هل مشكلتنا عقدية أم أخلاقية بالدرجة الأولى ؟؟؟

[syrus]

كمثال على ما قد نقع فيه كمسلمين من إشكالات بسبب التراث المتناقض و تعقيدات دعاوى تصحيح العقيدة وفقا لنصوص هذا التراث قضية التعامل مع غير المسلمين... ففي غالب الأحيان يصل النقاش مع دعاة تصحيح العقيدة من سلفيين إلى طريق مسدود بسبب الخلاف الجذري في تصور المسألة... فوقفا للتصور السلفي فالواجب هو بغض هؤلاء و ذلك هو الموقف الإسلامي الصحيح حسب عقيدة الولاء و البراء، و هم في ذلك لا يخترعون شيئا من عند أنفسهم، بل يستدلون عليه بنصوص و تفسيرات و أقوال كثيرين من "أهل العلم" من السلف و الخلف... بالنسبة لهم، كل دعاوى الحوار و التعايش و التسامح و روابط الأخوة بين البشر هو كلام فارغ و مخالف للعقيدة... بالنسبة لهم كل من يرفض عقيدة الولاء و البراء و لا يبغض الكفار و يظهر لهم العداوة فهو ضال منحرف عن العقيدة الصحيحة و متأثر بالفلسفات الغربية المناقضة لروح الإسلام ... القضية هنا كما هو واضح ذات شقين عقائدي و أخلاقي، و أذكر أنني سألت أحدهم إن تعرضت لخطر الموت و أنقذ حياتك شخص كافر خاطر بحياته من أجلك فهل ستبغضه لأنه كافر ، و جوابه كان "نعم"... و هنا معضلة أخلاقية، فالكثير من المسلمين اليوم لديهم أصدقاء و زملاء و جيران غير مسلمين، فهل من العقيدة الصحيحة أن نبغض هؤلاء و أن تبدي لهم العداوة حتى يسلموا؟ هذا الكافر ربما يكون طبيبك أو معلمك أو محاميك أو أي شخص يمكن أن يحسن أو يساعدك بدافع إنساني بحت... لكن تراثك يأمرك أن تبغضه و أن لا تبدأه بالسلام و أن تضطره إلى أضيق الطريق...

لهذا من يعتقد أن العقيدة تستلزم حسن الخلق فهو لا يعي مفهوم العقيدة، فالعقيدة هي مجرد بنود توضع للناس ، لكنها لا تمنحهم بوصلة أخلاقية و لا تقوم ضمائرهم، العقيدة يمكن أن توظف لفعل الخير و لفعل الشر، الفرق الوحيد هو أن الشر الذي نمارسه بإسم العقيدة هو أخطر أنواع الشرور لأننا نقوم به و نحن نعتقد أننا نفعل خيرا...

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

كمثال على ما قد نقع فيه كمسلمين من إشكالات بسبب التراث المتناقض و تعقيدات دعاوى تصحيح العقيدة وفقا لنصوص هذا التراث قضية التعامل مع غير المسلمين... ففي غالب الأحيان يصل النقاش مع دعاة تصحيح العقيدة من سلفيين إلى طريق مسدود بسبب الخلاف الجذري في تصور المسألة... فوقفا للتصور السلفي فالواجب هو بغض هؤلاء و ذلك هو الموقف الإسلامي الصحيح حسب عقيدة الولاء و البراء، و هم في ذلك لا يخترعون شيئا من عند أنفسهم، بل يستدلون عليه بنصوص و تفسيرات و أقوال كثيرين من "أهل العلم" من السلف و الخلف... بالنسبة لهم، كل دعاوى الحوار و التعايش و التسامح و روابط الأخوة بين البشر هو كلام فارغ و مخالف للعقيدة... بالنسبة لهم كل من يرفض عقيدة الولاء و البراء و لا يبغض الكفار و يظهر لهم العداوة فهو ضال منحرف عن العقيدة الصحيحة و متأثر بالفلسفات الغربية المناقضة لروح الإسلام ... القضية هنا كما هو واضح ذات شقين عقائدي و أخلاقي، و أذكر أنني سألت أحدهم إن تعرضت لخطر الموت و أنقذ حياتك شخص كافر خاطر بحياته من أجلك فهل ستبغضه لأنه كافر ، و جوابه كان "نعم"... و هنا معضلة أخلاقية، فالكثير من المسلمين اليوم لديهم أصدقاء و زملاء و جيران غير مسلمين، فهل من العقيدة الصحيحة أن نبغض هؤلاء و أن تبدي لهم العداوة حتى يسلموا؟ هذا الكافر ربما يكون طبيبك أو معلمك أو محاميك أو أي شخص يمكن أن يحسن أو يساعدك بدافع إنساني بحت... لكن تراثك يأمرك أن تبغضه و أن لا تبدأه بالسلام و أن تضطره إلى أضيق الطريق...
لهذا من يعتقد أن العقيدة تستلزم حسن الخلق فهو لا يعي مفهوم العقيدة، فالعقيدة هي مجرد بنود توضع للناس ، لكنها لا تمنحهم بوصلة أخلاقية و لا تقوم ضمائرهم، العقيدة يمكن أن توظف لفعل الخير و لفعل الشر، الفرق الوحيد هو أن الشر الذي نمارسه بإسم العقيدة هو أخطر أنواع الشرور لأننا نقوم به و نحن نعتقد أننا نفعل خيرا...

السلام عليكم ,,,,,,,,,,,,,,,
اخي ,,,,,,,,,,,,,احب ان اوضح شيئا جاء في تعقيبك على مداخلتي الاولى ,,,,,,,,اولا الحديث الذي اوردته هوكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,,,,وعلى ما اعتقد انت تؤمن بالحديث فكلام الرسول ليس تراث وانما مصدر من مصادر التشريع الاسلامي

ففي اصول الحديث ان ثبت الكلام للرسول فنحن وجب علينا الاتباع فما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
فهذا عندي مفروغ منه

2,,,,,,اخي اخذ لفظ الاسلام من التسليم فعلى المسلم ان ينقاد لامر الله ويسلم امره لله ,,,,,,,,فليست كل الامور تفهم بالعقل فهناك الكثير من الغيبيات التي لا نعرفها ولا نستطيع الخوض فيها ومع ذلك نؤمن بها فلذلك انا اقول انها ليست تناقضات بل علمها عند ربي فجهلي وعدم قدرتي على تفسير شيء ما لا استطيع ان اصفه بالتناقض بل اصف نفسي بالضعف ,,,,,,,,,,,,اخي ديننا صحيح دين علم وعمل ,,,,,,,,,,,,فلا بد من العلم والتبصر في حقيقة الامور لكن علم الله اكبر

3,,,,,,,ارجو ان نتجاوز الكلام عن داعش وغيرها ,,,,,,,,,,,,,هذه لا تمثلنا فان ادعى احدهم انه يمثل الاسلام فهل نصدق كلامه او نحكم على افعاله ,,,,,,,,,,,,,,الاسلام دين سماوي منزه لانه من الله اما الاشخاص فانهم يخطئون والخطا طبيعة في الانسان ونحن حينما نحكم على السلف بالصلاح فهذا من اعمالهم والرقي والتحضر الذي وصلوا اليه وهذا بشهاذة العدو قبل الصديق ,,,,,,,,والشواهد كثيرة ,,,,,,,,,,,,فحتى وان حدثت مشاجرات بينهم فامرها عند ربي والله يحكم بينهم ورحمة الله بكل خلقه فقد يصل العبد الى اعلى درجات الذنوب وان تاب يتوب الله عليه ,,,,,,,,,,فنحن لا نريد ان نرى النقطة السوداء في الصفحة البيضاء فحتى في علم النفس من الافضل ان نرى الجزء المملوء من الكاس لا الفارغ

معنى : البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج[ ] الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.

اخي القلوب يجب ان تكون كما يريدها الله وعندما اتبرا من عمل الغير مسلم فهذا لا يعني اني لا احسن علاقتي معه بل على العكس معروف كيف كان الرسول يعامل النصارى واليهود وعندما مرت عليه جنازة رجل يهودي سالت دمعته فقالوا له انه يهودي فقال اوليست نفسا ,,,,,,,,,,,,,,,وكان يطلب من زوجته ابنة ابو سفيان ان تبر والدها الذي كان كافرا
فالشعور القلبي هو كره ان يعصى الله ويشرك به وهذا لا يضر احدا لانه لا يترجم الى افعال بل امرنا الله بالعدل مع كل الناس مسلمهم وكافرهم والله ينصر المظلوم الكافر على الظالم المسلم ,,,,,,,,,,,وان لا احبه لا يعني ان لا احسن اليه فم ينفعه حبي ان ظلمته او لم اراعي فيه الله ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فالحب شعور قلبي ان اتكلنا عليه فتصبح قد استخدمنا الهوى والعاطفة على حساب الحق والعدالة وفي معنى الاية لا يجرمنكم شنئان اي كره قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا اقرب للتقوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4,,,,,,إن التشريع الإسلامي والتطبيق الواقعي له ليشهدان أن غير المسلمين ما وجدوا في العالم كله ما هو أعظم ولا أعدل ولا أبرُّ من التشريع الإسلامي.. إن نصارى ويهود العالم لم ينعموا بعدلٍ مثلما نعموا به في ظل الحكم الإسلامي.

5,,,,ااخي العقيدة عند المسلم ليست مجرد بنود منفصلة عن التطبيق ,,,,,,انما الايمان بالله يستلزم عدة امور ولقد ربط الله بين الايمان وحسن الخلق في عدة مواقع فمثلا معنى الحديث ,,,,,,,,,انه,من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او فليصمت
من كان يؤمن بالله ,,,,,,,,,,,,,,,,,فليكرم ضيفه وغيرها كثير ,,,,,,,فالعقيدة الصحيحة لا تتوقف في الاعتراف باللسان باركان الايمان بل هي احساس قلبي وعمل فعلي فانا عندما اؤمن لالله اؤمن بصفاته انه الرزاق ,,,,,,,,اذن انا لا اسرق لان الله هو الرازق ,,,,,,,,,,,,,,الله هو الرقيب فهو مطلع على كل اعمالي فاخاف ان ارتكب ما نهاني عنه وهكذا بالنسبة لباقي الصفات
واظن كذلك الامر بالايمان باليوم الاخر فهذا الامر يستدعي تحسين اخلاقنا والايمان بالقدر خيره وشره ان لا نلجا الى الطرق الملتوية في الكسب وهكذا واريد اخي ان اقول لك شيئا اخذ الدين يكون من مصادره الصحيحة وليس من اشخاص فلو اخطا سلفي في فهمه للدين هل نتهم الدين او نقر بخطا الشخص
شكرا لك

[شريف الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح غائرة

السلام عليكم ,,,,,,,,,,,,,,,
اخي ,,,,,,,,,,,,,احب ان اوضح شيئا جاء في تعقيبك على مداخلتي الاولى ,,,,,,,,اولا الحديث الذي اوردته هوكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,,,,وعلى ما اعتقد انت تؤمن بالحديث فكلام الرسول ليس تراث وانما مصدر من مصادر التشريع الاسلامي

ففي اصول الحديث ان ثبت الكلام للرسول فنحن وجب علينا الاتباع فما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
فهذا عندي مفروغ منه

2,,,,,,اخي اخذ لفظ الاسلام من التسليم فعلى المسلم ان ينقاد لامر الله ويسلم امره لله ,,,,,,,,فليست كل الامور تفهم بالعقل فهناك الكثير من الغيبيات التي لا نعرفها ولا نستطيع الخوض فيها ومع ذلك نؤمن بها فلذلك انا اقول انها ليست تناقضات بل علمها عند ربي فجهلي وعدم قدرتي على تفسير شيء ما لا استطيع ان اصفه بالتناقض بل اصف نفسي بالضعف ,,,,,,,,,,,,اخي ديننا صحيح دين علم وعمل ,,,,,,,,,,,,فلا بد من العلم والتبصر في حقيقة الامور لكن علم الله اكبر

3,,,,,,,ارجو ان نتجاوز الكلام عن داعش وغيرها ,,,,,,,,,,,,,هذه لا تمثلنا فان ادعى احدهم انه يمثل الاسلام فهل نصدق كلامه او نحكم على افعاله ,,,,,,,,,,,,,,الاسلام دين سماوي منزه لانه من الله اما الاشخاص فانهم يخطئون والخطا طبيعة في الانسان ونحن حينما نحكم على السلف بالصلاح فهذا من اعمالهم والرقي والتحضر الذي وصلوا اليه وهذا بشهاذة العدو قبل الصديق ,,,,,,,,والشواهد كثيرة ,,,,,,,,,,,,فحتى وان حدثت مشاجرات بينهم فامرها عند ربي والله يحكم بينهم ورحمة الله بكل خلقه فقد يصل العبد الى اعلى درجات الذنوب وان تاب يتوب الله عليه ,,,,,,,,,,فنحن لا نريد ان نرى النقطة السوداء في الصفحة البيضاء فحتى في علم النفس من الافضل ان نرى الجزء المملوء من الكاس لا الفارغ

معنى : البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج[ ] الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.

اخي القلوب يجب ان تكون كما يريدها الله وعندما اتبرا من عمل الغير مسلم فهذا لا يعني اني لا احسن علاقتي معه بل على العكس معروف كيف كان الرسول يعامل النصارى واليهود وعندما مرت عليه جنازة رجل يهودي سالت دمعته فقالوا له انه يهودي فقال اوليست نفسا ,,,,,,,,,,,,,,,وكان يطلب من زوجته ابنة ابو سفيان ان تبر والدها الذي كان كافرا
فالشعور القلبي هو كره ان يعصى الله ويشرك به وهذا لا يضر احدا لانه لا يترجم الى افعال بل امرنا الله بالعدل مع كل الناس مسلمهم وكافرهم والله ينصر المظلوم الكافر على الظالم المسلم ,,,,,,,,,,,وان لا احبه لا يعني ان لا احسن اليه فم ينفعه حبي ان ظلمته او لم اراعي فيه الله ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فالحب شعور قلبي ان اتكلنا عليه فتصبح قد استخدمنا الهوى والعاطفة على حساب الحق والعدالة وفي معنى الاية لا يجرمنكم شنئان اي كره قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا اقرب للتقوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4,,,,,,إن التشريع الإسلامي والتطبيق الواقعي له ليشهدان أن غير المسلمين ما وجدوا في العالم كله ما هو أعظم ولا أعدل ولا أبرُّ من التشريع الإسلامي.. إن نصارى ويهود العالم لم ينعموا بعدلٍ مثلما نعموا به في ظل الحكم الإسلامي.

5,,,,ااخي العقيدة عند المسلم ليست مجرد بنود منفصلة عن التطبيق ,,,,,,انما الايمان بالله يستلزم عدة امور ولقد ربط الله بين الايمان وحسن الخلق في عدة مواقع فمثلا معنى الحديث ,,,,,,,,,انه,من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او فليصمت
من كان يؤمن بالله ,,,,,,,,,,,,,,,,,فليكرم ضيفه وغيرها كثير ,,,,,,,فالعقيدة الصحيحة لا تتوقف في الاعتراف باللسان باركان الايمان بل هي احساس قلبي وعمل فعلي فانا عندما اؤمن لالله اؤمن بصفاته انه الرزاق ,,,,,,,,اذن انا لا اسرق لان الله هو الرازق ,,,,,,,,,,,,,,الله هو الرقيب فهو مطلع على كل اعمالي فاخاف ان ارتكب ما نهاني عنه وهكذا بالنسبة لباقي الصفات
واظن كذلك الامر بالايمان باليوم الاخر فهذا الامر يستدعي تحسين اخلاقنا والايمان بالقدر خيره وشره ان لا نلجا الى الطرق الملتوية في الكسب وهكذا واريد اخي ان اقول لك شيئا اخذ الدين يكون من مصادره الصحيحة وليس من اشخاص فلو اخطا سلفي في فهمه للدين هل نتهم الدين او نقر بخطا الشخص
شكرا لك

جزاكِ الله خيرا على هذا الكلام المفيد، والله لقد استفدت، كنت سأرد على كلام syrus، لكن أعلم أنني لن أرد بأحسن من هذا، بارك الله فيكِ.