظيمة استشهد فيها سادة قريش، وسُبيت فيها عيال رسول الله وبناته. ثم طافوا برأس الحسين في المدن والأمصار.
4:اما كبارالصحابة الذين قتلهم الأمويون في ذلك اليوم، فهم: عقبة بن الصلت الجهني وعمّار بن أبي سلامة الدالاني ،
وقُرة بن أبي قرّة الغفاري ، وكنانة بن عتيق، ومجمع بن زياد الجهني ، ومسلم بن عوسجة الأسدي ،
ومسلم بن كثير الأزدي، وهاني بن عروة المرادي ، ونعيم بن عجلان الأنصاري، ويزيد بن مغفل الجعف.

•5: مجزرة حصار مكة وتهديم الكعبة:
كان عبد الله بن الزبير يظن أن حرمة مكة ستمنع الأمويين من اقتحامها وتخريبها مثلما فعلت بالمدينة المنورة، لكنه كان واهماً فيما ذهب إليه، فقد صوب الأمويون المجانيق نحو الكعبة، وضربوا بيت الله الحرام بعنف، حتى تهدمت واحترقت في الثالث من ربيع الأول عام 64 للهجرة.
انتهى القتال بمصرع عبد الله بن الزبير وهو حفيد الخليفة الثاني.
من المفيد أن نذكر هنا أن يزيد بن معاوية حكم ثلاثة سنوات فقط، ففي السنة الأُولى قتل الحسين وأصحابه، وفي السنة الثانية هجم على المدينة المنورة وسبى أهلها، وفي السنة الثالثة وجّه جيشاً بقيادة الحصين بن النمير لقتال عبد الله بن الزبير الذي تحصّن في الكعبة المشرّفة، فرماها الأمويون بالنار فاحترقت ، وحاصروها عدّة شهور حتّى وصلهم خبر هلاك يزيد.
فانفكوا عنها راجعين إلى الشام مغلوبين. وفي عام 73هـ توجّه الحجّاج بن يوسف الثقفي إلى الحجاز في زمن عبد الملك بن مروان، فكرروا ضرب مكّة، ثم علقوا (عبد الله بن الزبير) على أعواد المشانق .
وهو القائل:
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدما
• مصرع مصعب بن الزبير وإبراهيم الأشتر على يد الأمويين، فقال شاعرهم متباهياً بمصرعهما:
نحن قتلنا ابن الحواري مصعباً أخا أسد والمذحجي اليمانـيا

•6: مجزرة المدينة المنورة (يوم الحرة):
قال المدائني، عن شيخ من أهل المدينة ، قال: سألت الزهري كم قتل الأمويون يوم الحرة. قال: سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف.

• اغتيال الصحابي النعمان بن بشير الأنصاري على يد الأمويين في حمص بالشام سنة خمسة وستين للهجرة.

• مصرع الشيخ الجليل سعيد بن جبير، الذي جد الأمويون في البحث عنه، حتى وجدوه ساجداً يناجي ربه بأعلى صوته، فاقتادوه مكبلاً إلى واسط.
قال لهم الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه، فلما خرج من الباب ضحك فأخبروا الحجاج بذلك فأمر برده. فقال: ما أضحكك ؟. قال: عجبت من جرأتك على الله، وحلمه عنك، فأمر بالنطع فبسط، فقال: اقتلوه. فقال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض. قال: شدوا به لغير القبلة. قال: فأينما تولوا فثم وجه الله. منها خلقناكم وفيها نعيدكم. قال الحجاج: اذبحوه. قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة، ثم دعا الله سعيد، وقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي، فذبحوه على النطع سنة أربع وتسعين من الهجرة.

• مقتل محمد بن أبي بكر الصديق. قتله الأموي معاوية بن حديج. قال له : والله لإقتلنك يا بن أبى بكر وأنت ظمآن، ويسقيك الله من الحميم والغسلين، فقال له محمد: يا بن اليهودية النساجة، ليس ذلك اليوم إليك، إنما ذلك إلى الله يسقى أولياءه ويظمئ أعداءه، وهم أنت وقرناؤك ومن تولاك وتوليته، والله لو كان سيفي في يدي ما بلغتم منى ما بلغتم. فقال له معاوية بن حديج: أتدرى ما أصنع بك ؟. أدخلك جوف هذا الحمار الميت ثم أحرقه عليك بالنار. قال : إن فعلتم ذاك بي فطالما فعلتم ذاك بأولياء الله، وأيم الله إني لأرجو أن يجعل الله هذه النار التي تخوفني بها برداً وسلاماً، كما جعلها الله على إبراهيم خليله، وأن يجعلها عليك وعلى أوليائك، كما جعلها على نمرود وأوليائه، وإني لأرجو أن يحرقك الله وهذا، وأشار إلى عمرو بن العاص، بنار تلظى، كلما خبت زادها الله عليكم سعيراً، فغضب معاوية بن حديج ، فقدمه فضرب عنقه، ثم ألقاه في جوف حمار وأحرقه بالنار،
فلما بلغ عائشة ام المؤمنين خبر مقتل اخوها محمد بن ابي بكر الصديق جزعت عليه جزعاً شديداً، وقنتت في دبر كل صلاة تدعو على معاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج، وقبضت عيال محمد أخيها وولده إليها.
ومعاوية بن حديج الذي كان احد الامراء الذين غزو الامازيغ فيما بعد وسبوا النساء والاطفال ونهبوا الاموال
• مقتل الصحابي عبد الله بن عفيف الأزدي: وقف عبيد الله بن زياد الاموي خطيباً متفاخراً بمقتل سيد الشهداء، الحسين فقال :الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه، وقتل الكذاب بن الكذاب الحسين بن علي وشيعته ، فنهض عبد الله بن عفيف من بين الناس وصاح: يا ابن زياد، إن الكذاب ابن الكذاب. أنت وأبوك ومن ولاك وأبوه، يا عدو الله، أتقتلون أبناء النبيين وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين ؟.
فغضب ابن زياد حتى انتفخت أوداجه، وانتفض من كان بالمسجد يقاتلون الشرطة ويمنعون اعتقال عبد الله بن عفيف، لكنهم اعتقلوه وقتلوا ابنته وزوجها، وجيء به إلى أمير الكوفة عبيد الله بن زياد، الذي أمر بقطع رأسه وصلبه.

•7: مجزرة (دير الجماجم):
كانت ضاحية (دير الجماجم) قرب الكوفة مسرحاً لمجزرة مرعبة ارتكبتها الجيوش الأموية ضد أنصار التابعي الفقيه عبد الرحمن بن الأشعث بتوجيه مباشر من عبد الملك بن مروان. وكان ابن الأشعث قد خرج ومعه عدد كبير من الفقهاء والتابعين، منهم عامر الشعبي، وأبو البختري الطائي، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعبد الله بن رزام الحارثي، وكانوا ناقمين على ولاة الدولة الأموية لظلمهم وتجبرهم.

•8: مجازر الحجاج بسيوف الدولة الأموية:
قال هشام بن حسان: أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة وعشرين ألف قتيل.
قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وقال عنه الإمام العلم: طاووس بن كيسان: عجبت لمن يسميه مؤمنا.
وهو أبشع حاكم عرفته العرب في العصر الأموي بارتكابه أبشع الجرائم بحق المعارضين للأمويين.

• لقد أسرفت الدولة الأموية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل

وفي تذكرة خواص الأمة :
المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس (رأس الحسين) بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري :
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم وعـدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال : قال الشعبي : وزاد عليها يزيد فقال :
لعبت هاشـم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
قال الامام الطبري:
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله.

هذه هي الخلافة الاموية التي يأمل بعض الغلاة بإعادتها. ويدافع عنها السدج في بلاد المغرب الاسلامي وفي منتدى الجلفة.
تعساً لهذه الخلافة الفاجرة التي تسببت في تحريف مبادئ الإسلام السمحة الذي جاء رحمة للعالمين
و تجد البعض من العروبيين في المنتديات وفي الكتب دون حياء دون احترام لعقل القارئ يستطيع أن يجمع بين الدفاع عن الصحابة والدفاع عن قتلة الصحابة والدفاع عن لاعني الصحابة والدفاع عن مذلي الصحابة مسرحية... والله
فالشيطان يحب أن يضحك أيضاً. الشيطان يعرف أنه ليس له إلا الحياة الدنيا وهو حريص على استغلالها ليس بإضلال بني آدم فقط وإنما يريد إضلالهم بطريقة مضحكة أيضاً. هذه الفئة المثالية لتسلية الشيطان.. هو يفعل فيهم الأعاجيب يجعلهم مهرجين ظرفاء يجمعون (الدين وجهنم)! فهو يحب التسلي بهذا المخلوق.(العقل العروبي)


نحن في هذا البحث لسنا نهدف للحكم على الاشخاص بالكفر او الفسق فهذا امر نتركه لله تعالى ولا نحمل العرب عامة جرم بني امية ونحيد بعض الامراء الامويين عن الاجرام كعمر بن عبد العزيز و ابي مهاجر دينار واخرون لا يسعنا ذكرهم ونقول كما قال تعالى:
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون)

واما اسلام الامازيغ فليس كما يدعي البعض من الذين خدرت عقولهم بالخرافات والاساطير انه جاء بفضل الامويين لان هؤلاء كانوا احرس الناس على بقاء الامازيغ اهل ذمة حتى يستمر الامويين في نهبهم وسبيهم واحتلال اراضيهم واستمر ذلك الاجرام الاموي الى غاية عهد عمر بن عبد العزيز الذي خالف كل الامويين وكان حقيقة اميرا عادلا وانتشر في عهده الاسلام والعدل في بلاد الامازيغ لكن تلك الحال (دخول الامازيغ في الاسلام) لم تعجب الامويين لان الغنائم والسبايا توقفت وشحت مداخيل الامراء والعائلات الاموية فدبروا له عملية اغتيال وقتلوه رحمه الله بالسم

وعادوا بعده الى قتل ونهب وسبي الامازيغ حتى المسلمين منهم ولا حول ولا قوة الا بالله

وللحديث بقية ولنا عودة لمناقشة فقه القتال في الاسلام

وتوضيح العديد من المعتقدات الخاطئة جاء بها (جاك المرسول) المتعلقة باحكام القتال الهجومي في الاسلام و احكام السبي وغير ذلك

[امير حريش]

قال جاك المرسول:

كيف تجرؤ على هذا ؟ من اعطاك هذه الصلاحية التي هي لله وحده ؟ فإن كان إحسان الظن في الكافر الذي قال اشهد ان لا إله الا الله وهو تحت رحمة السيف فما بالك بالمسلم الذين يقول عنه ابن خلدون و عن اصحابه : (الذين لا يبلغ أحد مدّ أحدّهم ولا نصيفه)

مع كل احتراماتي يا جاك المرسول اضن ان الافكار عندك غير مرتبة وتناقش الموضوع وليس لك قاعدة علمية شرعية الم تنتبه الى ما تقول ؟


كان الاجدر ان تقول لنفسك كيف تجرا انت على وصف كل المسلمين السابقين بالمؤمنين وقد علمنا رسولنا الكريم وكتاب الله تعالى اننا نحكم على الناس بالاسلام ما داموا يشهدون ان لا الاه الا الله وان محمد رسول الله اما المؤمنين منهم فهي درجة الله وحدها يعلم من امن حقا من المسلمين

انت مخطئ في معتقدك حول المسلم والمؤمن
والاحرى القول من اعطاك لنت يا جاك المرسول صلاحية وصف كل المسلمين بالمؤمنين

نحن منهجنا هو تسمية المسلمين مسلمين مهما كانوا (البار والفاجر) واما صفة الايمان فنتركه لله تعالى هو اعلم بعباده وبالمؤمنين حقا
(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ )

الامر واضح يا جاك المرسول فلا يجوز لك ولا لي ولا لاحد ان يضع نفسه مكان الله ويعين من نال درجة المؤمن فهذا تعدي على ربوبية الله تعالى


ملاحظة :

لماذا يا اخي تستشهد بقول ابن خلدون في امر عقائدي ومنهجي وفقهي هل شحت عندك الحجج والمصادر ؟؟؟؟؟
وهل ابن خلدون فقيه او عالم دين او مختص في الشريعة الاسلامية حتى يستدل به؟؟؟؟؟؟؟


والله منهجك في الاستدلال في امور فقهية يدل على انك لست مطلع على هذه الامور وان شئت اراء المرخين في عقية بن نافع وافعاله اضع لك عشرات الاقوال التي تجرم اعمال عقبة بن نافع ومن المؤرخين الاسلاميين العرب نفسهم


فرجاءا لا تخرج على قاعدة الحوار في هذا الموضوع الفقهي البحث لا حقا
المراجع و الاستدلال فقط من كتاب الله وسنة رسوله وفي ثاث درجة احاديث الصحابة الثقة

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)


هل فهمت يا جاك المرسول الاستدلال بالكتاب والسنة فقط ولبس بابن خلدون الذي رغم قيمته و حجم جهده في كتابة التاريخ لكنه لا علاقة بالفقه والشريعة والاحكام في الاسلام ولعلمك حتى في مجال التاريخ اخطائه كثيرة وكثيرة (اصاب في كثير واخطا في كثير)


ولنا عودة انشاء الله والسلام عليكم جميعا