موقف المتزوج من قانون التحرش

[loubna 91]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالمي سامي

اذا لماذا تستبقون بكلمة العدل هل العدل يحمله الناس في ايديهم ليقدم للعروس في طبق حتى تصدق
واذا شفت انت ناس كما قلت فهل هذا يعني المولى لم يكن يدري وسننتظر قريبا نزول اية تحرم التعدد.................... وماذا تقصدين بدعاوي من مظلوم هل كل من يتزوج اربعة يظلم اذا حتى واحدة وممنوعة لانك ستظلمها ويصبح الزواج ممنوع لان رجل ظلم زوجته فالباقي كلهم ظالمون

اخي انت اعلم بحالك و انت تعرف ما هو عقاب من لا يعدل
قال - عليه الصلاة والسلام -:
" من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطًا - أو مائلاً" (رواه أهل السنن وابن حبان والحاكم).
الميل الذي حذر منه هذا الحديث هو الجور على حقوقها، لا مجرد الميل القلبي، فإن هذا داخل في العدل الذي لا يستطاع، والذي عفا الله عنه وسامح في شأنه،
قال سبحانه وتعالى : " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، فلا تميلوا كل الميل " (النساء: 129).
ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم فيعدل، ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك" (متفق عليه) .
يعني بما لا يملكه: أمر القلب والميل العاطفي إلى إحداهن خاصة
ويلا علابالك بلي قادر تعدل و الله يا اخي ربي يسهلك

[سالمي سامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة loubna 91

اخي انت اعلم بحالك و انت تعرف ما هو عقاب من لا يعدل
قال - عليه الصلاة والسلام -:
" من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطًا - أو مائلاً" (رواه أهل السنن وابن حبان والحاكم).
الميل الذي حذر منه هذا الحديث هو الجور على حقوقها، لا مجرد الميل القلبي، فإن هذا داخل في العدل الذي لا يستطاع، والذي عفا الله عنه وسامح في شأنه،
قال سبحانه وتعالى : " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، فلا تميلوا كل الميل " (النساء: 129).
ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم فيعدل، ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك" (متفق عليه) .
يعني بما لا يملكه: أمر القلب والميل العاطفي إلى إحداهن خاصة
ويلا علابالك بلي قادر تعدل و الله يا اخي ربي يسهلك

ارجوك هذه الاية لا تتكلم عن العدل الذي تقصدينه
فقد قلت سابقا هده الاية تتكلم عن الحب بين الرجل وزوجاته لا يمكن ان يحب اربعة حتى ولو كانوا بنفس السن والجمال وهذا لا يحاسب عليه ولا يمنعه من الزواج وحتى من العدل... لانه لا يستطيع كما دكرت الاية وكيف يحاسب على شيئ قال الله عنه انه لا يستطيع عليه ولو حرص لكن قد يكون حل ما وهو حتى لوكان لا يحب حتى ريحها وتساله هل تحبني فيقول لها نعم وهي كذالك حتى لو كانت لا تحبه ويسالها فتقول له اا احبك وهكذا ....
بينما الاية الكريمة (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) هي التي تتكلم عن العدل وفيها يكون الانسان مختارا بين التعدد واللا تعدد وبين العدل واللاعدل اذا هنا استطع ان اعدل او لا اعدل(( كالرئيس يستطيع ان يعدل بين الشعب ويستطيع ان لا يعدل وسيعاقب ان لم يعدل لانه اختياري ولكنه ليس مسؤول عن حب الشعب ولا يعاقب لان الحب ليس مطلوب في العدل لانك لا تستطيع ان تحب كل الناس بنفس الحب ))... اما ما هو فوق الطاقة لايحاسب عليه الانسان لا يكلف الله نفسا الا وسعها
يا اخت انظري الفرق وتمعني جيدا
وفي الاخير انا اريد ان اوصل فكرة فقط.. ولكم الاختيار.... انا لا يهمني الزواج بقدر ما تهمني الفكرة التي انا اتكلم عنها......... كثيرا من الناس يعتقد ان الاية تتحدث عن العدل ..بينما هناك فرق كبير بين الايتين