*** أي دمعة تلك التي غيرت مجرى المقادير ؟؟

[الأرض المقدسة]

- عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا ....ح/ حسن صحيح
- عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر .... ح/حسن
- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من سره أن يبسط عليه رزقه أو ينسأ في أثره فليصل رحمه ...صحيح/ص - مسلم

- وقد صح عن ابن عباس أنه قال: لا ينفع الحذر من القدر، ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر.
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية :
الرزق نوعان :
- أحدهما: ما علمه الله أنه يرزقه فهذا لا يتغير.
- والثاني ما كتبه وأعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب فيأمر الله الملائكة أن تكتب له رزقا وإن وصل رحمه زاده الله على ذلك - .... وكذلك عمر داود زاد ستين سنة فجعله الله مائة بعد أن كان أربعين. ومن هذا الباب قول عمر: اللهم إن كنت كتبتني شقيا فامحني واكتبني سعيدا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت. ومن هذا الباب قوله تعالى عن نوح: {أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون} {يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى} . وشواهده كثيرة. والأسباب التي يحصل بها الرزق هي من جملة ما قدره الله وكتبه فإن كان قد تقدم بأنه يرزق العبد بسعيه واكتسابه ألهمه السعي والاكتساب
وقال أيظا :
... في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه} وقد قال بعض الناس: إن المراد به البركة في العمر بأن يعمل في الزمن القصير ما لا يعمله غيره إلا في الكثير قالوا: لأن الرزق والأجل مقدران مكتوبان. فيقال لهؤلاء تلك البركة. وهي الزيادة في العمل والنفع. هي أيضا مقدرة مكتوبة وتتناول لجميع الأشياء. والجواب المحقق: أن الله يكتب للعبد أجلا في صحف الملائكة فإذا وصل رحمه زاد في ذلك المكتوب. وإن عمل ما يوجب النقص نقص من ذلك المكتوب. ونظير هذا ما في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم {أن آدم لما طلب من الله أن يريه صورة الأنبياء من ذريته فأراه إياهم فرأى فيهم رجلا له بصيص فقال من هذا يا رب؟ فقال ابنك داود. قال: فكم عمره؟ قال أربعون سنة. قال: وكم عمري؟ قال: ألف سنة. قال فقد وهبت له من عمري ستين سنة. فكتب عليه كتاب وشهدت عليه الملائكة فلما حضرته الوفاة قال قد بقي من عمري ستون سنة. قالوا: وهبتها لابنك داود. فأنكر ذلك فأخرجوا الكتاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم فنسي آدم فنسيت ذريته وجحد آدم فجحدت ذريته} وروي أنه كمل لآدم عمره ولداود عمره. فهذا داود كان عمره المكتوب أربعين سنة ثم جعله ستين وهذا معنى ما روي عن عمر أنه قال: اللهم إن كنت كتبتني شقيا فامحني واكتبني سعيدا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت. والله سبحانه عالم بما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون؛ فهو يعلم ما كتبه له وما يزيده إياه بعد ذلك والملائكة لا علم لهم إلا ما علمهم الله والله يعلم الأشياء قبل كونها وبعد كونها؛ لهذا قال العلماء: إن المحو والإثبات في صحف الملائكة وأما علم الله سبحانه فلا يختلف ولا يبدو له ما لم يكن عالما به فلا محو فيه ولا إثبات. وأما اللوح المحفوظ فهل فيه محو وإثبات على قولين. والله سبحانه وتعالى أعلم؟ .- انتهى كلامه رحمه الله -
- فحاصل القول أن الدعاء الذي يرد القدر - هو ايظا قدر من الله -تعالى- اما القدر المردود فهو قدر مكتوب في اللوح المحفوظ ; وهو قدر معلق- كتبه القلم يوم خلقه الله - فامره أن يكتب ما هو كائن الى يوم القيامة - دونه قدر آخر لا يعلمه إلا الله - تعالى - قدره رب العباد لعباده بتوفيقهم لدعائه او صلة ارحامهم - وهاته الأسباب التي وفقوا للأخذ بها - من دعاء أو صلة رحم - هي قدر من الله تعالى ايظا - والله تعالى أعلم .