|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الوصايا الفكرية العشر لبرتراند راسل
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2015-12-01, 16:43
|
رقم المشاركة : 1 | |||||||
|
السلام عليكم .. اقتباس:
إذن أنت تقرأ كتب غير المسلمين ..ولكن لماذا تقرأها ؟؟ أنت لاتعترض على قراءتها من أجل الإطلاع فقط ..مالجدوى من وراء ذلك أليس يكون مضيعة للوقت ..ما فائدة القراءة والإطلاع إن لم يكن من ورائهما الإستثمار لما نطلع عليه سواء بتثمينه أو ابراز عواره .. التأثر بالثقافة الغربية ليس جرما يا أخي ...ولو كان كذلك لجرمنا نصف مجتمعنا المتأثر بالثقافة الغربية ...الأمر نسبي وضرره درجات فلايجب أن نأخذ الأمرعلى هذا النحو ...الثقافة الغربي هل تراها كلها شر ؟ ثم ما ذا يعني الثقافة أولا ...حتى نحكم على نوعية ضررها ...الغرب فيه ما نفتقده الكثير في مجتمعاتنا ..بل نأخذ منه أقول يجب علينا أن نأخذ منه ما يعود على أمتنا من صالح ...الحكمة يا سيدي المفتش ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها ..في لاغب هناك ثقافة ووعي منتشر تشبع به الكبير والصغير ..حينما يرى المخالفة والأذى يمس بالصالح الحام يسارع الى تبليغ الجهات الأمنية ...هذه الثقافة أو هذا الوعي ..مالعيب في أن نستورده ؟؟ أما الإشكال الذي طرحته والذي يخص شخصا يمجد كتب غيرالمسلمين المخالفة للعقيدة فالأمر فيه نظر .. فإن كان ذلك متعلقا بكتب تطعن في العقيدة صِرفا ولم تتضمن غيره ..فهذا لايفعله من في قلبه ذرة من إيمان ...ركز معي قلت يمجد ولم أقل يقرأ ..أما اذا كان الكتاب يخالف العقيدة ولكن ليس من ضمن رسالته الحرب على العقيدة رغم ما يكون فيه من مخالفة لها ...فليس الأمر على جسامة ما تراه ...لنأخذ ما في الكتاب من طيب ولندع ما فيه من خبيث ...أين المشكلة ؟ أقول يعجبني كتاب ما لأنه تضمن كذا وكذا ..لكنني لاأمجده ..لالشيء سوى لأنه تضمن ما يخالف عقيدتي .كمسلم .أما تركها سدا لذريعة الوقوع في الإنبهار بها بما يوقع الشك في عقيدتي فهذا طبعا منوط بصاحبه ..فليس صاحب علم فطن كمبتدئ تعلم ..يمكنك النصح بذلك ولاضير فيه .. اقتباس:
لكن يجب التذكير أن هناك بعض الطروحات الموهمة ..علينا عدم التسرع في تأويلها وحملها على غيرمضانها ..فنصل من وراء ذلك الى الطعن في عقيدة الغير ..على شبهة ما ...كلنا نخطئ وكلنا نصيب ..ويمكننا حين توضح الصواب لنا الدفع به لمن ارتأينا خطأه دونما تجريحه وتصنيفه بل الى تحييده ... لايجب المسارعة الى اختيار الطرق المختصرة في تحصيل النتائج والجزم بصحتها .. إن قال أحدهم شيئا لايجب أن أحكم على قوله الا بعد تثبت نيته وقصده ...ولاعيب فأغلب الحوارات يأخذ فيها السؤال والجواب نصيب الأسد .. اقتباس:
https://safeshare.tv/v/ss565dbea59099f
آخر تعديل رَكان 2015-12-01 في 16:45.
|
|||||||
|
|
2015-12-03, 14:34
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
المفروض ان تكون المداخلات لتحليل هذه الوصايا الفكرية القيمة التي وجهها راسل لمن يعانون من التعصب الفكري وكره الاخر المخالف وهي موجودة في اخر سيرته الذاتية ولم يقصد بها الدين او التاويلات الخاطئة التي قدمها انصار نظرية المامرة والمثالية الزائدة وادعاء التدين الشديد.... واعتقد ان الردود العنيفة من البعض دليل قاطع على صحة وقوة افكار راسل اذ استطاع ان يخرج الحقد والكراهية الشديدة التي تختلج في انفس البعض وعقدة النقص التي يعاني منها البعض ملاحظة: انا انسان مسلم احترم قيم ديني ولا داعي لرميي بتهمة الدفاع عن الكفار والاعجاب بهم .... |
||||
|
|
|
2015-12-03, 16:25
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
لمناقشة أي أمر يجب أولا وضعه في سياقه الصحيح ,,,,فلكل مقام مقال آخر تعديل همسات ايمانية 2015-12-03 في 16:44.
|
|||
|
|
|
2015-12-03, 20:52
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
قد لا اختلف معك كثيرا في قراءتك بين السطور ... و إن كانت في الحقيقة قراءة للسطور عينها . فلا يخفى على أبسط مطلع على أفكار برتراند راسل انه ليبرالي... لكني اختلف معك بوصفي ليبراليا في تعريفك المبسط لليبرالية و ربطها المستمر بالإلحاد . و لا أتفق مع رأيك العام فيها ... |
||||
|
|
|
2015-12-03, 21:09
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
ولم أقل أن اللبرالية تعني الالحاد بالضرورة ,,, بالنسب للبرالية وما هيتها ,,,هناك توجهات عديدة داخلها وهي تختلف من وسط الى وسط وليست تفسر بنفس الطريقة دائما ,,,لذلك كنت اتمنى ان تعطينا تعريفا لها كما تؤمن بها أنت لعل الصورة تتضح لدينا آخر تعديل همسات ايمانية 2015-12-03 في 21:12.
|
||||
|
|
|
2015-12-04, 07:58
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
عودة إلى تعليقك السابق ... أنت لا تحكمين على الوصايا بسبب مضمونها . بل بسبب ما تعتقدين أنه نتيجة لها... أي أنك ترفضين بشكل مسبق أي فكرة (حتى و لو كانت صحيحة) تؤدي إلى نتيجة لا تقبلين بها (حتى و لو كانت صحيحة) ... لهذا فما دامت هذه الوصايا تدعو لليبرالية فهي بالضرورة سيئة لأن الليبرالية سيئة ... أي انه حكم مسبق للكل يتلوه رفض لأجزاءه التي يفترض أن يكون فحصها سابقا للحكم على الكل ... نعم هناك توجهات مختلفة لليبرلية على مختلف الأصعدة السياسية و الاقتصادية و الفكرية و السلوكية و بتفاوتات و أطياف متعددة ... لكن الليبرالية في جوهرها تقوم على فكرة التقليل أو التخلص من القيود التي تحد من حريات البشر باكبر قدر ممكن ... حرية التعبير و حرية المعتقد و حرية التجارة و حرية اختيار الحكام و المسؤولين و محاسبتهم ...الخ . و لا يعني ذلك مطلقا الحرية المطلقة . كما لا يعني أن هناك حدودا واضحة و محددة و نهائية لمجال الحريات . كن الليبرالي هو من يدفع نحو مزيد من الحريات أو من يرى أن القيود و القوانين و الاحكام و السياسات حول الحريات في مجتمعه تتصف بالقمع و الاستبداد و العدوان على حقوق جوهرية للإنسان ... الليبرالي هو من يرى أن الأصل في الأشياء الإباحة و أن المنع يجب أن يكون استثناء ... كما أن الأمتناع و الإتباع لأي فكر أو أسلوب حياة شخصي يخص الفرد نفسه و ينبع فقط من إرادته الطوعية . و أنه لا يحق لأي شخص أو جهة إكراه الناس على الاتباع أو الاعتقاد بالقوة والإرهاب ... و منه فالليبرالية لا تعني رفض الدين . بل حق التدين و حق رفض الدين على السواء . من شاء فليكفر و من شاء فليؤمن ... |
||||
|
|
|
2015-12-04, 09:25
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
ذكية جدا النقاط التي سلطت عليها الضوء وهي الحقيقة التي يتهرب وسيتهرب منها صاحب الموضوع ومن معه ليقوم بتلميع فكره الهش وايجاد المخارج من هنا وهنا وكالعادة بالمراوغة حفظا لماء الوجه |
||||
|
|
|
2015-12-03, 16:40
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
|
|||
|
|
|
2015-12-03, 20:54
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
تقليد المغلوب للغالب سنة اجتماعية ... لكن فرق بين من مقلد متعلم و مقلد أعمى متعصب ... و ما يوجد لدى الأمم المتغلبة في عصرنا هذا من فضائل و علوم و أفكار و مؤسسات يستحق أن يدرس أكثر من غيره . و إتهام كل من ينشغل بذلك بالانبهار و التقليد لس إلا رد فعل من المقلد المتعصب الذي يفضل تقليد موروثه الذي لم يغنه من جوع و لم يأمنه من خوف |
||||
|
|
|
2015-12-03, 18:14
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
أكاد اجزم انك لا تدافع عن أفكار الفيلسوف براند راسل و إنما تدافع عن شخصيته كفيلسوف من الحضارة الغربية المعاصرة أفكاره يجب أن نأخذها بخيرها و شرها و قد تحول في نظركم إلى بطل مثير للإعجاب طالما قد أصبح اخرج حقدنا و كراهيتنا على حد وصف ادعاءاتك.. و دليل على انك لا تملك الموضوعية و كونك تسلم بتسليم المباشر بصحة ما يطرحها الفيلسوف براند راسل يجعل في الحكم المؤكد انك تفتقد لتحليل الموضوعي لما يطرحها الفلاسفة الغربيين و غيرهم و أنا قلت أثناء مناقشتي أنني لا أعارض قراءة واصايا راسل و أنا احترمها لكونها على الاقل تدعوا إلى الحسن من الحياة ولا اجعلها أنها مثالا يقتدى به .. و أنا أعارض المضمون المخالف للعقيدة التي تمس بالعقيدة و قس على ذلك فلسفة كارل ماركس الذي يطعن في الدين و انتم قد سلمتم بما يقول كارل ماركس و حين نقول أنا لا اسلم بصحة بما يقوله الفيلسوف كارل ماركس يصفني العلمانيون أمثالك بكوني منغلق و متخلف بالنسبة التسليم بصحة اقوال الفلاسفة دون نقد و لا تمحيص و هذا نقيض الأسلوب العلمي لكونك انتقلت إلى الذاتية في الحكم و هذا منهج العلمانيين حين يأخذون بصحة ما تطرحها الثقافة الغربية بمنافعها و مضارها في سلة واحدة... إن كان عدم قبول افكار الفلاسفة ممن تخالف عقيدتي تعتبر عندكم تخلفا أقولها أنني أتشرف أن أكون من المتخلفين. انت تنطلق من موقف انفعالي تريد أن تفرض علي ان اقبل الافكار بخيرها و شرها لانها من الثقافة و الحضارة الغربية و هذه إحدى مشكلات المتأثرين بثقافة الغربية العلمانية كونهم ينطلقون بتسليم بصحة ما تتضمنه كتب الفلاسفة الغربيين و ان كانت تلك مخالفة للعقيدة الاسلامية مثلما تفعل هنا حين تصفني بمتخلف وكوني منفعل عاطفيا و التدين الشديد كما تدعي ... ان كنت تدافع عن الفيلسوف راسل باعتباره فيلسوف الحضارة الغربية المعاصرة كما يفعل الكثير من العلمانيين التغربيين و التسليم بصحة ما يطرحها أولئك الفلاسفة حتى و لو أدت إلى الإلحاد مثلما تدافع أنت في إحدى الأيام عن داروين صاحب نظرية التطور الإلحادية المنافية للعقيدة الإسلامية * للإشارة أنا لم أكن مسجل في المنتدى حين طرح هذا الموضوع * و أنا قد اطلعت على مجمل النقاشات التي أعقبت طرح الموضوع. بالنسبة إلى قولك مسلم نعم أنت مسلم من قال لك أنت غير ذلك ... أنت تقولني مالم اقل و أنت تنطلق معي بخلفية ذاتية و أحكام مسبقة و اشهد الأعضاء و المشرفين و المراقبين إن وجدوا كلمة كفر رميت بها احدا ضمن مشاركاتي في المنتدى لكنك كما قلت لك تنطلق معي من خلفية ذاتية ممزوجة بالحقد و الأحكام المسبقة البعيدة عن الموضوعية التي كان من الواجب أنت كأستاذ انك مكتسبا لها عاملا بها و لكنك تحلل بذاتية و الأحكام لمسبقة.. لا أتعجب انك تستعمل الأسلوب القمعي المعروف في إطلاق صفات التخلف لكل من نقد فلسفة الحضارة الغربية المعاصرة لان الذي عندكم خذوه بخيره و شره و معلوم ان التخلف هذا الانسان يقابلها تطور ذلك الانسان في نظركم. |
||||
|
|
|
2015-12-07, 18:52
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
أشكرك يا الأخ ركان فيما تفضلت به حول الكثير من الأشياء والتي سوف أوضحها بشيء من الشرح و التفصيل. نعم أنا اقرأ كتب غير المسلمين كما اقرأ كتب المسلمين و لكن قراءتي للكتب التي يؤلفها غير المسلمين هي بغرض الإطلاع على الثقافات و الاستفادة منها في جميع المجالات على أن نمحص مضمون القراءة التي نتناولها التي تخالف ثقافتي من الثقافة التي لا تضرني وتفيدني أو ممن يمكنني التعديل عليها بما يمكنني من الاستفادة منها دون الإضرار بهويتي و ثقافتي ... و هنا علينا أن نقرا و نطالع الكتب إن كان غذاء البطن الذي هو الأكل يتوجب أن نأخذ الصالح من الطعام فالأمر كذلك مع غذاء العقل المتمثلة في الكتب يجب أن نغذي عقولنا بما يفيدنا و ينمي عقولنا الفائدة النافعة و التثقيف و الاستثمار كلها هي أهداف قراءة الكتب . لكن أولا قبل الحديث عن قراءة كتب مؤلفات غير المسلمين و حتى كتب مؤلفات المسلمين يجب علي أن أكون واعي حين اقرأ الكتب لأنها فيها مافيها من منافع و فيها ما فيها من مضار وعليه يجب حين نقرا أن ناخد ما ينفع و نطرح مايضر و نعدل فيما وجب تعديله حتى تكون القراءة ذات فائدة تزودني بالمعارف و المعلومات التثقيفية لاستثمارها فيما تفيدنا في حياتنا ... و الكتب تحمل عناوين مختلفة في مختلف مجالات المعرفة و الثقافة عندما أنا اخذ الكتب التي ألفها كتاب غير مسلمين لقرأتها هنا يتوجب أن نمحص و نعرف كيف نستفيد مما نقرأ .. فعلى سبيل المثال لا الحصر كتاب نظرية التطور لداروين هنا إن اقرأت هذا الكتاب فاءني اطرح أفكاره جانبا و أخالف مضمونها لان طريقة تناول كتاب نظرية التطور بداية الحياة على الأرض تخالف عقيدتي لكن لن ارفض قراءته مع ذلك ارفض محتواه و كذلك لو اخذ وصايا كتاب الفيلسوف براند راسل حين اقرأ الكتاب فاءني إن احترمت مضمون الوصايا فاءني اعدل في الأخذ بها لكونها ألفها كاتب يستلهم وصاياه من بيئته و من ثقافته الغربية و حين اخذ كتاب علمي ألفه طبيب غير مسلم في مجال الطب يعلم فيها الصحة و كيفية التعامل مع المريض هنا أنا اخذ بمضمون ذلك الكتاب وكذلك الشأن مع بقية الكتب التي تنفعني و نفس الموقف أخذه مع الكتب التي ألفها المسلمون مثلا الكتب التي تمجد التنجيم و تعلم السحر و الخرافات و التي تمجد الشرك فتلك الكتب ترفض مباشرة لكونها تمس بعقيدتي... أما فيما يتعلق بتأثر بالثقافة الأجنبية فأقول انه نعم التأثر بالثقافة الغربية ليس جرما أنا معك في هذه النقطة... الثقافة سواء كانت غربية أو شرقية أو صينية الإنسان يتأثر بالثقافات نتيجة العلاقات الإنسانية و هذه سنة الله في خلقه منذ أن خلق الله السموات و الأرض و العلاقات بين الشعوب و القبائل لتعارف و تكون من نتائجها التأثر بتلك الثقافات لكن هذا التأثر من الضروري أن يكون ايجابي و ليس سلبي لكن السؤال المطروح عن نوعية هذا التأثر لأنه منذ وجود الإنسان في الأرض و هو يحتك بالثقافات و الحضارات فيتأثر و يؤثر.. قال الله تعالى * ياايها الناس انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم * . فيما يخص مفهوم الثقافة في مفهومه البسيط أن الثقافة مرتبطة بالحضارة و الهوية لأي امة أو شعب و الثقافة تنقسم إلى ماهو سلوكي مرتبط بعقيدتها الروحية أو تفكير تلك لأمة المنتمية لتلك الثقافة و إلى بين ماهو مادي تتميز بها خصوصيات هذه الثقافة تجعلها متميزة عن الثقافات الأخرى من ناحية الشكل و من حيث المضمون ... و التأثر بهذه الثقافة سواء على المستوى السلوكي أو على المستوى المادى هذه فيها نظر... لان التأثر يتوجب تكون بما هو مفيد و ليس أن تكون هذا التأثر بشكليات و المظاهر لو تلقي نظرة بسيطة إلى مجتمعنا ونوع التأثر الذي يحمله تجاه تأثره بالحضارة الغربية لتجده في نصف المجتمع إن لم اقل اغلبه يحمل تأثر في شكليات و المظاهر للحضارة الغربية التي تجعل هذا التأثر لا تقدم له أي فائدة وان هذه الشكليات و المظاهر تضره أكثر مما تنفعه ..هل يكمن هنا أن نقول أن مجتمعنا في تأثره بالحضارة الغربية يعود علينا بالصالح العام ... هل أنت تعتبر شبابنا حين يحتقر العلم و لا يقرا و لا يشتغل بما ينفعه و يهتم بأمور الشكلية من قشور الحضارة الغربية مثلا لطريقة تقليد تسريحة الشعر التي يفعلها المشاهير الكرة في الغرب و تقليد طريقة اللباس للمغنيين و الممثلين الأفلام في الغرب وتقليد الأغاني الغربية و تقليد طريقة الكلام باللغة الأجنبية و استهلاكه منتجات المستوردة و جعلها نموذج للتفتح على الثقافة الغربية و حين ترى الفتاة التي تقلد الغربيات في طريقة اللباس و تلوين شعرها تأثرا بما تفعله المرأة الغربية و تقليدها في طريقة الكلام و عرض الأزياء و استهلاك آخر صيحات للمنتجات الغربية في العطور و اللباس كما هو موجود في الثقافة الغربية ...هنا نطرح سؤال هل يمكن أن نفيد ثقافتنا و تكون عونا لنا بالفائدة علينا أم أنها ستكون وبالا و إضرارا بهذه الطريقة في تقليد الثقافة الغربية ....مافائدة في تقليد الثقافة الغربية في اللباس و الكلام الأجنبي و الاستهلاك المنتجات و إتباع آخر الصيحات و الماركات و إتباع الشكليات و المظاهر لثقافة الغربية .. وهذا ما يتبعه مجتمعنا في تأثره بالثقافة الغربية بل الأمر تعدى إلى تقليد أصول الثقافة الغربية بما يقتلع الأصالة و يمحي التراث حين يدعوا البعض ممن تأثر بالثقافة الغربية تأثرا منحرف في دعوتهم إلى الحرية الشخصية تماما مثلما هو موجود في البلدان الغربية و هذا يضر بالثقافة الأصلية المسلم المتأثر لان الثقافة الأصلية التي يتوجب مزجها إيجابا من الثقافة المتأثرة بها لكي تجري عملية التطور بما يفيد مثلما حدث مع أوروبا حين تأثرت بالعلوم التجريبية للحضارة الإسلامية فنزعت أخلاقها الإسلامية و مزجتها مع الثقافة الأوروبية لتكون موافقة للحضارة الأوروبية فكان ذلك نهضة الحضارة الغربية فلماذا نحن لا نقتبس اليوم من الثقافة الأوروبية بما ينفعنا في التطور لماذا لا نطور اللغة العربية بعملية ترجمة الكتب الأجنبية فنأخذ ما ينفعنا و نطرح ما يضرنا لماذا لا نتعلم الصناعة و التقنيات بالاختراع و الابتكار و ندع استهلاك منتوجات الحضارة الغربية .... اضرب مثال باليابان إحدى عمالقة التكنولوجيا في العالم لنرى كيف اقتبست و كيف انفتحت حين أرادت أن تلحق بأوروبا في مجال صناعة التكنولوجيا اقتبست لطريقة صناعة محرك سيارة أوروبية ثم عمل الإنسان الياباني بفضل ابتكاره في اختراع محرك بخصائص و شكل مختلف عن المحرك الذي اقتبس منه من السيارة الأوروبية و كذلك الحال فعل مع قطع خيار الأخرى أي اقتبس بما يفيده في اختراع سيارة يابانية خاصة به و كذلك صنع علماء اليابان في مختلف المجالات الصناعة و التكنولوجيا و هذا هو الفرق بين الاقتباس و بين الاستهلاك عندنابقينا منبهرين بمنتجات الحضارة الغربية دون ابتكار أو اقتباس عكس ما فعل علماء اليابان في عملية اقتباسهم لكيفية صناعة السيارة الأوروبية و عليه التأثر بالثقافة يتوجب أن ينطلق من هنا أي من الاقتباس الذي يفيد في الابتكار و ليس في استهلاك منتوجات الحضارات الأخرى دون أن تكون لنا ابتكار يضاهي أو يفوق قيمة منتوجات الحضارات الأخرى و هنا استهلاكنا لمنتوجات الحضارات الاخرى لا تقدم لنا النهضة المرجوة في عملية التأثر لكي نكون مؤثرين في مجالات الحياة ..اليابان بعد أن تأثر أصبح مؤثر بفضل الاقتباس المفيد المبتكر و نحن تأثرنا لم يفيد لأنه بقينا مستهلكين غير مبتكرين و هنا يكمن الخلل. و المسالة ليست مسالة أن الثقافة الغربية أنها كلها شر أو أنها كلها خير ... المسالة هي تتعلق بالإنسان المتمثل في مجتمعنا عن أي تأثر يحمله تجاه الثقافة الغربية لكي نصل إلى حكم شامل لأنه من الضروري أن يكون الإنسان متأثر بالثقافات الأخرى و أن يكون مؤثر من خلال نتاج هذا التأثر و إلا سيكون مستهلكا لتلك الثقافة المتأثرة بها... و السؤال المطروح هل يمكن لمجتمعنا أن يستفيد من هذا التأثر بما ينفعه إيجابا أم انه يتأثر بما يضره سلبا ........و هنا يمكن أن نقسم نوعية التأثر بالثقافة الغربية إلى تأثر ايجابي و تأثر سلبي ... لقد بين الواقع أن المتأثر بأي ثقافة يراها نموذج للحياة انه يتأثر لكي يكون هو عنصرا مؤثر إن لم يكن عنصر مؤثرا معناه أن تأثره سلبي مضرا بثقافته ...لماذا لا يكون تأثرنا بالثقافة الغربية بما يعود علينا إيجابا فشكل تأثر و مؤثر أي تأخذ بالايجابيات لثقافة الغربية ...ولا يجب أن نتأثر بشكليات الحضارة الغربية فنقلدها و نترك الأساسيات هذه الحضارة مثلا الحضارة الغربية قامت على العمل الجد و الاجتهاد في العلم و القراءة و العلوم النافعة فهل نرى مجتمعنا يعمل لهذا طبعا لا بنظرة بسيطة تجد التقليد في الشكليات و المظاهر. أنا أتساءل أليس هذا الذي يجب علينا أن نقلد أوروبا لمن يريد أن يقلد أوروبا في الشيء المفيد و ليس في القشور و الشكليات المضرة .. لماذا لا يقلدون الأوروبي في عدم التدخين أمام الناس في الأماكن العامة .. لماذا لا يقلدون الأوروبي في الحديث الكلمة الطيبة مع الناس و عدم السب و الشتم .. لماذا لا يقلدون الأوروبي في التصفيق على فريق الفائز في مباراة كرة القدم و عدم العصبية .. لماذا لا يقلدون الأوروبي في احترام الوقت و إتقان العمل و عرض السلعة بدون غش .. لماذا لا يقلدون الأوروبي في حسن النظام العام و المحافظة على نظافة المكان و المحيط لماذا لا يقلدون الأوروبي في اكتساب العلم و المعارف و تقليدهم في كيفية الاختراع و الابتكار العمل و الجد الذي يكفل النهضة و التطور هذه هي الأشياء التي من المفترض أن نتأثر بها و التي يتوجب تعلمها و اكتسابها .... و ليس يحتقر العلم و القراءة و القعود عن العمل و الاكتساب و تقليد الثقافة الغربية في الأمور الشكلية من قشور الحضارة الغربية مثلا لطريقة تقليد تسريحة الشعر التي يفعلها المشاهير الكرة في الغرب و تقليد طريقة اللباس للمغنيين و الممثلين الأفلام في الغرب وتقليد الأغاني الغربية و تقليد طريقة الكلام باللغة الأجنبية و استهلاكه منتجات المستوردة و جعلها نموذج للتفتح على الثقافة الغربية و حين ترى الفتاة التي تقلد الغربيات في طريقة اللباس و تلوين شعرها تأثرا بما تفعله المرأة الغربية و تقليدها في طريقة الكلام و عرض الأزياء و استهلاك آخر صيحات للمنتجات الغربية في العطور و اللباس حتى انهم جعلوا هذا النوع من تقليد الثقافة الغربية نوع من التحضر و التطور في اعتقاد و تفكير منحرف. و نحن حين نعمل بالجد و الاجتهاد و القراءة إنما نحن في الحقيقة لا نقلد الغرب لأن العمل و الجد و الاجتهاد عدم التدخين و عدم الغش و الاحترام و النظافة هي سلوكات متحضرة تنبع من الثقافة ديننا الإسلام الذي يدعو إلى العمل و السعي في الأرض و استغلال نعم الله في الأرض و السلوك المحترم و النظافة و إتقان العمل و الجد و العمل في طلب العلم و المعارف ...لان التأثر هنا تأثرا منحرفا مضرا بالثقافة الأصيلة لان الواقع يبين أن الأمم حين تتأثر بالحضارات الأخرى تأخذ لأساسيات التي تنهض بها و تقلد جوهرها لتصنع منها جوهرا خاصا بها وضربت فيما سبق بالعالم الياباني الذي قلد محرك السيارة الأوروبية لكي يبتكر محرك تكون ضمن ابتكار ياباني خاصة بحضارة اليابان . نعم لا حرج في تقليد الغرب في السلوكات المتحضرة ...لكن قبل ذلك علينا نتمسك بها ليس من باب أننا نقتبسها أو نقلدها لأنها من ثقافة الحضارة الغربية المتحضرة بل لان هي السلوكات تنبع بالدرجة الأولى من الثقافة الحضارة الإسلامية و علينا أن لا نقفز على هذه الحقيقة التي تغيب عنا حين تبهرنا السلوكات المتحضرة للمجتمع الغربي... الحضارة الإسلامية التي تنبع منها الأخلاق القران و السنة هي ثقافة إسلامية مازالت تؤثر في الرجال و النساء في الغرب فيعتنقون الإسلام.. و اعتناق الاسلام تختلف في الغربيين الرجال و النساء يعتنقون الاسلام لمجرد رؤيته المسلم يصلي أو قراءة مضمون كتاب القران الكريم أو رؤية المسلمين في أخلاقهم المتحضرة المستمدة من الإسلام هنا يمكن ان نقول ان مازال الحضارة الإسلامية بثقافتها الأخلاقية مؤثرة في اكتساب مسلمين جدد من الحضارة الغربية .. لكن حين يرى الغربيين ذلك مسلم بعيد عن الإسلام متمسك بقشور الحضارة الغربية هنا لا يتأثر و قد يحمل صورة في ذهنه مسيئة عن الإسلام و الإسلام بريء منها. |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| العصر, الفكرية, الوصايا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
