اجتناب الفتن وعدم الخوض فيها

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي74

بل المشكلة انهم يعرضون عن قول الله
و يلجؤون لاقوال عباد الله

و ايضا ان كان البربهاري و ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب و تلامذته يلزمونك انت
فانا لا يلزمونني في شيء و لا اسمع لهم و لا اقرا لهم
فانا مالكي المذهب و اشعري العقيدة و التزم ما يقوله السادة الاشعرية و الماتوريدية
طبعا بعد قال الله و ما صح من قال رسول الله و آله الاطهار و صحبه الغر الميامين

المشكلة كون كثير من المسلمين لا علم و لا عمل إلا من رحم الله

قلت لك سابقا

و أن شئت إقرأ قول الله و لو ردوه ...الآية و قوله تعالى فلولا نفر من ..الآية.

تعرف من الذي يحق له و من ليس له أن يقول إلا بما قاله الفريق الأول .

و يبدو لي أنك لم أو لا تريد أن تفهم

الآية الأولى قال تعالى: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) النساء
يعني إلى علمائهم

االآية الثانية: وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ( 122 ) .

هذه أولا
و ثانيا لما انت مالكي المذهي و تقصد الفقه و أشعري العقيدة : فلما لا تكون مالكي المذهب و العقيدة و انا سائلك:

الإمام مالك ليس له عقيدة حتى لا تأخذ عقيدته
أم الإمام أبو الحسن الأشعري ليس له فقه لتأخذه .
ام الإمامان ليسو على فقه و عقيدة واحدة فمن أين جاز لك التفريق بين الفقه و العقيدة أم أنه الهوى.

دع هذه
و قل لي أليس تقول في دعاء السجود سبحان ربي الأعلى لكن عقيدة توجب عليك ان تقول سبحان الذي في كل مكان أم إنه الإمام مالك يعني فقه فلا بأس
ثم ألا يقول الله و العمل الصالح يرفعه ألا يكون الرفع إلا للأعلى أم الرفع إلا كل مكان
ثم أليس الله يقول و كلم الله موسى تكليمـــــــــــا و هو رد على ان كلام الله غير مخلوق
ثم في الحديث أعوذ بكلمات التامات ..

و أخيرا أبشرك أن الإمام أبو الحسن تراجع عن مذهبه في ثلاث كتب منها الإبانة و مقالات الإسلاميين و الثالث لا أذكره الآن
و يمكنك قراءته في مشاركاتي أو البحث عنه
من هنا

https://akidatuna.blogspot.com/2008/09/324.html

[فقير إلى الله]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي74 مشاهدة المشاركة
بل المشكلة انهم يعرضون عن قول الله
و يلجؤون لاقوال عباد الله

و ايضا ان كان البربهاري و ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب و تلامذته يلزمونك انت
فانا لا يلزمونني في شيء و لا اسمع لهم و لا اقرا لهم
فانا مالكي المذهب و اشعري العقيدة و التزم ما يقوله السادة الاشعرية و الماتوريدية
طبعا بعد قال الله و ما صح من قال رسول الله و آله الاطهار و صحبه الغر الميامين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

المشكلة كون كثير من المسلمين لا علم و لا عمل إلا من رحم الله

قلت لك سابقا

و أن شئت إقرأ قول الله و لو ردوه ...الآية و قوله تعالى فلولا نفر من ..الآية.

تعرف من الذي يحق له و من ليس له أن يقول إلا بما قاله الفريق الأول .

و يبدو لي أنك لم أو لا تريد أن تفهم

الآية الأولى قال تعالى: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) النساء
يعني إلى علمائهم

االآية الثانية: وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ( 122 ) .

هذه أولا
و ثانيا لما انت مالكي المذهي و تقصد الفقه و أشعري العقيدة : فلما لا تكون مالكي المذهب و العقيدة و انا سائلك:

الإمام مالك ليس له عقيدة حتى لا تأخذ عقيدته
أم الإمام أبو الحسن الأشعري ليس له فقه لتأخذه .
ام الإمامان ليسو على فقه و عقيدة واحدة فمن أين جاز لك التفريق بين الفقه و العقيدة أم أنه الهوى.

دع هذه
و قل لي أليس تقول في دعاء السجود سبحان ربي الأعلى لكن عقيدة توجب عليك ان تقول سبحان الذي في كل مكان أم إنه الإمام مالك يعني فقه فلا بأس
ثم ألا يقول الله و العمل الصالح يرفعه ألا يكون الرفع إلا للأعلى أم الرفع إلا كل مكان
ثم أليس الله يقول و كلم الله موسى تكليمـــــــــــا و هو رد على ان كلام الله غير مخلوق
ثم في الحديث أعوذ بكلمات التامات ..

و أخيرا أبشرك أن الإمام أبو الحسن تراجع عن مذهبه في ثلاث كتب منها الإبانة و مقالات الإسلاميين و الثالث لا أذكره الآن
و يمكنك قراءته في مشاركاتي أو البحث عنه
من هنا

https://akidatuna.blogspot.com/2008/09/324.html

[ammar48]

في هاذا الوقت لي شد في دينه كأنه شاد جمرة يارب ثبتنا على ديننا

[القرشي74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

المشكلة كون كثير من المسلمين لا علم و لا عمل إلا من رحم الله

قلت لك سابقا

و أن شئت إقرأ قول الله و لو ردوه ...الآية و قوله تعالى فلولا نفر من ..الآية.

تعرف من الذي يحق له و من ليس له أن يقول إلا بما قاله الفريق الأول .

و يبدو لي أنك لم أو لا تريد أن تفهم

الآية الأولى قال تعالى: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) النساء
يعني إلى علمائهم

االآية الثانية: وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ( 122 ) .

هذه أولا
و ثانيا لما انت مالكي المذهي و تقصد الفقه و أشعري العقيدة : فلما لا تكون مالكي المذهب و العقيدة و انا سائلك:

الإمام مالك ليس له عقيدة حتى لا تأخذ عقيدته
أم الإمام أبو الحسن الأشعري ليس له فقه لتأخذه .
ام الإمامان ليسو على فقه و عقيدة واحدة فمن أين جاز لك التفريق بين الفقه و العقيدة أم أنه الهوى.

دع هذه
و قل لي أليس تقول في دعاء السجود سبحان ربي الأعلى لكن عقيدة توجب عليك ان تقول سبحان الذي في كل مكان أم إنه الإمام مالك يعني فقه فلا بأس
ثم ألا يقول الله و العمل الصالح يرفعه ألا يكون الرفع إلا للأعلى أم الرفع إلا كل مكان
ثم أليس الله يقول و كلم الله موسى تكليمـــــــــــا و هو رد على ان كلام الله غير مخلوق
ثم في الحديث أعوذ بكلمات التامات ..

و أخيرا أبشرك أن الإمام أبو الحسن تراجع عن مذهبه في ثلاث كتب منها الإبانة و مقالات الإسلاميين و الثالث لا أذكره الآن
و يمكنك قراءته في مشاركاتي أو البحث عنه
من هنا

https://akidatuna.blogspot.com/2008/09/324.html

معليش اعتبرني طويلب علم
و انت المعلم و نحن منك نتعلم

نحن في الجزائر و سائر المغرب العربي و البلدان الافريقية المسلمة
حين نختم حفظ كتاب الله اول حاجة نتعلمها بعدها هو متن ابن عاشر
المسمى بالمرشد المعين على الضروري من علوم الدين
هذا المتن يبدأ
يقول عبد الواحد بن عاشر مبتدئا باسم الإله القادر
الحمـد لله الـذي علمنـا من العلـوم ما به كلفنـا
صلى وسلم علـى محمد وآلـه وصحبه والمقتـدي
(وبعد) فالعون من الله المجيد في نظم أبيات للأمي تفيد
في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك

كما ترى نحن المالكية
على فقه مالك و عقيدة الاشعري و طريقة الجنيد السالك في التصوف السني
هذه نتوارثها ابا عن جد و صاغر عن كابر
منذ اكثر من 10 قرون

فتاتي انت اليوم و تريد مني ان اتبع البربهاري و ابن تيمية و محمد عبد الوهاب و علماء آل سعود اليوم ؟؟
و تلزمنا ان لا نتبع الا ما يقولونه
نحلل ما حللو ه و نحرم ما حرموه

و لو كان مخالفا لكتاب الله و سنة رسوله الصحيحة الثابتة و سنة عترته من بعده و صحبه الغر الميامين

تريدني ان اتبع قول البربهاري و اختبئ في داري يوم الفتنة لانه هو العالم الذي استدللت به بالىية الكريمة
و لا اتبع قول الله و لا راي الصحابة البدريين و لا راي عبد الله بن عمر حين ندم على الاعتزال في صفين و عدم مساندته للامام علي عليه السلام

و الامام ابي الحسن الاشعري لم يتراجع آخر عمره و لا هم يحزنون
فهذه الاكاذيب نعرفها و نعرف الغرض منها
فابي الحسن كان معتزليا بل من ائمة الاعتزال في وقته اول امره ثم
رجع عن ذلك و اختلف لاي مذهب انتمى و قد تنازعته المذاهب و كل واحد منها يدعي انه كان على مذهبهم
لكن الارجح هما المالكي و الشافعي و انا ارشح الاحتمال الثاني اي انه كان شافعيا
فالمالكية يعتبرونه مالكي
فقد ورد مثلا في كتاب اختصار المباحث العقلية لأبي عمران موسى الجزولي -من أعلام القرن الثامن الهجري-وهو يؤرخ للإمام الأشعري قوله :
وهو مالكي المذهب... وكان مذهب مالك في العراق
.ويرى من جهة أخرى الحسن بن محمد الهداجي الدرعي في شرح أم البراهين في سياق ترجمة الأشعري أنه مالكي المذهب وإليه تنسب جماعة أهل السنة ويلقبون بالأشاعرة والأشعرية

‏والواضح أن الذين ترجموا للأشعري من أهل الغرب الإسلامي جروه إلى فقه إمامهم مالك حتى تتطابق فيه العقيدة والفقه... اللذان هما ما يتبناهما أهل هذه المنطقة كما سبق و ذكرنا في متن ابن عاشر
وهو ترجيح يستند إلى الحمية المذهبية ليس الا فمالكية الشيخ الأشعري لم تكن إلا وهما في أذهان من أرخ له من أهل المغرب الإسلامي وغيرهم. أما الحقيقة فهي أن الذي ترجح عنده هو فقه الشافعي كما يؤكد على ذلك الحافظ السبكي في طبقات الشافعية حيث يقول "
ذكر غير وا حد من الأثبات أن الشيخ الأشعري كان يأخذ مذهب الشافعي عن أبي إسحاق المروزي وأبو إسحاق يأخذ عنه علم الكلام
وهذا حسم واضح في النسبة الفقهية للإمام والتي لا تدع مجالا للتذبذب وترجيح ما لا يترجح في هذا السياق.

اما قول السلفية انه رجع لمذهبهم آخر عمره ما هو الا افتراء
كما افترى الشيعة الروافض ان ابي حامد الغزالي الشافعي الاشعري الصوفي قدس الله سره انه تشيع آخر عمره
و الدليل انه كتب آخر عمر كتاب بالفارسية عنوانه "سر العالمَيْن وكشف مافي الداريْن"
و الذي اظهر فيه تشيعه بكل صراحة و هذا كله هراء و افتراء
و انا اعرف السبب كيفاش و علاش يقولون ذلك و قالوا ايضا عن الشافعي و محي ابن عربي
لانه باختصار منظومتهم الشيعية مبنية على عؤلاء الثلاثة
في الاصول كتاب الرسالة للشافعي و نقله اليهم الشيخ الطوسي المعروف عندهم بشيخ الطائفة و معروف عنه ميولاته الشافعية باعتراف كبار علمائهم فقام بنقله حرفيا تقريبا
في الاحكام و العرفان عن الغزالي في كتابه احياء علوم الدين الذي قام الفيض الكاشاني الذي نقله تقريبا حرفيا
فقط قام ببعض التهذيب و سماه المحجة البيضاء في تهذيب الاحياء
و قاموا ايضا بنقل شبه كلي كتاب الفتوحات المكية لابن عربي الطائي فهو المؤسس الفعلي لمدرسة العرفان في المذهب الشيعي و هو العدو الاول للمدرسة الشيخية عندهم بقيادة الشيخ الاحسائي و خليفته كاظم الراشدي و كانوا من شدة بغضهم له و كرههم يلقبونه مميت الدين الاعرابي بل وصل به الامر للاستهزاء من ابناء مذهبه المحسن الكاشاني (المعروف بالفيض الكاشاني) و كان يسميه المسيء الكاشاني لانه كان متاثر بالغزالي و يمدح و يدافع عن ابن عربي هههههه

هذا باختصار
لكن ابن تيمية ثبت انه تنازل و تراجع عن كل ما قاله و كتبه
خاصة من تكفيره لكل مخالف و اقر آخر عمره انه كل من يقول الشهادتين فهو من اهل الملة
سواء كان شيعيا او اباضيا او معتزلا او ظاهريا او صوفيا ...الخ
و الثابت ايضا انه امر بدفنه في مقابر الصوفية
لكن لم اسمع يوما صوفيا يفتخر بذلك و ينسب ذلك اليهم و الى مناقبهم
كما يفعل السلفية مع الاشعري و الشيعة مع الغزالي ...الخ
رغم ان قصتهم ثابتة في طلب ابن تيمية رحمه الله ان يدفن في مقابر الصوفية الذي افنى عمره يحاربهم بلسانه و قلمه

اما سؤال المفخخ لماذا لا تتبع مالك و هل كان لمالك عقيدة و تعكس الامر على الاششعري و المذهب ..الخ
انا اقول لك لماذا لا تتبع نهج سيدنا محمد عليه افضل الصلاة و السلام و على آله الاطهار
هل كان حنبليا ؟ هل كان سلفيا ؟ هل كان وهابيا ؟...الخ
بل لماذا لا تتبه الخلفاء الراشدين من بعده ؟؟؟ و عترته آل بيته ؟
فهل كانوا شيعة ؟ ام سنيين ؟ ام خوارج ؟

كي لا تختلك عليك الامور يا اخ العرب
اقول لك رايي الخاص في المذاهب و العقيدة
فما جاء به الله في كتابه و رسوله في سنته الثابتة الصحيحة ليس بمذهب لاحد
لا مالك و لا ابي حنيفة و لا الشافعي و لا ابن حنبل و لا سفيان الثوري و لا الاوزاعي و لا الليث بن سعد و لا اي كان.....
اما المذهب فليست ديانات فما هي الا مدارس و طرق للتعامل مع النصوص الشرعية و لفهمها و تنزيلها على واقع الناس
و المسلم ليس بِملزم بالتمذهب بمذهب مُعيّن .... لكن في المقابل منهي عنه تتبّع الرُّخَص
اما العقيدة باختصار هو ما يُقصَد به الاعتقاد دون العمل ... كعقيدة وجود الله وبعث الرُّسُل . ...الخ

و معروف ان السواد الاعظم لاهل السنة هم الاشاعرة (مالكية و شافعية)و الماترودية (الاحناف)
اما لحنابلة فهم قسمين منهم من صاروا وهابية بالمصطلح الحالي
و منهم من يطلق عليهم فضلاء الحنابلة و هم تقدر تقول مثل الاشاعرة و الماتروديين و يدخلون زمرتهم
و اصلا المذهل الحنبلي كان دائما هو الاقل اتباعا عبر كل العصور
يقول ابن خلدون :
فأما أحمد بن حنبل فمقلِّده قليل لبُعد مذهبه عن الاجتهاد وأصالته في معاضدة الرواية والأخبار بعضها ببعض ، وأكثرهم بالشام والعراق من بغداد ونواحيها وهم أكثر النَّاس حفظاً للسنَّة ورواية الحديث ......

و طبيعي جدا ان يكونوا كذلك فالامام احمد بن حنبل كان محدثا بل هو شيخ المحدثين
و لم يكون فقيها مثل مالك او ابي حيفة او الشافعي او الطبري ...الخ
و هذه ليست بمنقصة حاشا و كلا و لمّا
انما اختصاصه كان علم الحديث و علم الرجال (الجرح و التعديل) و افنى عمره في ذلك مع صاحبه يحي بن معين

اما من بعث المذهب الحنبلي و وضع له اسسه و ركائزه و احياه من جديد و اعاده للساحة فهو ابن قدامة المقدسي
ثم جاء ابن تيمية و ابن القيم الجوزية ...الخ

ملاحظة ابي الفرج ابن الجوزي كان حنبليا اشعري العقيدة و به تاثر ابن قدامة المقدسي مع عبد القادر الجيلاني الحنبلي الصوفي



و في الاخير
نسأل الله ان يثبنا على الدين الحق

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

المشكلة كون كثير من المسلمين لا علم و لا عمل إلا من رحم الله

قلت لك سابقا

و أن شئت إقرأ قول الله و لو ردوه ...الآية و قوله تعالى فلولا نفر من ..الآية.

تعرف من الذي يحق له و من ليس له أن يقول إلا بما قاله الفريق الأول .

و يبدو لي أنك لم أو لا تريد أن تفهم

الآية الأولى قال تعالى: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ غ– وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىظ° أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ غ— وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) النساء
يعني إلى علمائهم

االآية الثانية: وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ( 122 ) .

هذه أولا

و ثانيا لما انت مالكي المذهي و تقصد الفقه و أشعري العقيدة : فلما لا تكون مالكي المذهب و العقيدة و انا سائلك:

الإمام مالك ليس له عقيدة حتى لا تأخذ عقيدته

أم الإمام أبو الحسن الأشعري ليس له فقه لتأخذه .

ام الإمامان ليسو على فقه و عقيدة واحدة فمن أين جاز لك التفريق بين الفقه و العقيدة أم أنه الهوى.

دع هذه

و قل لي أليس تقول في دعاء السجود سبحان ربي الأعلى لكن عقيدة توجب عليك ان تقول سبحان الذي في كل مكان أم إنه الإمام مالك يعني فقه فلا بأس
ثم ألا يقول الله و العمل الصالح يرفعه ألا يكون الرفع إلا للأعلى أم الرفع إلا كل مكان
ثم أليس الله يقول و كلم الله موسى تكليمـــــــــــا و هو رد على ان كلام الله غير مخلوق
ثم في الحديث أعوذ بكلمات الله التامات ..

و أخيرا أبشرك أن الإمام أبو الحسن تراجع عن مذهبه في ثلاث كتب منها الإبانة و مقالات الإسلاميين و الثالث لا أذكره الآن
و يمكنك قراءته في مشاركاتي أو البحث عنه
من هنا

https://akidatuna.blogspot.com/2008/09/324.html

لم تجبني جوابا علميا