هذه عقيدتنـــا ، عقيدة أهل السنة و الجماعة

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

غريب ما تحاول تسويقه لنا انها عقيدة اهل السنة والجماعة لماذا لم تقل عقيدة اتباع السلف
مرة تقول لا تدركه الابصار وليس كمثله شيء وفي نفس الوقت تقول ان له عينين حقيقتين وله يدين ووجه ؟؟؟
عندي سؤال لك
ماهو اول شيء خلقه الله ؟
وهل لله روح؟
وهل لله مكان ؟
وهذا حسب عقيدتك
والجواب اريده مختصر وليس نسخ لصق

السلام عليكم وبعد :
يجب عليك أولا أن تعتقدي أن ما وصف الله به نفسه أو نفاه - من مشابهة المخلوقات أو وصفه به نبيه هو إخبار من الله تعالى عن نفسه - ومحله التصديق عند ثبوته - هذا أولا - ثانيا كون اثبات صفة البصر والسمع لله لا يقتضي تماثل هاته الصفات وتشابهها مع مخلوقاته ويدلك على هذا قوله تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - ففيه نفي المشابهة اطلاقا - مع اثبات الصفتين - فتأملي - ثم كل ما ثبت من نظير اليد والعين هو على مثل ما فصلنا فلا تقتضي مشابهة المخلوقات أيظا - أما سؤالك عن أول مخلوق خلقه الله تعالى فعن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه الى النبي عليه السلام قال : إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم وأمره أن يكتب كل شيء يكون

- والله تعالى أعلم -

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد :
يجب عليك أولا أن تعتقدي أن ما وصف الله به نفسه أو نفاه - من مشابهة المخلوقات أو وصفه به نبيه هو إخبار من الله تعالى عن نفسه - ومحله التصديق عند ثبوته - هذا أولا - ثانيا كون اثبات صفة البصر والسمع لله لا يقتضي تماثل هاته الصفات وتشابهها مع مخلوقاته ويدلك على هذا قوله تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - ففيه نفي المشابهة اطلاقا - مع اثبات الصفتين - فتأملي - ثم كل ما ثبت من نظير اليد والعين هو على مثل ما فصلنا فلا تقتضي مشابهة المخلوقات أيظا - أما سؤالك عن أول مخلوق خلقه الله تعالى فعن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه الى النبي عليه السلام قال : إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم وأمره أن يكتب كل شيء يكون

- والله تعالى أعلم -

صاحب المقال قال عينين حقيقتين ؟؟ لماذا خصه بعينين وليس ثلاثة ؟ ولماذا حقيقتين ؟
القلم او العرش !! واين خلق القلم ؟
وماذا عن بقية الاسئلة

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

صاحب المقال قال عينين حقيقتين ؟؟ لماذا خصه بعينين وليس ثلاثة ؟ ولماذا حقيقتين ؟
القلم او العرش !! واين خلق القلم ؟
وماذا عن بقية الاسئلة

الذين قالوا بأن العرش أول مخلوق ليس لهم نص يثبت ما قالوا - بل هي مجرد إستنباطات وإجتهادات - لا تصمد أمام النص الثابت - فلا إجتهاد في مقابل النص - أما أين خلق القلم - فلعلك لم تستوعبي قولي السابق - أن هذا الأمر إخبار من الله ورسوله - لا مجال للرأي فيه - ولم يأتنا فيما صح من اخبار - على حد علمي - في تحديد مكان خلق القلم .
- كون أن الروح نسبها الله تعالى اليه - لا يعني ذلك أنها صفة له فهي من مخلوقاته سبحانه ونسبتها اليه كنسبة مخلوقاته إليه : - كقولنا عباد الرحمن - وعباد الله - وبيت الله ففرق بين صفاة وصف الله بها نفسه وبين شي نسبه الله اليه - وهو من مخلوقاته - أما قولك هل لله مكان فإن كان المراد منه إثبات علو الله تعالى واستوائه على عرشه فهذا الذي ثبت من كلام الله ورسوله - أما نسبته سبحانه لمكان أو جهة تعيينا وحصرا - فهل يقول بهذا عاقل ؟ عرف معنى الخالق - وهو مدرك أن المكان مخلوق ؟ - فالله تعالى كان قبل خلق المكان ولا يحتاج سبحانه لما خلقه فمن احتاج لمخلوق لا يقال عنه خالق -
فعن عمران بن حصين قال: إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء قوم من بني تميم فقال: «اقبلوا البشرى يا بني تميم» قالوا: بشرتنا فأعطنا فدخل ناس من أهل اليمن فقال: «اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم» . قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: «كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب في الذكر كل شيء» ثم أتاني رجل فقال: يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم. ...رواه البخاري - والله تعالى أعلم .

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

الذين قالوا بأن العرش أول مخلوق ليس لهم نص يثبت ما قالوا - بل هي مجرد إستنباطات وإجتهادات - لا تصمد أمام النص الثابت - فلا إجتهاد في مقابل النص - أما أين خلق القلم - فلعلك لم تستوعبي قولي السابق - أن هذا الأمر إخبار من الله ورسوله - لا مجال للرأي فيه - ولم يأتنا فيما صح من اخبار - على حد علمي - في تحديد مكان خلق القلم .
- كون أن الروح نسبها الله تعالى اليه - لا يعني ذلك أنها صفة له فهي من مخلوقاته سبحانه ونسبتها اليه كنسبة مخلوقاته إليه : - كقولنا عباد الرحمن - وعباد الله - وبيت الله ففرق بين نسبة شيء وصف الله به نفسه وبين شي نسبه الله اليه - أما قولك هل لله مكان فإن كان المراد منه إثبات علو الله تعالى واستوائه على عرشه فهذا الذي ثبت من كلام الله ورسوله - أما نسبته سبحانه لمكان أو جهة تعيينا وحصرا - فهل يقول بهذا عاقل ؟ عرف معنى الخالق - وهو مدرك أن المكان مخلوق ؟ - فالله تعالى كان قبل خلق المكان ولا يحتاج سبحانه لما خلقه فمن احتاج لمكان لا يقال عنه خالق -
فعن عمران بن حصين قال: إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء قوم من بني تميم فقال: «اقبلوا البشرى يا بني تميم» قالوا: بشرتنا فأعطنا فدخل ناس من أهل اليمن فقال: «اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم» . قالوا: قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال: «كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب في الذكر كل شيء» ثم أتاني رجل فقال: يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم. ...رواه البخاري - والله تعالى أعلم .

كل يغني على ليلاه لان العريفي قال العرش هو الاول !! واخر يقول الماء اواخر يقول الروح ,,,,,
ماحاجة الله في النزول للسماء الدنيا وهل توقيته مثل توقيت البشر وهل له مكان محدد ينزل فيه!!
وما الفرق بين العرش والكرسي
اريد اجابات مختصرة

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

كل يغني على ليلاه لان العريفي قال العرش هو الاول !!
ماحاجة الله في النزول للسماء الدنيا وهل توقيته مثل توقيت البشر وهل له مكان محدد ينزل فيه!!
وهل هو خير او فيه خير وشر

ما حاجتك في ذكر العريفي وقوله أن أول مخلوق هو العرش - وقد قلنا لك أنها اجتهادات لا تصمد أمام النص الثابت - فهل من يطلب حقا في دينه وعقيدته يترك النص ويقدم الإستنباط والإجتهاد ؟ -أما قولك ما حاجة الله في النزول للسماء الدنيا فأنا افهم جليا أنه ما زال في عقلك التشبيه لصفات الله التي أثبتها لنفسه - ذلك انك تصورتي ان نزول الله هو كنزول البشر - بينما هذا هو التشبيه بعينه - وقد قلنا لك - سابقا بان التشبيه في صفات الله نفاه الله عن نفسه فنزول الله تعالى الي السماء الدنيا ثابت بنص الحديث - وعلوه - سبحانه على خلقه واستواؤه على عرشه ثابت أيظا - أما كيفية النزول فليس لنا فيها نص - فوجب وقتئذ تنزيه الله عن مماثلة نزول مخلوقاته - فنزول المخلوق لمكان ما يقتضي إخلاؤه للمكان الأول - الذي كان فيه - وإن قلنا بهذا في حق نزول الله تعالى نفينا عنه علوه عن مخلوقاته - الذي أثبته لنفسه - فنزوله - سبحانه - ثابت و لا يخلي له عرشه - بمالا يقتضي انتفاء علوه - فهو نزول يليق به - سبحانه - وهو أعلم به - جل في علاه وتعالى في عالي سماه - أما بقية تساؤلاتك فهي لم تخلو من تشبيه - نبهنا عليه سابقا - كما نبهنا عن استغنائه -سبحانه - عن المكان - فكيف تسألين في أي مكان ينزل ؟ - نصيحة لك أيتها الأخت - لا تعترضي لمجرد الإعتراض وكوني طالبة علم - وقافة عند ما ثبت من صفاته - سبحانه - ولا مجال للعقل في هكذا أمور أخبرنا بها - من خالقنا فوجب تصديقها على ما جاءت بدون تشبيه أو تعطيل أو تفويض - طلبا للتنزيه - ثم هاته الإعتراضات على ما صح من أخبار هو مسلك خطير يفضي بصاحبه الي شر مستطير - فعن معاذة أن امرأة سألت عائشة قالت أتقضي إحدانا صلاتها أيام محيضها فقالت أحرورية أنت قد كانت إحدانا تحيض فلا تؤمر بقضاء - فانظر الى قول عائشة للمرأة لما أعترضت على عدم قضاء الحائض للصلاة - كيف فهمت عائشة منها ذلك وسألتها أحرورية أنت ؟ - و حروراء بلدة من الكوفة يقال لمن يعتقد مذهب الخوارج - حرورى- لأن أول فرقة منهم خرجوا على على رضى الله عنه ببها - فاشتهروا بالنسبة إليها - ومن أصولهم المتفق عليها بينهم - الأخذ بما دل عليه القرآن ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا - ولهذا استفهمت عائشة منها - استفهام إنكار.- فالواجب على المسلم أن يقف على ما صح ويتثبت ما اثبته الله لنفسه كما قلنا وليدع عقله عند ذلك الكوكب - والله تعالى أعلم