أطفالكم و المجتمع

[ام مهدي 03]

اختى لينا الحمد لله على سلامتكم وسلامة اولادك خاصة .والله انا اقرا موضوعك فاذا بى ارتعبت لحظة واصبحت ارتجف من الخوف وبدا قلبى فى الخفقان اكثر واكثر
رانى قلتلكم راح يحكمنا الضغط والقلب فى هذا الزمان

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مهدي 03

اختى لينا الحمد لله على سلامتكم وسلامة اولادك خاصة .والله انا اقرا موضوعك فاذا بى ارتعبت لحظة واصبحت ارتجف من الخوف وبدا قلبى فى الخفقان اكثر واكثر
رانى قلتلكم راح يحكمنا الضغط والقلب فى هذا الزمان

السلام عليكم

أهلا أم مهدي وشكرا لك على الاهتمام ...الحمد لله

نعم أختي كثرة التفكير في المسألة مرهقة خاصة لما يترتب على ذلك ضغطنا على الاطفال ومراقبتنا المستمرة لهم

بل وحرمانهم من امور هي من حقهم كالخروج للعب مع أطفال الحي مثلا ، وأحيانا تعيقنا مشاغلنا على تعويضهم عن ذلك الحرمان ..

وفي الوقت نفسه لا يجب الاستسلام والتركيز على ادخال الطفل في دوامة الخوف واشعاره بالخطر المحذق به في كل آن

يكفي بعد التنبيهات كتذكرة بين الفينة والاخرى كاخباره أنه هناك من يتاجر بأعضاء الانسان كالكبد وغيره ..

[ لمن لديهم القابلية للاستماع الى ذلك ، ويجب مراعات السن ..]

علينا الانتباه الى مشاعر الطفل ، والعمل على أن لا تكون التوعية صانعة لما يؤثر عليه سلبا .

ثم ان البعض يعتقد أن الامر يخص الاطفال من الاناث فقط وهو بذلك مخطأ الأمر سيان بالنسبة للجنسين والظاهرة عالمية

ومن المحبط أن تكون متواجدة في الدول الاسلامية ....

كنت أعتقد أن هذا يكثر حيث التبرج !! لكن وجدت المسألة متفشية بكثرة في السعودية والطامة اغلبها من المحارم والعياذ بالله ..

أحيانا يتمنى المرأ أنه لم يسمع بذلك في حياته ولم يقرأ عن ألام الاخرين ، لكن الوضع اليوم بات يفرض نفسه

وعلى الناس توعية بعضها وبدل حديث النساء في جماعاتهن عن لبس فلانة وطبخ علانة

يجب فتح مثل هذه المواضيع وتدارسها ......وتنبيه بعض ...

ما الاسباب التي تؤدي الى هذه الأفعال الشنعاء ما سبب هذه الامراض التي تفشت في مجتمعنا ....

وان كان لها ماضي غير أن الناس لا تتكلم كما سبق الذكر وهذا في حد ذاته جريمة ....[ التستر خوفا من الفضيحة ]

وقد يؤدي ذلك بالضحيا الى التخنث ، وهنا يقف البعض لينظر لبعض من هذه الفئة وكأنها هي من أرادت لنفسها أن تكون كذلك

ليست له دراية أن وراء ذلك جحيم تسبب في تحطيم كيان المغتَصب ..وفي الغالب حسب تصريحات المختصين

تعاد الكرة مع الضحية ليصبح هو الجاني !! نسأل الله الستر ....

[موسى عبد الله]

شرح حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - للعلامة الفقيه ابن عثيمين - رحمه الله - :


عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ * وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ * وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ * وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ * سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .

شرح الحديث :

(إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ)

العينة : حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا * فالعقد في صورته : بيع * وفي حقيقته : ربا .

وبيع العينة : أن يبيع الشيء بالآجل * ثم يشتريه نقداً بثمن أقل * كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة * ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا .

فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة * وهذا هو الربا * ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً .


(وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ)

يعني : للحرث عليها .

لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها .

(وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ)

ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع .

وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه * وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة * وعلى مرضاة الله تعالى * لا سيما الجهاد في سبيل الله .

وهذا كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي : تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها . (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي : إن فعلتم ذلك * فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة * وسعى لها * ولم يبال في الآخرة . (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38 .

فمهما تمتع الإنسان في الدنيا * وفعل ما فعل في عمره * فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة * بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة .

فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً * مليئاً بالأكدار * على نعيم مقيم لا يزول أبداً !

انظر : "تفسير السعدي" ص 374

(وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ)

يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين * فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم * ولا بأنفسكم * ولا بألسنتكم .

(سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا)

أي : عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة * جزاءً لكم على ما فعلتم * من التحايل على التعامل بالربا * وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة * وترككم الجهاد في سبيل الله * فتصيرون أذلة أمام الناس .

قال الشوكاني رحمه الله : "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله * الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه * وهو إنزال الذلة بهم" انتهى .

(حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)

أي : يستمر هذا الذل عليكم * حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل * فتطيعوا الله في أوامره * وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه * وتقدموا الآخرة على الدنيا * وتجاهدوا في سبيل الله .

والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث * لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة * والخروج عن الإسلام * فقال : (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .

وفيه أيضاً : الحث الأكيد على الجهاد في سبيل الله * وأن تركه من أسباب ذل هذه الأمة أمام غيرها من الأمم * وهذا هو واقع الأمة اليوم * للأسف الشديد * نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى هذا الدين * وهدايتنا وتوفيقنا إلى العمل به * على الوجه الذي يُرضي الله عز وجل .
والله أعلم .

استدللت بهذا الحديث على الواقع الذي و صلنا اليه أما شطر تركتم الجهاد فلا يحمل كلامي على محمل خاطئ لأن له ظوابط قد تكلم فيها أهل العلم الراسخون فيه

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

شرح حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - للعلامة الفقيه ابن عثيمين - رحمه الله - :


عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ * وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ * وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ * وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ * سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .

شرح الحديث :

(إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ)

العينة : حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا * فالعقد في صورته : بيع * وفي حقيقته : ربا .

وبيع العينة : أن يبيع الشيء بالآجل * ثم يشتريه نقداً بثمن أقل * كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة * ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا .

فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة * وهذا هو الربا * ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً .


(وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ)

يعني : للحرث عليها .

لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها .

(وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ)

ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع .

وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه * وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة * وعلى مرضاة الله تعالى * لا سيما الجهاد في سبيل الله .

وهذا كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي : تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها . (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي : إن فعلتم ذلك * فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة * وسعى لها * ولم يبال في الآخرة . (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38 .

فمهما تمتع الإنسان في الدنيا * وفعل ما فعل في عمره * فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة * بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة .

فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً * مليئاً بالأكدار * على نعيم مقيم لا يزول أبداً !

انظر : "تفسير السعدي" ص 374

(وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ)

يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين * فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم * ولا بأنفسكم * ولا بألسنتكم .

(سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا)

أي : عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة * جزاءً لكم على ما فعلتم * من التحايل على التعامل بالربا * وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة * وترككم الجهاد في سبيل الله * فتصيرون أذلة أمام الناس .

قال الشوكاني رحمه الله : "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله * الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه * وهو إنزال الذلة بهم" انتهى .

(حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)

أي : يستمر هذا الذل عليكم * حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل * فتطيعوا الله في أوامره * وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه * وتقدموا الآخرة على الدنيا * وتجاهدوا في سبيل الله .

والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث * لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة * والخروج عن الإسلام * فقال : (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .

وفيه أيضاً : الحث الأكيد على الجهاد في سبيل الله * وأن تركه من أسباب ذل هذه الأمة أمام غيرها من الأمم * وهذا هو واقع الأمة اليوم * للأسف الشديد * نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى هذا الدين * وهدايتنا وتوفيقنا إلى العمل به * على الوجه الذي يُرضي الله عز وجل .
والله أعلم .

استدللت بهذا الحديث على الواقع الذي و صلنا اليه أما شطر تركتم الجهاد فلا يحمل كلامي على محمل خاطئ لأن له ظوابط قد تكلم فيها أهل العلم الراسخون فيه

السلام عليكم

واحدة من أسباب تصحر الارض والعقول في بلادي ، لا حول ولاقوة الا بالله .

هذا الكلام لا يخص الجزائريين فدماء أجدادهم لم تجف بعد !! عن أي ترك للجهاد يتكلم هذا الشيخ رحمه الله و غفر له .

وأي دعوى لترك الزرع وهل نحن نأكل ما نزرع أصلا .....والذي ليس مؤهل حتى لانتاج ما يأكل ، هل له القدرة على الغزو !!

انه التناقض الذي أهلك الامة وأذلها ...نتيجة هجر القرآن ...

ما أحوجنا الى علماء أذكياء يفسرون لنا القرآن على ضوء القرآن .

[life is life]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة نور

السلام عليكم

واحدة من أسباب تصحر الارض والعقول في بلادي ، لا حول ولاقوة الا بالله .

هذا الكلام لا يخص الجزائريين فدماء أجدادهم لم تجف بعد !! عن أي ترك للجهاد يتكلم هذا الشيخ رحمه الله و غفر له .

وأي دعوى لترك الزرع وهل نحن نأكل ما نزرع أصلا .....والذي ليس مؤهل حتى لانتاج ما يأكل ، هل له القدرة على الغزو !!

انه التناقض الذي أهلك الامة وأذلها ...نتيجة هجر القرآن ...

ما أحوجنا الى علماء أذكياء يفسرون لنا القرآن على ضوء القرآن .

بارك الله فيك اختي انقذتني من مشكلة كوني لم اجد ما اجيب به الاخ اذ اني احس انه خرج عن لب الموضوع

و اي جهاد اعتذ انه اذا كان في موضوعي شيء فيما يخص الجهاد فهو بنسبة 0.1%

بارك الله فيك اختي و ربي يهطينا الصبر