الاحتفال بالمولد النبوي شبهــــات وردود

[abdellah36]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

هل من يذّكر الناس بوجوب حب النبي صلى الله عليه و سلم مغتنما المولد في هذه السنين العجاف يعتبر قد إرتكب بدعة و اثما يحاسب عليهما?
رجاء الرد مع الدليل

هذا عمل باطل من وجوه

اولا انت تقول انه يغتنم هذه الفرصة ............فهذا يعني انه نوع من انواع التخصيص و هذا التخصيص هو الذي يحتاج الى الدليل ...فهل ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم او احد اصحابه انه كان يغتنم هذه المناسبة للحث على حب رسول الله و الاقتداء به ............فالذي يخصص هذه الايام للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ..........قد تسربت الشبهة الى قلبه و عقله .....و قد بدا الشيطان في استدراجه ...فحري به ان يدافع تلبيسه و يخالف هواه .............و قد علم ان تاريخ ميلاده صلى عليه وسلم زيادة على انه لا يحوي اي عبادة مخصوصة ..........هو في الحقيقة تاريخ مجهول قد اختلف فيه المؤرخون قديما و حديثا .................

ثانيا الحث على حب رسول الله و الاقتداء به مطلوب طوال السنة ..........و يكون بالاقتداء به و الصلاة و السلام عليه و غيرها من الاعمال التي لا ينفك عنها المسلم في يومه و ليله ..................و اما تخصيص خطبة او جلسة للكلام عنه صلى الله عليه و سلم و بيان فضله فهذا ينبغي الا يتصل بهذا اليوم او الشهر المبتدع ............بل يكون في غيره من ايام السنة و الشهور

ثالثا ان هذا فيه تشبه باهل البدع و الضلال فكان حريا على المسلم ان يتجنبه

رابعا ان العامة يتاثرون بما يرونه و يسمعونه .............فاذا رؤوا شيخا او عالما يتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام قرنوا بين ذلك و بدعة الاحتفال و صارت شبهة يستدلون بها و ان كانت قي نفسها لا تصلح للاستدلال ..........

بالنسبة للاثم ارى انه لا ينبغي ان يقال لشخص معين انت اثم .....فان كان و لا بد فليقل هذا مستوجب للاثم ......و اما الحكم فهو لله عز وجل وحده.

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

هذا عمل باطل من وجوه

اولا انت تقول انه يغتنم هذه الفرصة ............فهذا يعني انه نوع من انواع التخصيص و هذا التخصيص هو الذي يحتاج الى الدليل ...فهل ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم او احد اصحابه انه كان يغتنم هذه المناسبة للحث على حب رسول الله و الاقتداء به ............فالذي يخصص هذه الايام للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ..........قد تسربت الشبهة الى قلبه و عقله .....و قد بدا الشيطان في استدراجه ...فحري به ان يدافع تلبيسه و يخالف هواه .............و قد علم ان تاريخ ميلاده صلى عليه وسلم زيادة على انه لا يحوي اي عبادة مخصوصة ..........هو في الحقيقة تاريخ مجهول قد اختلف فيه المؤرخون قديما و حديثا .................

ثانيا الحث على حب رسول الله و الاقتداء به مطلوب طوال السنة ..........و يكون بالاقتداء به و الصلاة و السلام عليه و غيرها من الاعمال التي لا ينفك عنها المسلم في يومه و ليله ..................و اما تخصيص خطبة او جلسة للكلام عنه صلى الله عليه و سلم و بيان فضله فهذا ينبغي الا يتصل بهذا اليوم او الشهر المبتدع ............بل يكون في غيره من ايام السنة و الشهور

ثالثا ان هذا فيه تشبه باهل البدع و الضلال فكان حريا على المسلم ان يتجنبه

رابعا ان العامة يتاثرون بما يرونه و يسمعونه .............فاذا رؤوا شيخا او عالما يتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام قرنوا بين ذلك و بدعة الاحتفال و صارت شبهة يستدلون بها و ان كانت قي نفسها لا تصلح للاستدلال ..........

بالنسبة للاثم ارى انه لا ينبغي ان يقال لشخص معين انت اثم .....فان كان و لا بد فليقل هذا مستوجب للاثم ......و اما الحكم فهو لله عز وجل وحده.

لم تأت بدليل واحد لا من القرآن و لا من السنة و لا أقوال السلف أن من يغتنم فرصة شهر ربيع الأول فيليتكلم عن النبي صلى الله عليه ة سلم في هذه السنين العجاف أن من يفعل ذلك فهو آثم
أما قولك :.

.فاذا رؤوا شيخا او عالما يتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام قرنوا بين ذلك و بدعة الاحتفال و صارت شبهة يستدلون بها و ان كانت قي نفسها لا تصلح للاستدلال ..........

بل بالعكس فهو يغتنم هذه الفرصة لافهام كيف تكون المحبة الحقيقية للنبي صلى الله عليه و سلم فهو بذلك من جهة يذكر الغافل عن وجوب محبة النبي صلى الله عليه و سلم و يحذر من ان يكون المولد سببا لادخال بدع و ضلالات

[abdellah36]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

لم تأت بدليل واحد لا من القرآن و لا من السنة و لا أقوال السلف أن من يغتنم فرصة شهر ربيع الأول فيليتكلم عن النبي صلى الله عليه ة سلم في هذه السنين العجاف أن من يفعل ذلك فهو آثم
أما قولك :.
بل بالعكس فهو يغتنم هذه الفرصة لافهام كيف تكون المحبة الحقيقية للنبي صلى الله عليه و سلم فهو بذلك من جهة يذكر الغافل عن وجوب محبة النبي صلى الله عليه و سلم و يحذر من ان يكون المولد سببا لادخال بدع و ضلالات

الدليل لا يكون بالنص القولي او الفعلي فقط كما يتصور بعض الناس بل ان هذا قد يكون اقل دلالة من امور اخرى...و المقصود ان الدليل قد يكون ايضا بالقياس و الاجماع و عمل السلف و فهمهم و يكون ايضا بالاستنباط و جمع النصوص بعضها ببعض ..............

بل ان الدليل قد يكون في عدم الدليل ...................

و هذا اصل عظيم من اصول الاسلام ............لان الاصل في هو الدليل .........فلا تشرع عبادة الا بدليل .................

و البدع تنقسم الى قسمين: .....بدعة اصلية و هي التي لا لم يدل عليها دليل شرعي من اي وجه من الوجوه .............

و هنالك ما يسمى بالبدعة الاضافية ..و هي ما دل عليها الدليل و لكن من اوجه غير مباشرة بل من اوجه مرجوحة .....و اغلب البدع من هذا النوع .........

و الطريق الوحيد لتمييز هذا النوع من البدع ..هو النظر في عمل السلف و فهمهم للنصوص ...............

فانت تدعي ان تخصيص شهر ربيع الاول بالكلام عن رسول الله هو عمل محمود مشروع ............و لا يمكنك بحال ان تعتمد على دليل اصلي في هذه المسالة .............دليل يستحب فيه الشارع التعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول .........هذا غير موجود اطلاقا ......

و انما هناك نصوص اخرى في هذا الباب اطلقتها الشريعة ....................فانت عندما تخصصها بزمان معين او مكان معين ........تكون وقعت في بدعة ..........الا ان تجد سلف الامة ذهبوا الى ذهبت اليه ..............

و المقصود ان الاحتفال بليلة ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم،بان يعتقد بان فيها فضلا و اجرا مخصوصا باشضعال الشموع، او قيام الليل او صيام النهار او الاكثار من الصدقة او التوسع على العيال .و ما الى ذلك من الاعمال .....كلها بدع اصلية ...لم يدل عليها الدليل لا من قريب و لا من بعيد........

و هذه البدعة الاصلية قد رافقها بدع اضافية ...........و منها ما تسال انت عنه و هو تخصيص شهر ربيع الاول او ليلة الثاني عشر لا بغرض الاحتفال او اعتقادا بفضل الليلة و الشهر .......و انما فقط من باب وعظ الناس و تذكيرهم بفضل النبي صلى الله عليه وسلم .........

فهذه البدعة الاضافية و هي تذكير الناس بفضل رسول الله .......قد دلت عليها نصوص الشرع في العموم ............و لكن لم يكن عمل السلف ان يخصصوا شهر ربيع الاول لها ........فتبين بطلانها و انها مردودة على اصحابها ..................

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

الدليل لا يكون بالنص القولي او الفعلي فقط كما يتصور بعض الناس بل ان هذا قد يكون اقل دلالة من امور اخرى...و المقصود ان الدليل قد يكون ايضا بالقياس و الاجماع و عمل السلف و فهمهم و يكون ايضا بالاستنباط و جمع النصوص بعضها ببعض ..............

بل ان الدليل قد يكون في عدم الدليل ...................

و هذا اصل عظيم من اصول الاسلام ............لان الاصل في هو الدليل .........فلا تشرع عبادة الا بدليل .................

و البدع تنقسم الى قسمين: .....بدعة اصلية و هي التي لا لم يدل عليها دليل شرعي من اي وجه من الوجوه .............

و هنالك ما يسمى بالبدعة الاضافية ..و هي ما دل عليها الدليل و لكن من اوجه غير مباشرة بل من اوجه مرجوحة .....و اغلب البدع من هذا النوع .........

و الطريق الوحيد لتمييز هذا النوع من البدع ..هو النظر في عمل السلف و فهمهم للنصوص ...............

فانت تدعي ان تخصيص شهر ربيع الاول بالكلام عن رسول الله هو عمل محمود مشروع ............و لا يمكنك بحال ان تعتمد على دليل اصلي في هذه المسالة .............دليل يستحب فيه الشارع التعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول .........هذا غير موجود اطلاقا ......

و انما هناك نصوص اخرى في هذا الباب اطلقتها الشريعة ....................فانت عندما تخصصها بزمان معين او مكان معين ........تكون وقعت في بدعة ..........الا ان تجد سلف الامة ذهبوا الى ذهبت اليه ..............

و المقصود ان الاحتفال بليلة ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم،بان يعتقد بان فيها فضلا و اجرا مخصوصا باشضعال الشموع، او قيام الليل او صيام النهار او الاكثار من الصدقة او التوسع على العيال .و ما الى ذلك من الاعمال .....كلها بدع اصلية ...لم يدل عليها الدليل لا من قريب و لا من بعيد........

و هذه البدعة الاصلية قد رافقها بدع اضافية ...........و منها ما تسال انت عنه و هو تخصيص شهر ربيع الاول او ليلة الثاني عشر لا بغرض الاحتفال او اعتقادا بفضل الليلة و الشهر .......و انما فقط من باب وعظ الناس و تذكيرهم بفضل النبي صلى الله عليه وسلم .........

فهذه البدعة الاضافية و هي تذكير الناس بفضل رسول الله .......قد دلت عليها نصوص الشرع في العموم ............و لكن لم يكن عمل السلف ان يخصصوا شهر ربيع الاول لها ........فتبين بطلانها و انها مردودة على اصحابها ..................

الدليل لا يكون بالنص القولي او الفعلي فقط كما يتصور بعض الناس بل ان هذا قد يكون اقل دلالة من امور اخرى...و المقصود ان الدليل قد يكون ايضا بالقياس و الاجماع و عمل السلف و فهمهم و يكون ايضا بالاستنباط و جمع النصوص بعضها ببعض ..............

ا إيتيني بدليل من الإجماع او أقول السلف ان من يأن من يغتنم فرصة شهر ربيع الأول فيليتكلم عن النبي صلى الله عليه ة سلم في هذه السنين العجاف أن من يفعل ذلك فهو آثم

بل ان الدليل قد يكون في عدم الدليل ...................

و هذا اصل عظيم من اصول الاسلام ............لان الاصل في هو الدليل .........فلا تشرع عبادة الا بدليل .................

و هناك فرق بين أن تخترع عبادة جديدة و بين أن تذكر الناس بحب رسول الله صلى الله عليه و سلم يعتبر ابتعد عبادة جديدة

قد تقول لي :درسه هذا يقصد به وجه الله أم لا ، فأقول لك طبعا فتقول لب اذا هي عبادة
فاقول لك هل من قرر ان يعطي درسا في العقيدة في لداية كل شهر ابتغاء وجه الله يعتبر ابتدع عبادة
الطريق الوحيد لتمييز هذا النوع من البدع ..هو النظر في عمل السلف و فهمهم للنصوص ...............

فانت تدعي ان تخصيص شهر ربيع الاول بالكلام عن رسول الله هو عمل محمود مشروع ............و لا يمكنك بحال ان تعتمد على دليل اصلي في هذه المسالة .............دليل يستحب فيه الشارع التعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول .........هذا غير موجود اطلاقا ......

أنا لا اخصص، بل اغتنم و فرق بين الامرين

الذي يغتنم وجود صلاة جنازة في حيه لكي يذكر الناس بالموت هل هو بمبتدع
الذي يغتنم دخول محرم ليتكلم عن الهجرة و تضحيات الصحابة في سبيل الدين و في يحث الناس على القيام بواجبهم تجاه الإسلام هل هو مبتدع

تهمة الابتداع و البدعة لا تلقى جزافا يجب أن تكون فيها قول فصل

و المقصود ان الاحتفال بليلة ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم،بان يعتقد بان فيها فضلا و اجرا مخصوصا باشضعال الشموع، او قيام الليل او صيام النهار او الاكثار من الصدقة او التوسع على العيال .و ما الى ذلك من الاعمال .....كلها بدع اصلية ...لم يدل عليها الدليل لا من قريب و لا من بعيد........

سؤالي واضح و لا يتكلم عن هذا
قلت هل من يغتنم ذكى مواد النقلي صلى الله عليه و سلم لنذكير بوجوب حبه و أتباعه

هل من يفعل ذلك يعتبر بمبتدع آثم

[abdellah36]

اما اقوا العلماء ....فلا املك فيك قولا صريحا في هذه المسالة بالتحديد .............و لكن هناك مسائل اخرى مشابهة حكم فيها العلماء بالبدعة و خاصة الشيخ الالباني رحمه الله ..................

و بينت لك علة حكمهم ...........و هي لا تدور على النص و انما تدور علتين .............

الاولى هي عدم الدليل لا من من المتاب و السنة و لا من فعل السلف و فهمهم ..............

و اما العلة الثانية فتتعلق بالتخصيص ....................

و لعلك تتفق معي نظريا في ان تخصيص وقت معين لعبادة معينة بغير دليل شرعي بما في ذلك عمل السلف يعتبر بدعة ....................

اما ما تسميه انت بالاغتنام ..........فانا شخصيا لا ارى بينه و بين التخصيص فرقا الا في التسمية ..............

بل انني ارى الاغتنام اشد بدعة من التخصيص.على الاقل من جهة اللفظ...........لان الاغتنام مشتق من الغنيمة ........و اغتنام و قت البدعة هو نوع من الاقرار بها ....هذا الى جانب التخصيص .........فهي تتضمن التخصيص و الاقرار المعنوي بالبدعة........ و ان لم يلتزمه صاحبه ..........

و مزيدا للبيان اقول ان كلامك هذا ......ربما يكون صحيحا في حالتين:

الاولى لو ثبت فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في شهر ربيع الاول ..............و اما الثانية بان لم تقترن بذلك التاريخ بدعة المولد .......

فلو لم يوجد هذان الامران لربما ..و اؤكد هنا على كلمة ربما ..........ربما جاز تخصيص ذلك الشهر او اليوم للتذكير فيه بفضل النبي صلى الله عليه وسلم لا من باب الاحتفال و انما من باب التعليم و الموعظة و التذكير ............

فاستغلال التاريخ لمقاصد شرعية قد درج عليه كثير من الفقهاء ..............كتذكير الناس بغزوات النبي صلى الله عليه وسلم او بيوم هجرته او يوم فتح مكة ......او سائر ايام التاريخ المشهودة ............التي نصر الله فيها الله المسلمين على اعدائهم ............

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

اما اقوا العلماء ....فلا املك فيك قولا صريحا في هذه المسالة بالتحديد .............و لكن هناك مسائل اخرى مشابهة حكم فيها العلماء بالبدعة و خاصة الشيخ الالباني رحمه الله ..................

و بينت لك علة حكمهم ...........و هي لا تدور على النص و انما تدور علتين .............

الاولى هي عدم الدليل لا من من المتاب و السنة و لا من فعل السلف و فهمهم ..............

و اما العلة الثانية فتتعلق بالتخصيص ....................

و لعلك تتفق معي نظريا في ان تخصيص وقت معين لعبادة معينة بغير دليل شرعي بما في ذلك عمل السلف يعتبر بدعة ....................

اما ما تسميه انت بالاغتنام ..........فانا شخصيا لا ارى بينه و بين التخصيص فرقا الا في التسمية ..............

بل انني ارى الاغتنام اشد بدعة من التخصيص.على الاقل من جهة اللفظ...........لان الاغتنام مشتق من الغنيمة ........و اغتنام و قت البدعة هو نوع من الاقرار بها ....هذا الى جانب التخصيص .........فهي تتضمن التخصيص و الاقرار المعنوي بالبدعة........ و ان لم يلتزمه صاحبه ..........

و مزيدا للبيان اقول ان كلامك هذا ......ربما يكون صحيحا في حالتين:

الاولى لو ثبت فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في شهر ربيع الاول ..............و اما الثانية بان لم تقترن بذلك التاريخ بدعة المولد .......

فلو لم يوجد هذان الامران لربما ..و اؤكد هنا على كلمة ربما ..........ربما جاز تخصيص ذلك الشهر او اليوم للتذكير فيه بفضل النبي صلى الله عليه وسلم لا من باب الاحتفال و انما من باب التعليم و الموعظة و التذكير ............

فاستغلال التاريخ لمقاصد شرعية قد درج عليه كثير من الفقهاء ..............كتذكير الناس بغزوات النبي صلى الله عليه وسلم او بيوم هجرته او يوم فتح مكة ......او سائر ايام التاريخ المشهودة ............التي نصر الله فيها الله المسلمين على اعدائهم ............

اما اقوا العلماء ....فلا املك فيك قولا صريحا في هذه المسالة بالتحديد .............و لكن هناك مسائل اخرى مشابهة حكم فيها العلماء بالبدعة و خاصة الشيخ الالباني رحمه الله ......

لن تجد عالما ينكر هذه الحالة التي سألت عنها بالذات

و بينت لك علة حكمهم ...........و هي لا تدور على النص و انما تدور علتين .............

الاولى هي عدم الدليل لا من من المتاب و السنة و لا من فعل السلف و فهمهم ..............

و اما العلة الثانية فتتعلق بالتخصيص

العلتان منتفيتان في سؤالي و إلا أصبح كل من حدد يوما اسبوعي لإلقاء درس اصبح أمر بدعي لأن القاء درس و تذكير الناس عبادة و تخصيص يوم لهذا بدعة

و لعلك تتفق معي نظريا في ان تخصيص وقت معين لعبادة معينة بغير دليل شرعي بما في ذلك عمل السلف يعتبر بدعة ....................

ليس في كل الحالات
مثلا شخص يعمل عمل شاق يوم الاثنين و الخميس و مستحيل أن يصوم هذين اليومين

فهل يترك الصوم التطوعي أم يختار مثلا الثلاثاء ويصومه ليس لأنها كسنة الاثنين بل كصوم تطوعي
رجل لا يستطيع قيام الليل إلا ليلة الخميس
هل يترك قيام الليل أم يخصص ليلة الخميس للصوم، ليس بنية سنة
طبعا هذا مع نفسه و إذا سئل شرح للناس لماذا يفعل ذلك
أنا أتكلم عن شخص عادي و ليس على شخص امام أو عالم

اما ما تسميه انت بالاغتنام ..........فانا شخصيا لا ارى بينه و بين التخصيص فرقا الا في التسمية ..............

هناك فرق
لتخصيص هو أن لا تتكلم في حب النبي صلى الله عليه و سلم إلا يوم مولده
اغتنام يعني تكلمت عن الموضوع في أيام أخر و تغتنم فرصة مولده للكلام عل محبته و اتباعه صلى الله عليه و سلم
تماما كالامام الذي يغتنم موت أحد رواد المسجد فيذكر الناس بالموت رغم انه تكلم عن الموصوع في أيام أخر

و مزيدا للبيان اقول ان كلامك هذا ......ربما يكون صحيحا في حالتين:

الاولى لو ثبت فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في شهر ربيع الاول ..............و اما الثانية بان لم تقترن بذلك التاريخ بدعة المولد

ثبت أم لم يثبت لا يهم ، الإمام الذي يغتنم الفرصة لتذكير الناس لا يهمه التاريخ بقدر ما يهمه تنبيه الناس تذكيرهم
أما ماقترن بذلك التاريخ من بدع ، فهذا باعثا و دافع آخر أن يغتنم الفرصة لتحذير الناس من البدع التي ارتبطت بالمولد و أن المحبة الحقيقية هو في أتباع منهجه و ما أتى به
من أحيا سنتي فقد أحبني و من أحبني دخل الجنة أو كما قال صلى الله عليه و سلم

فاستغلال التاريخ لمقاصد شرعية قد درج عليه كثير من الفقهاء ..............كتذكير الناس بغزوات النبي صلى الله عليه وسلم او بيوم هجرته او يوم فتح مكة ......او سائر ايام التاريخ المشهودة ............التي نصر الله فيها الله المسلمين على اعدائهم ............

و هذه النية التي تجب أن تكون عند الكلام عن النبي صلى الله عليه و سلم في المولد

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

فاستغلال التاريخ لمقاصد شرعية قد درج عليه كثير من الفقهاء ..............كتذكير الناس بغزوات النبي صلى الله عليه وسلم او بيوم هجرته او يوم فتح مكة ......او سائر ايام التاريخ المشهودة ............التي نصر الله فيها الله المسلمين على اعدائهم ............

السلام عليكم ..كلام صائب...
ماذا لو خصص تاريخ مولد النبي صلى الله عليه وسلم لمقصد شرعي كتذكير الناس بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وغرس محبته في قلوب الأطفال وتلاميذ المدارس ...والذي يُعد مولده بمثابة انتصار الحق على الباطل وانتصار النور على الظلام ...

[الأستاذ رمزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

السلام عليكم ..كلام صائب...
ماذا لو خصص تاريخ مولد النبي صلى الله عليه وسلم لمقصد شرعي كتذكير الناس بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وغرس محبته في قلوب الأطفال وتلاميذ المدارس ...والذي يُعد مولده بمثابة انتصار الحق على الباطل وانتصار النور على الظلام ...

وعليكم السلام

التذكير بالرسول صلى الله وعليه وسلم يكون طوال السنة وليس في يوم واحد فقط
سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم و حياته وما أتى به وما نهى عنه لا يمكن بكل الأحوال اختصارها في يوم واحد او تذكير الناس بها جميعا في يوم واحد او غرس محبة الرسول في قلب الأطفال في يوم واحد (حتى تحب شخصا يجب ان تتذكره يوميا)
لو قلت ان مولد النبي فرصة للتذكير انا اوافقك اما التخصيص هنا يكمن الخلل ..اول من اخرج هذه البدعة (اقولها بكل حسرة) كان الفاطميون وكما تقول كانوا يخصصونها لمجالس التذكير ثم تطورت فأصبحت للعشاوات واللهو والشطيح والسهرات الغنائية والان نحن مع المفرقعات الشماريخ بكل أنواعها والله المستعان