استعمال السبحة في الذِّكْرِ بين المنع والجواز .

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم






وفيك بارك الله .

هي بدعة عند جماعة من أهل العلم ، وجائزة عند جماعة أخرى ، دون أن تكون سُنَّة ،


فلايمكن أن نتفرّد برأي واحد مالم يقم دليل مقنع يدعّم ما نذهب إليه في قناعاتنا ، والخيرُ كلّ الخير في اتّباع سلفنا الصّالح في أقوالهم وأعمالهم .

وفّقكِ الله للخير كلّه .


اللّهمّ ارزقنا التّوفيق للأعمال الصّالحة واجعلنا صالحين مصلحين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

ركزي اختي ركزي ولا تتسرعي في الرد على القائدة
فهناك فرق بين انها ( كما كتبتي ) بدعة عند جماعة و جائزة عن جماعة اخرى

و

بين

انها بدعة عند قلة و جائزة عند عامة اهل العلم

ارجعي الى النص الذي نسختيه و اقرايه جيدا ستجدين انه مكتوب انها جائزة عند عامة اهل العلم ، اما القلة منهم فقط هم من قالوا انها بدعة ، و نحن ليس كما قلتي لا نتفرد برأي واحد ! و انما نحن نتبع رأي الأغلبية ، و المذاهب الأربعة اجازتها و لم يرى بدعيتها الا البعض القليلون . و هذا هو أساس الاختيار و الاتباع و ليس قناعات كما تقولين !

و لما تقولي ان الخير كل الخير في اتباع سلفنا فسأقول لك ان سلفنا اجازوها و لم يصنفوها بدعة !
طاب مساؤك أختنا العزيزة

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

ركزي اختي ركزي ولا تتسرعي في الرد على القائدة
فهناك فرق بين انها ( كما كتبتي ) بدعة عند جماعة و جائزة عن جماعة اخرى

و

بين

انها بدعة عند قلة و جائزة عند عامة اهل العلم

ارجعي الى النص الذي نسختيه و اقرايه جيدا ستجدين انه مكتوب انها جائزة عند عامة اهل العلم ، اما القلة منهم فقط هم من قالوا انها بدعة ، و نحن ليس كما قلتي لا نتفرد برأي واحد ! و انما نحن نتبع رأي الأغلبية ، و المذاهب الأربعة اجازتها و لم يرى بدعيتها الا البعض القليلون . و هذا هو أساس الاختيار و الاتباع و ليس قناعات كما تقولين !

و لما تقولي ان الخير كل الخير في اتباع سلفنا فسأقول لك ان سلفنا اجازوها و لم يصنفوها بدعة !
طاب مساؤك أختنا العزيزة

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


معذرة على تأخير الردّ والمشكل حاصل في جهازي ، قد أكتب الآن كلامًا بسيطًا أبيّن لك فيه الأمر الذي دفعني إلى القول بما قلتُه .

فالأصل في عقد التّسبيح هو استعمال الأصابع اليمنى كما روى الأحاديث المحدّثون .

والأصل هو الذي تقوم عليه العبادة التي نتقرّب بها إلى الله ، حيث أنّ هذا الأصل هو من سُنَّة المصطفى صلى الله عليه وسلّم .

والأغلبية التي تكلّمتِ عنهم هم رجال حديث وفقه يُؤخد منهم ويُرَد من الأقوال ، وذلك كلّما كانت أقوالهم تقارب السُنّة كانت هي الأصحّ .

فأقوالهم وأعمالهم تعرض على الكتاب والسُنّة ، فإن خالفته أخذنا بمن كان أقرب إلى السُنّة في قوله وفعله .

والّذين قالوا ببدعة استعمال السبحة هم متمسّكون بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، الذين لم يكن من هديهم عقد التّسبيح سوى الأصابع ، ويرون الخروج عن هذه السُنّة أمرٌ مبتدع .

فهل يُعقل أن ننكر على مَن منع مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في أعماله ، وقد يكون هو الأقرب إلى الصحّة من غيره في الإستقامة على الشريعة المحمدية .

طبعًا لايمكن الإنكار عليه وهو الذي يرَى الوقوف عند ما وقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين .

أمّا الذين قالوا بجواز استعمال السبحة هم مجتهدون فقط ، يعني قالوا بآرائهم وقد استندوا إلى روايات منها ، ماقال عنها صاحب المقال الدكتور خالد البليهد وفّقه الله ، قال أنّ في إحدى الروايات مقال ، وقال أنّ فيها ضعف والعلماء يأخذون بالأحاديث التي ضعفها خفيف .

ومع هذا كلّ من قال بالجواز كان دائمًا يرجع في قوله إلى الأصل وهو استعمال الأصابع في التسبيح .

وهاهو الكاتب الدكتور يقول:

تنبيهات

الأول : قولنا بالجواز لا يعني كونها سُنَّة أو تعامل معاملة السُنَّة فلا يداوم عليها العبد أو يعتقد أنها سُنة أو يتظاهر بها في المساجد ومجامع الناس ولا يؤمر الناس بها ويرغبون فيها ، وإنما يسبح بها من احتاج إليها لكبر سن أو تكاسل أو كثرة نسيان ونحو ذلك مما تدعو الحاجة إليه.

الثاني : اتّخاذ السبحة والتظاهر بها لا يعرف عن أئمة السنة وفقهائهم إنما هو معروف من زي الصوفية وعبّادهم وقد تفننوا في ذلك ووضعوا لها طقوسا وأورادا مبتدعة ، فالتظاهر بها ليس من زي أهل السنة.

الجواز الذي قال به هؤلاء ليس على إطلاقه حتّى نفهم جيّدًا لماذا لم يمنعوا استعمال السبحة للتسبيح ...


وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم غير ذلك ،

فقد اتّفق الفقهاء على أفضلية التّسبيح والذِّكْر بالأصابع كما ثبت ذلك في السُنَّة الصّحيحة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرّحمة واعقدن بالأنامل فإنّهن مسؤولات مستنطقات) رواه أبو داود والترمذي.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح بيده فعن عبد الله بن عمرو بن ‏العاصي رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد ‏التسبيح -قال ابن قدامة-: بيمينه) رواه أبو داود.

وهذا الذي يدعونا بإذن الله إلى دعوة النّاس إلى إقامة وإحياء السُنّة التي إذا مارسنا غيرها فمعناه أنّنا نميتها شيئًا فشيئًا دون أن نشعر ..

وقولي : " الخير كلّ الخير في اتّباع سلفنا الصّالح في أقوالهم وأعمالهم "، أقصد بالسلف الصّالح هو : النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين


سأعود لأواصل الحديق قريبًا إن شاء الله حينما أجد أنّ الجهاز في حالة جيّدة.

فأختي القائدة ، نحن نناقش ما ذهب إليه العلماء سواء قالوا بالبدعة أو بالجواز ، ولايمكن أن نقصي إحدى الأطراف ولو كانت فئة قليلة ، وقد يكون عندها الصّواب والحقّ ...بارك الله فيك

والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته