ماذا يقول الإسلام حول الدراسة في بلاد غير المسلمين كروسيا .؟

[البيرين1]

السلام عليكم .ادا كان الا من عنده علم يدفع به الشبهات_ اي متفقه في الدين_ فمبروك على الائمه و الفقهاء فقط السفر اما البسطاء مثلنا فلا يخرجون حتى من مدنهم لاننا نرى الا خرالدي نخافه عندنا .رحم الله جدودنا واباءنا فاكصرهم كان لا يعرف القراءه و الكتابه لكنهم لما دهبوا لكل اوروبا مثلوا الاسلام خير تمثيل بينما نجد ان من يدعون انهم لهم علم في الدين لطخوا دين الله النقي بفتاويهم و سخافاتهم من تقتيل و دبح امة لا الله الا الله بل حتى الرضع لم يسلموا منهم

[houssem zizou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1

السلام عليكم .ادا كان الا من عنده علم يدفع به الشبهات_ اي متفقه في الدين_ فمبروك على الائمه و الفقهاء فقط السفر اما البسطاء مثلنا فلا يخرجون حتى من مدنهم لاننا نرى الا خرالدي نخافه عندنا .رحم الله جدودنا واباءنا فاكصرهم كان لا يعرف القراءه و الكتابه لكنهم لما دهبوا لكل اوروبا مثلوا الاسلام خير تمثيل بينما نجد ان من يدعون انهم لهم علم في الدين لطخوا دين الله النقي بفتاويهم و سخافاتهم من تقتيل و دبح امة لا الله الا الله بل حتى الرضع لم يسلموا منهم

بارك الله فيك أخي وفقنا الله و اياك لمعرفة الحق

قال ابن عثيمين رحمه الله:


لقسم الخامس: أن يقيم للدراسة وهي من جنس ما قبلها إقامة لحاجة لكنها أخطر منها وأشد فتكاً بدين المقيم وأخلاقه، فإن الطالب يشعر بدنو مرتبته وعلو مرتبة معلميه، فيحصل من ذلك تعظيمهم والاقتناع بآرائهم وأفكارهم وسلوكهم فيقلدهم إلا من شاء الله عصمته وهم قليل ، ثم إن الطالب يشعر بحاجته إلى معلمه فيؤدي ذلك إلى التودد إليه ومداهنته فيما هو عليه من الانحراف والضلال. والطالب في مقر تعلمه له زملاء يتخذ منهم أصدقاء يحبهم ويتولاهم ويكتسب منهم، ومن أجل خطر هذا القسم وجب التحفظ فيه أكثر مما قبله فيشترط فيه بالإضافة إلى الشرطين الأساسيين شروط:

الشرط الأول: أن يكون الطالب على مستوى كبير من النضوج العقلي الذي يميز به بين النافع والضار وينظر به إلى المستقبل البعيد فأما بعث الأحداث "صغار السن" وذوي العقول الصغيرة فهو خطر عظيم على دينهم، وخلقهم، وسلوكهم، ثم هو خطر على أمتهم التي سيرجعون إليها وينفثون فيها من السموم التي نهلوها من أولئك الكفار كما شهد ويشهد به الواقع ، فإن كثيراً من أولئك المبعوثين رجعوا بغير ما ذهبوا به، رجعوا منحرفين في دياناتهم، وأخلاقهم، وسلوكهم، وحصل عليهم وعلى مجتمعهم من الضرر في هذه الأمور ما هو معلوم مشاهد، وما مثل بعث هؤلاء إلا كمثل تقديم النعاج للكلاب الضارية.

الشرط الثاني: أن يكون عند الطالب من علم الشريعة ما يتمكن به من التمييز بين الحق والباطل ، ومقارعة الباطل بالحق لئلا ينخدع بما هم عليه من الباطل فيظنه حقاً أو يلتبس عليه أو يعجز عن دفعه فيبقى حيران أو يتبع الباطل. وفي الدعاء المأثور "اللهم أرني الحق حقاً وارزقني اتباعه، وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علي فأضل".

الشرط الثالث: أن يكون عند الطالب دين يحميه ويتحصن به من الكفر والفسوق، فضعيف الدين لا يسلم مع الإقامة هناك إلا أن يشاء الله وذلك لقوة المهاجم وضعف المقاوم، فأسباب الكفر والفسوق هناك قوية وكثيرة متنوعة فإذا صادفت محلاً ضعيف المقاومة عملت عملها.

الشرط الرابع: أن تدعو الحاجة إلى العلم الذي أقام من أجله بأن يكون في تعلمه مصلحة للمسلمين ولا يوجد له نظير في المدارس في بلادهم، فإن كان من فضول العلم الذي لا مصلحة فيه للمسلمين أو كان في البلاد الإسلامية من المدارس نظيره لم يجز أن يقيم في بلاد الكفر من أجله لما في الإقامة من الخطر على الدين والأخلاق ، وإضاعة الأموال الكثيرة بدون فائدة.

[gerard8]

بارك الله فيك أخي