|
|
|
|||||||
| النقاش و التفاعل السياسي يعتني بطرح قضايا و مقالات و تحليلات سياسية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
دولة الامارات تفتتح معبد هندوسي
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2015-09-17, 17:59
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
السلام عليكم
رغم الاعتراض على اطلاق لفظ وهابية والذي جعل شماعة تعلق عل كل فعل متطرف او فكر منحرف والاسم في اصله غير صحيح ان كان المقصود محمد ابن عبد الوهاب فالاقرب تسميتها بالمحمدية لا الوهابية ال سعود وحكام سايس بيكو هم اذات بيد الامريكان مثلهم مثل علماء البلاط وخوارج داعش وكلهم لا هم لهم غير الحرب على الاسلام والاسلام يجمع كل اهل التوحيد على الاسلام وما نشرنا للموضوع الا بيان لحال من حارب الاخوان باسم الدين وسكت عن فتح معابد للمشركين في جزيرة العرب السلام عليكم
|
||||
|
|
2015-09-17, 23:08
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
|
|||
|
|
|
2015-09-17, 23:46
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
هم حاقدون على من ؟ أجد أن صاحب الموضوع أثار مفارقة عجيبة ...ليتك تناولت شانها .. |
||||
|
|
|
2015-09-18, 01:08
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
لا مفارقة عجيبة .........
الامارات من منظور وطني وضعت قائمة للمنظمات الارهابية التي تنشط أو تهدد أو هددت أوحاولت .......الامارات ....؟؟؟ عند وقوفها البطولي مع الدولة المصرية وابعاد شبح سوريا عنها ......... اما ماذكره من نازيين وجيش الرب وكلوزكلورو ..........فتلك جماعات ارهابية كافرة ... لا تهدد أو لم تهدد الامارات .... وطبعا مثل الخليفة اردوغان من ضمن جماعات الارهاب ....... pkk حزب العمال الكردستاني الذي يهدد تركيا والذي يقصف ....ولا وجود للنازيين وجيش الرب و.....و .......و.......................... والفاشلين وظفوا بناء معبد الهندوس ........للنيل بخبث من الامارات.... ماسمعنا لهم همسا في 2012 عند بناء معبد للسيخ في الامارات نفسها.....طبعا الامارات كانت مع خرابهم العربي ودعمته....... وماسمعنا لهم همسا عند بناء معبدان للهندوس والسيخ في سلطنة قابوس..... وما سمعنا لهم همسا عن معبد الهندوس في البحرين ....والكويت....واليمن وما سمعنا لهم همسا عند بناء اكبر كنيسة في الخليج في قطر .......الحاضنة لهم.... وماسمعنا لهم همسا عند افتتاح أكبر ثالث معبد يهودي في اوروبا ....عند تركيا اردوغان...ونحن في صراع معهم؟؟ و...... عندهم الكيل بمكيالين .....حسب المصلحة الحزبية الضيقة............وتجارة بالدين..... |
||||
|
|
|
2015-09-18, 11:21
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
وعلى اساس اي اصطفاف ؟.ديني ؟؟وطني ؟ ثم ما دعوى اشارتك للمتاجرة بالدين ؟ أليس الحديث عن الحزبية ..هو ايضا متاجرة بالدين ؟ ثم ماعلاقة ما يحدث أو وجه التشابه بين ما حدث في مصر وما يحدث في سوريا ؟ لاعلاقة اللهم الا اذا كان من باب التشويش . وخلط الأوراق .. |
||||
|
|
|
2015-09-18, 17:12
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
ببساطة ......مجرد رأي.....
قبل عزل مرسي العياط .... كان الاخوان يشكرون الامارات ويشيدون بها وبحكامها وعلى رأسهم الشيخ القرضاوي...... ولقد تم بناء عدة معابد للهندوس والسيخ في الامارات في سلطنة عمان والكويت والبحرين وأكبر كنيسة في قطر وتالث أكبر معبد لليهود في تركيا اردوغان ما سمعنا لهم تنديدا أو حتى همسا ......أو تصريحا.....طبعا الحرية الدينية الانسان يعبد مايشاء كما قال كبيرهم طارق السويدان........ بعد سقوط وفشل الاخوان في مصر ودعم الامارات للسيسي ماديا وسياسيا ودبلوماسيا........ بدأ الاخوان في تصديع رؤوسنا ......الامارات تحارب الاسلام .......تبني معبد للهندوس ......طبعا الاسلام هم الاخوان عند هؤلاء....... هذه هي التجارة بالدين ........لمصالح حزبية .....نسكت على قطر وتركيا وسلطنة عمان لانها تدعمنا ......ونهاجم الامارات.......لانها وقفت ضدنا....... وفي الأخير وبفضل دعم الامارات والسعودية ودول الخليج باستثناء قطر ........تم تفادي سيناريو تحطيم الدولة في مصر........كما جرى في سوريا.... |
||||
|
|
|
2015-09-20, 17:25
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
هذا هو التخراف و الهذيان بعينه
يعني حسب رأيك المعوج..ان ثوار سوريا هم من دمرها وليس المجرم بشارون وايران فلماذا-اذن-تصدعون رؤوسنا دائما باظهار جرائم ايران وكلبها السفاح..والتباكي الكاذب على مأساة الشعب السوري أم هو فقدان البوصلة و معها البصر والبصيرة أم كله دجل في دجل يا هذا........ ان خسيسيكم مستعد أن يدمر أكثر من مصر ويقتل أكثرمما قتل المجرم بشارون من أجل الكرسي.وهم من مدرسة واحدة ومتحالفان ضد الشعوب من أوقف دمار مصر هم الشرفاء من الشعب المصري ولم ينجروا الى العنف-الذي يريده ها الخسيس- رغم التنكيل بهم كل يوم .. عقول مريضة فعلا |
||||
|
|
|
2015-09-20, 17:05
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
ولماذا لم تجعل دولة الخمارات العربية المتحدة في محاربة الاسلام و المسلمين..حزب الله اللبناني على قائمة الارهاب؟؟؟
هل في منظوركم ومنظور دولة الخمارات العلامة القرضاوي ارهابي...وحسن نصر اللات حمامة سلام؟؟؟ ولماذا معظم الذين وظعتهم على قائمة الارهاب المزعومة هم من المنظمات السنية وليست الشيعية الرافضية بالرغم أن ايران تحتل جزرها؟؟ ولماذا تصدعون -اذن- آذاننا بمحاربة الروافض و المد المجوسي؟؟ أم هي شعارات فارغة فقط ألم نكرر دائما بأن الله فاضحكم على رؤوس الأشهاد |
||||
|
|
|
2015-09-20, 21:32
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
الوهابية السلولية أمير القصيم وتصنيف “الوهابية السعودية” بتاريخ سبتمبر 14, 2015 نشر أمير القصيم الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود مقالة في صحيفة سعودية بعنوان (الأبعاد التاريخية للعداء على السلفية والتهجم على النهج السلفي السعودي)، ولو نشرها الأمير بصفته الشخصية لسكتنا، فمن حقه كفرد أن يعبر عن قناعاته تحت سقف القانون، وإن خالف القانون فمن حق المتضرر التظلم عند صاحب القرار، لكن قيام الحساب الرسمي للأمارة في (تويتر) بتغريد المقالة ونسبتها الى الأمير بصفته الاعتبارية أمر يستحق السجال والرد. مع العلم بأنني لم أرد نبش تاريخ منسي لكن أمير القصيم هو المتسبب والمسؤول. بدا لافتا وطريفا في العنوان استخدام مصطلح “النهج السلفي السعودي”، فالدين لا علاقة بالجنسية وهو أرقى من هذه التصنيفات لاهتمامه بالانتماء الروحي والعمق الأخلاقي، وإذا سلمنا بسعودة الدين أو السلفية، سيصبح للإسلام مذاهب وطوائف بعدد دول المسلمين ومناطقهم فتنتفي عن الدين مشاعته الإنسانية إلى صيغ محلية ضيقة ومحدودة، فهذا إسلام سعودي وذلك عراقي وذاك مغاربي وصيني، ومن المنطق هنا رفض المسلم غير السعودي، من باب الوطنية أقله، الانتساب الى طائفة لا تمثل بلاده او تجعل من وطنه تابعا لغيره، وربما سأل أحدهم أمير القصيم: هل كان رسول الله وصحابته سعوديون؟!. وفي تناقض فادح، بعد قيام الأمير بتحجيم الإسلام والسلفية عبر السعودة، قال إن وصف دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ب “الوهابية” تقزيم للدعوة وتشبيهها بالمذاهب الباطلة التي تعبد شيوخها من دون الله كالقادرية وكالشاذلية، ومن الواضح فعلا أن الأمير تنقصه المعرفة بمذاهب المسلمين وطوائفهم وطرقهم، وله نصيحة أن يشكل انطباعه عن الفسيفساء الإسلامية من مصادر المذاهب والطوائف نفسها لا مما كتبه الغير عنها، وإذا كانت تسمية المذهب باسم الشيخ من الباطل، فماذا عن المذاهب الفقهية الأربعة المعتمدة سنيا: الأحناف والشوافع والمالكية والحنابلة؟!. ويبدو أن الأمير يعاني من نقص المعلومة عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي يزعم الدفاع عنها ابتغاء الأجر، فهذا الشيخ سلمان بن سحمان، الملقب بحسان الدعوة نسبة إلى حسان بن ثابت شاعر النبي، له مؤلف بعنوان “الهدية السنية في التحفة الوهابية النجدية”، ومن شعره قوله: “نعم نحن وهابية سلفية/ حنيفية نسقي لمن غاضنا المرا/ ومن هاضنا أو غاضنا بمغيضة/ نصعقه صعقا ونكسره كسرا/ بمحكم آيات وسنة أحمد/ نصول على الأعدا ونأطرهم أطرا”. وإذا استذكرنا مؤلفات الشيخ عبد الله القصيمي الأولى، قبل انفجاره الفكري، في الرد على خصوم محمد بن عبد الوهاب، نلاحظ الاتجاه نفسه في العناوين والمضمون: «الثورة الوهابية» الصادر سنة 1931 و«الفصل الحاسم بين الوهابيين وخصومهم» الصادر سنة 1934. وقد أثبت الأديب الرائد عبد الله عبد الجبار في كتابه المرجعي «التيارات الأدبية في قلب الجزيرة العربية» الصادر سنة 1959 مقولة شيخ نجدي تعليقاً على هذه الكتب: «القصيمي دفع مهر الجنة ولا يضيره ما يفعل بعد ذلك، ولا نجد رأساً يطاول رأسه إلا رأس ابن تيمية». الخلاصة من هذه الأمثلة، أن مصطلح «الوهابية» راج دون اعتقاد باستخدامه، فقط، للإساءة والتشويه، خصوصاً في بدايات الدعوة، إلى استبداله مؤخرا بمصطلح «السلفيّة». وكان بعض «الوهابيين» يطلقونه على أنفسهم دون غضاضة (كالشيخ سليمان الدخيل والشيخ محمد بن عبد اللطيف)، واستخدمه كذلك بعض المدافعين عن الدعوة كمحمد رشيد رضا. وفي رسالة جامعية عن جامعة الإمام محمد بن سعود عنوانها «دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب» (الجزء الأول، ص 362)، لم يتحسس الشيخ عبد العزيز بن باز من استخدام المصطلح، بل قال في مجموع فتاواه (الجزء الأول، ص 233): «عقيدة الوهابية هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله»، ونسبَ الكلمة، في الجزء التاسع ص 190، إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في مجموع فتاواه (المجلد 28، ص 41): «إن الوهابية ولله الحمد من أشد الناس تمسكاً بالكتاب والسنة». استهل الأمير مقالته بتعريف السلفية “اتباع منهج النبي وأصحابه” أو “اتباع منهج السلف عقيدة وقولا وعملا”، وأتحفنا قائلا “استطاع الإمام محمد بن عبدالوهاب بتوفيق الله أن يكون هو مجدد الدعوة السلفية في القرن الثاني عشر الهجري بعد أن أطبقت الجهالة على الأرض وخيمت الظلمات على ديار المسلمين وانتشر الشرك والضلال والابتداع في الدين وانطمس نور الحق واختفت السنة وظهرت البدعة وأضحى الدين غريبًا والباطل قريباً”. إن كل مذاهب المسلمين بلا استثناء تزعم الانتماء الى مرجعية المسلمين الأوائل بعد القرآن وسيرة النبي، والزعم بأن السلفية أو الوهابية حصرا هي من تعتمد ذلك نوع من الجهل، كما أن الحديث بأن الجاهلية عمت الأرض قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ضرب من المبالغة المعتادة، لأن المؤرخين والرحالة غطوا أغلب نواحي الجزيرة العربية ومناطق المسلمين _باستثناء نجد_ من دون أن يروا ما رآه محمد بن عبدالوهاب من كفر وشرك، وأغلب الظن أن صحة ما ادعاه ابن عبدالوهاب استثناء لا قاعدة أو محصور في منطقة نجد وما حولها ليس لأن الوثائق تثبت ذلك، بل ﻷن تلك المنطقة لم تنل حظها من التأريخ والرصد كبقية مناطق المسلمين الأعلى شأنا كالحجاز ومصر وبلاد الشام، ولا توجد رواية مضادة متماسكة ومكتملة كرواية ابن عبدالوهاب، مع ضرورة لفت النظر، الى كتاب الشيخ عبدالله البسام (علماء نجد في ثمانية قرون) الذي قدم وثيقة محترمة تشكك نتيجتها في الصورة العلمية التي رسمها ابن عبدالوهاب عن المنطقة، وما يعزز فرضية المبالغة، أن الكتب التأسيسية للطوائف والمذاهب الأخرى، تعزو تأسيسها لنفس السبب، فكتاب “الرسالة القشيرية” مثلا يحيل نشأة الصوفية وتكونها الى انتشار الضلال في المجتمعات لتبزغ مجموعة تتمسك بمنهج القرآن والسنة والسلف. وأبدى الأمير تعجبه من معاداة بعض السنة لدعوة محمد بن عبدالوهاب اقتداءا بالملل الوثنية كالشيعة والإسماعيلية على حد وصفه، ومن الواضح أن الأمير غاب عنه التمايز بين السنة والسلفية أو الوهابية في أمور، أولها التقسيم الثلاثي للتوحيد (ربوبية، ألوهية، أسماء وصفات) الذي استخدم بابا لمفاصلة الدعوة مع الآخر السني وبث الفرقة بين المسلمين بالتكفير عبر تحويل التنوع العقدي لأبناء الدين الواحد إلى تناقض، رفع شعار الحاكمية أو تسييس الإسلام المنتمي الى توحيد الألوهية أساسا واستخدمته الجماعات السلفية لتكفير الأنظمة والجماعات، رواسب الناصبية بمجافاة آل البيت وهذا واضح _ مثلا_ في كتاب منهاج السنة لابن تيمية الذي انتقص من خلاله علي بن أبي طالب وابنه الحسين، رواسب التجسيم كما في كتب العقائد التيمية التي أوحت بآدمية الصفات الإلهية من جهة ومن جهة أخرى ألهت مجازا من أوتي نصيبا من الكمال البشري، استسهال تكفير المسلمين، وتقسيم بلاد المسلمين أنفسهم إلى ديار كفر ودار إسلام ووجوب الهجرة إلى الشيخ أو لمناطق دعوته، والنقطة الأخيرة نجم عنها أحكام فقهية قاسية كالغزو والسبي والاستتابة. إن التمييز بين السنة والسلفية واجب وجوهري لحقيقته ولدفع تهمة الإرهاب عن السنة. والربط بين ابن عبدالوهاب وابن تيمية لازم وضروري، فالشيخ مقلد لابن تيمية الذي من آرائه المخالفة قطعا للإسلام لا السنة وحدهم: أنفس غير المؤمنين وأموالهم مباحة للمسلمين، الكفار لا يملكون أموالهم ملكا شرعيا ولا يحق لهم التصرف بها، غير المؤمن تجب عداوته وإن أحسن إليك، وجوب إهانة غير المسلم وإهانة مقدساته، العرب أفضل الأمم وأذكاها وقول غير ذلك بدعة وعدم تفضيل جنس العرب نفاق وكفر، الكيميائيون يضاهون خلق الله والكيمياء لا تصح عقلا ولا تجوز شرعا، اكتساب الفضائل بالابتعاد عن القراءة والكتابة أوفق وأكمل. السنة _ عقديا وتاريخيا _ هم الأشاعرة والماتريدية (الأشاعرة يمثلون ما نسبته 90% من أهل السنة)، وهم _ فقهيا _ أتباع المذاهب الأربعة، والصوفية تنتمي الى هذا التوصيف العقدي والفقهي، لكن الدعوة السلفية تنظر بسلبية إلى السنة (الأشاعرة والماتريدية)، وباستثناء تأييد فتاوى التشدد ليس للدعوة موقف واضح فعليا من المذاهب الأربعة، فمحمد بن عبدالوهاب في موضع لا يبطل أدبياتها وفي موقع آخر يعتبرها عين الشرك، ومن خلال مقالة الأمير أثبت إيغال الدعوة في التكفير من خلال موقفه السلبي من كل ما عداها، وهذا ليس غريبا فهذه نماذج من أدبيات الشيخ نفسه: تكفير البدو (راجع «الدرر السنية» المجلد العاشر ص 114)، تكفير قبيلة عنِزة (ص 113 وكفر فيها أيضاً قبيلة الظفير)، تكفير أهل العيينة والدرعية من معارضي الشيخ (المجلد الثامن ص 57)، تكفير محيي الدين ابن عربي وتكفير من لا يكفره أو يشك في كفره (المجلد العاشر ص 25)، تكفير أهل سدير وأهل الوشم (المجلد الثاني ص 77). كما يكفر الشيخ السواد الأعظم من المسلمين، أي كل من لا يتبع دعوته، (المجلد العاشر ص 8) وتكفير من يتحرّج من تكفير أهل لا إله إلا الله (ص 139). في أدبيات الشيخ كان المقصود بالمسلمين أهل دعوته ومناطق نفوذه، والمقصود بالكفار والمشركين هم خصومه كلهم (المسلمون أيضا). إن النتيجة السياسية لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب المتمثلة في قيامة الدولة السعودية، بالتأكيد ليست موضع جدل أو تفريط، لكن أتباع الشيخ يظلمون شيخهم ودعوتهم وأنفسهم بوضع ابن عبدالوهاب ومدرسته في منزلة فوق البشرية بالتقليد الأعمى وبتجاهل النقد لتنطبق عليهم الآية “حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا” التي تنسف النظرية السلفية من جذورها، وإذا كان الشيخ ضد البدعة فتسمية “السلفية” أكبر بدعة لأن القرآن والنبي سمونا المسلمين لا السلفيين، وإذا كان الشيخ مذكرا بالدين فقد تذكر الغافلون الذين كانوا حصرا في منطقة بعينها لا عموم المسلمين والأجدى الآن هو الاهتمام بالأصل (القرآن والرسول) لا الهامش، وإذا كان الشيخ مجددا ظهر قبل ثلاثة قرون كما زعموا فلماذا أعاق أتباعه ظهور مجددين آخرين مع انه وفق الأثر يظهر كل مئة سنة من يجدد للأمة دينها؟! ومن الملفت رفض أتباعه نسبة معنى التجديد للشيخ (التمايز أو المخالفة) اعتباطا واكتفاءا باللقب لرفض تمايز غيره عنه. هو داعية وليس نبيا كما وصفه الباحث حسن فرحان المالكي، ولعله إلى الشخصية السياسية أقرب نظرا لتقلبات مواقفه وأفكاره المتعددة والمرصودة. ربط شرعية النظام السعودي بالسلفية يحرج الدولة لالتصاق الارهاب بالسلفية لا بالسنة، ويضعف الكيان ويهدد مستقبله بسبب انتهاك المواطنة وتضييق شريحة الموالين بحصرها في الوهابيين وحدهم وتحقير غيرهم، كما أن احتكار الإسلام في طائفة بعينها يجافي المنطق والعدل وسينتهي إلى تمزيق الإسلام كله بالتكفير وبالإرهاب، وإنني أتعجب من قيام أمير القصيم بتكفير شريحة من المواطنين (الشيعة والإسماعيلة)، ومنهم من يشارك جغرافيا في حرب المملكة ضد الحوثيين ومنهم المستهدف من إيران وداعش لتفتيت الدولة، وهم جزء أصيل وغال من الوحدة الوطنية والتعرض لهم عبر شخصية رسمية بالذات زعزعة للاستقرار وبث للفتنة وإهدار للدم الذي يجب أن يعاقب عليه القانون. كان الأولى بأمير القصيم أن يستذكر مقولة الملك سلمان “نؤكد رفضنا التام للتصنيف الطائفي والمذهبي إدراكا منا بمخاطره على اللحمة الوطنية لبلادنا. إن كل مواطن في بلادنا وكل جزء من أجزاء وطننا الغالي هو محل اهتمامي ورعايتي، فلا فرق بين مواطن وآخر، ولا بين منطقة وأخرى.ونؤكد حرصنا على التصدي لأسباب الاختلاف ودواعي الفرقة، والقضاء على كل ما من شأنه تصنيف المجتمع بما يضر بالوحدة الوطنية، فأبناء الوطن متساوون في الحقوق والواجبات”. وكان الأجدر بأمير القصيم احترام ذكرى الملك عبدالله الذي أعلن في قمة مكة الاسلامية عام 2005 الاعتراف بكل طوائف المسلمين ورفض تكفيرها، لكنه نقل عن الجميع الا عبدالله!. |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أغبى, الامارات, تفتتح, دولة, هندوسي |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
