إعراب خرج معلمو المدرسة

[ابن قطلان]

تكر على الاعراب ولدي ملاحظة بسيطة وهي:مرفوع بالواو لان الواو حرف وليست علامة

[نورالدين سطيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قطلان

تكر على الاعراب ولدي ملاحظة بسيطة وهي:مرفوع بالواو لان الواو حرف وليست علامة

الواو علامة وليست أداة للرفع

علامات الإعرابية الأصلية : الضمة للمرفوعات، الفتحة للمنصوبات ، الكسرة للمجرورات ، السكون علامة للمجزومات (هي الحركات الثلاث مع السكون)



علامات الإعرابية الفرعية ( الحركات في غير عادتها كالكسرة للنصب أو الفتحة للجر+ الحروف):
أما الألف والواو والياء وثبوت النون وحذفها والكسرة بدل الفتحة في جمع المؤنث السالم ، والفتحة بدل الكسرة في الممنوع من الصرف



وهنا يجب التعليل فنقول معلّمو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لماذا الواو وليست الضمّة نعلّل لأنه جمع مذكّر سالم





ملحوظة: النون في المثى وجمع المذكّر السالم بمثابة الحركة الثانية في التنوين
جاء معلّمٌ عند الإضافة جاء معلّمُ العربية.

جاء معلّمان // جاء معلّما العربية.

جاء معلّمون // جاء معلّمو العربية.

تضاف ألف بعد الواو في الأفعال ولا يكون ذلك مع الأسماء فسميت الألف الفارقة:
وصل سائقو الحلفلات ونزلوا جميعًا


فكلمة: معلمو: سبب رفعها هو الفاعلية

[العينوس عبد الغني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين سطيف

الواو علامة ......

بارك الله فيك أخي نور الدين على التوضيح
فعلا الواو علامة اعرابية فقد ورد في متن الأجرومية للامام أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بـ (ابن آجروم) مايلي:
باب معرفة علامات الاعراب
للرفع أربع علامات: الضمة، والواو ، والألف، والنون فأما الضمة................ وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين: في جمع المذكر السالم ، وفي الأسماء الخمسة وهي................

[نورالدين سطيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lainous18

بارك الله فيك أخي نور الدين على التوضيح
فعلا الواو علامة اعرابية فقد ورد في متن الأجرومية للامام أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بـ (ابن آجروم) مايلي:
باب معرفة علامات الاعراب
للرفع أربع علامات: الضمة، والواو ، والألف، والنون فأما الضمة................ وأما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين: في جمع المذكر السالم ، وفي الأسماء الخمسة وهي................

بارك الله فيكم أخي عبد الغنيّ على الإضافة
تحيتي لك ولكل الزملاء شكرا

[الازهر 1981]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قطلان

تكر على الاعراب ولدي ملاحظة بسيطة وهي:مرفوع بالواو لان الواو حرف وليست علامة

المقصود بالعلامة هنا هو المعنى اللغوي للكلمة فالعلامة لغة معناها السمة و الأمارة
و علامات الإعراب نوعان
1 - علامات أصلية و هي الكسرة و الضمة و الفتحة والسكون
2 - علامات فرعية وهي ما ينوب عن العلامات الأصلية كالحروف و غيرها

[اسحاق قنون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الازهر 1981

المقصود بالعلامة هنا هو المعنى اللغوي للكلمة فالعلامة لغة معناها السمة و الأمارة
و علامات الإعراب نوعان
1 - علامات أصلية و هي الكسرة و الضمة و الفتحة والسكون
2 - علامات فرعية وهي ما ينوب عن العلامات الأصلية كالحروف و غيرها

بارك الله فيك أستاذي الفاضل وللتوضيح أكثر.

علامات الإعراب

1 . علامات أصلية
الفتحة :
للاسم والفعل ، في حالة النصب ، نحو : علينا أنْ نُكْرِمَ محمدًا .
الضمة :
للاسم والفعل ، في حالة الرفع ، نحو : يواظبُ المؤمنُ على الصلاةِ .
الكسرة :
للاسم فقط ، في حالة الجر ، نحو : المعلمُ في الفصلِ .
السكون :
للفعل فقط ، في حالة الجزم ، لا تقصرْ في أداءِ واجبِك .
2. علامات فرعية :
أ . في الأسماء :
الأسماء الخمسة :
ترفع بالواو ، وتنصب بالألف ، وتجر بالياء ، وتُجْمع هذه العلامات في قولنا ( واي ) نحو : هذا أبوك يهنئُ أخاك على عملٍ ذي قيمةٍ .
وهذه جملة قالتها لي اختي المتمدرسة في السنة الخامسة ( دخلت العصافير في في التمساح)
والأسماء الخمسة هي :
أب - أخ - حم - فو - ذو ( بمعنى صاحب ).
المثنى وما يلحق به :
يرفع بالألف ، وينصب ويجر بالياء . نحو : ( المدرسانِ يلوحانِ للمتفوقَيْنِ مهنئَيْنِ ( . " لاحظ أن نون المثنى مكسورة ، في حين أن نون جمع المذكر السالم مفتوحة ، وكلاهما يحذف عند الإضافة ، في نحو : جاءَ طالبو العلمِ ، وتفوقَ طالبا العلم "
جمع المذكر السالم وما يلحق به :
يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء . نحو : المدرسونَ يلوحونَ للمتفوقِينَ مهنئِينَ .
جمع المؤنث السالم وما يلحق به :
ينصب بالكسرة ، نحو : ( رأيت الطالباتِ مقبلاتٍ ) .
الممنوع من الصرف :
يجر بالفتحة .نحو : اللهمَّ صلِّ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ .
ب. في الأفعال :
الأفعال الخمسة :
ترفع بثبوت النون ، وتنصب وتجزم بحذفها ، نحو : الطلابُ يستشعرون المسؤوليةَ ولم يتهاونوا ولن يتهاونوا .
الفعل المعتل :
يجزم بحذف حرف العلة . نحو : أخوكَ لمْ يسعَ في الشرِّ ، ولم يرمِ محصنةً ، ولم يدعُ إلا ربَّه . وحروف العلة هي : الواو والألف والياء ، وتجمع في ( واي ) .