هل زواج المتعة ؟

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouchou w

حابة انسقسيك الى اي طائفة تنتمي بصراحة

أنا ولدت وجدت نفسي سنيا في بلاد سنية . في مجتمع مخربط مخلط فيه الصوفيين و السلفيين و الإخوانيين .

لكن نحب نفهم .

و ماذا بينا نرجعوا للموضوع .

[أبو همام الجزائري]

[QUOTE=notajsim;3993299879]

أنا ولدت وجدت نفسي سنيا في بلاد سنية . في مجتمع مخربط مخلط فيه الصوفيين و السلفيين و الإخوانيين .

لكن نحب نفهم .
السلام عليك
حي الله أخي الفاضل الأستاذ الطيب
لا يهمك إنقسام الناس عليك بالفرقة الناجية التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تحزن للإنقسام فقد أخبر عنه الذي لا ينطق عن الهوى لا تفكر لماذا انقسم الناس بل فكر وابحث أي الناس على الحق
تضرع لله بصدق والحاح واسأل أهل العلم وابحث عن الحق بإذن الله ستجده

[عبدالقادر100]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

أنا ولدت وجدت نفسي سنيا في بلاد سنية . في مجتمع مخربط مخلط فيه الصوفيين و السلفيين و الإخوانيين .

لكن نحب نفهم .

و ماذا بينا نرجعوا للموضوع .

السلام عليكم ورحمة الله
اخي الدين نصيحة عن تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري ومسلم .
انت ترى الفرق كثيرة وهذا محدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة"
قال الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة: إسناده جيد رجاله ثقات.

كن مثل سلمان الفرسي رضي الله عنه باحث عن الحق اقرء قصته
فإن المرء ينبغي له إذا أراد أن يتلقى العلم أن يبحث عن صاحب سنة، فإذا وفق لذلك فليحمد الله تعالى وليحرص على ملازمته، وقد قال بعض السلف: ^إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.^^، وقال بعضهم: ^من فضل الله على الحدث أن يوفق إلى صاحب سنة.^

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر100

السلام عليكم ورحمة الله
اخي الدين نصيحة عن تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري ومسلم .
انت ترى الفرق كثيرة وهذا محدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:"افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة"
قال الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة: إسناده جيد رجاله ثقات.

كن مثل سلمان الفرسي رضي الله عنه باحث عن الحق اقرء قصته
فإن المرء ينبغي له إذا أراد أن يتلقى العلم أن يبحث عن صاحب سنة، فإذا وفق لذلك فليحمد الله تعالى وليحرص على ملازمته، وقد قال بعض السلف: ^إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.^^، وقال بعضهم: ^من فضل الله على الحدث أن يوفق إلى صاحب سنة.^

حديث التفرق فيه نظر كبير ...

حديث الافتراق
"تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة"
بين القبول والرد
دراسة حديثية إسنادية

د . حاكم المطيري
كلية الشريعة
قسم التفسير والحديث
جامعة الكويت
2009
بحث محكم في مجلة جامعة صنعاء للقانون والدراسات الإسلامية في العدد العاشر
ملخص البحث
هذه دراسة حديثية إسنادية للأحاديث الواردة في افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، من خلال جمعها وتخريجها من مصادرها، ودراسة أسانيدها، ومعرفة صحيحها من سقيمها، ومعرفة سبب تجنب البخاري ومسلم تخريج شيء من طرقها مع كثرتها، وبيان عللها، التي حالت بينهم وبين تخريجها في صحيحيهما.
المقدمة :
الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد الأمين وآله وصحبه أجمعين أما بعد :
فهذه دراسة حديثة نقدية إسنادية لحديث الافتراق " تفترق أمتي على ثلاث سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" فإنه مع شهرته وكثرة طرقه، إلا أن الشيخين البخاري ومسلما تنكبا عنه ولم يخرجاه،وحكم بعدم صحته ابن حزم فقال"لا يصح أصلا من طريق الإسناد وما كان هكذا فليس حجة عند من يقول بخبر الواحد".[1]
وغمز في قوة صحته شيخ الإسلام ابن تيمية ـ مع أنه يصححه ـ فقال "فمن كفر الثنتين والسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان، مع أن حديث " الثنتين والسبعين فرقة" ليس في الصحيحين، وقد ضعفه ابن حزم وغيره، لكن حسنه غيره أو صححه، كما صححه الحاكم وغيره".[2]
وقال الشوكاني "زيادة "كلها في النار" لا تصح مرفوعة ولا موقوفة"[3]،وقد أورده في الفوائد المجموعة.[4]
وفي المقابل صحح حديث الافتراق الترمذي وابن حبان والحاكم وتابعهم جماعة من المتأخرين، فاقتضى هذا الخلاف الشديد دراسته لمعرفة العلة في تنكب الشيخين عن إخراجه، وهل له إسناد على شرطهما أو شرط أحدهما، يلزم منه تصحيحه على ذلك الشرط، وذلك بجمع طرقه كلها ودراستها دراسة نقدية، فاشتملت هذه الدراسة على حديث:

https://www.dr-hakem.com/Portals/****...1RPT0rdQ==.jsp


مكان النجوم اكتب : C o n t e n t