حقيقة شاويّة أوراس

[علي أبو زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

نصف الشاويه يتكلمون العربيه و نصفهم الآخر يتكلم البربريه

بسم الله، والحمد لله.

أمّا بعد ..

من أعطاك هذا الاحصاء؟! ما هو مصدرك؟ فرُقعة النّاطقين بالشّاويّة لم تتغيّر أبدا، إنّما استعرب أهل المُدُن. وأنا عن نفسي، وعن مدينتي، خنشلة، أقدّم هذا الاحصاء التّقريبيّ، بُحُكم اطّلاعيّ المُسبق على أحوال مدينتي، وبحُكم مهنتي، وهي قسم التّدخّلات الكهربائيّة، في شركة سونلغاز: إنّ اللّهجة الشّاويّة يُتكلّم بها، في مُحيط العائلة، عند جميع الفئات (وشباب ورجال وشيوخ)، في أحياء ضواحي المدينة، وهي حيّ مرير (تِكْزاس) وبو جلبانة وموسى ردّاح (سوناطراك) وكوسيدار (شابور، سابقا)؛ وعند بعض الفئات (رجال وشيوخ) في الأحياء القريبة من مركز المدينة، قديمة وحديثة، بو زيّان والنّصر وبو زيد والحسناويّ وطريق البيضاء وماريطو وطريق باتنة وگرانج وطريق مسكيانة؛ وعند بعض الفئات (رجال وشيوخ) في أكثر مقاهي وأسواق قلب المدينة، وعند أغلب الفئات (شباب ورجال وشيوخ) من القُرى المجاورة، في المدارس والمتوسّطات والجامعة والأسواق والمقاهي وغيرها بمدينة خنشلة! وكثير ممّن أعرفهم من جيلنا الأوّل (أقلّ من أربعين سنة) يتكلّمونها خُفية طيلة ما مضى من عُمُرهِم، لم يُكتشف ذلك إلاّ مُؤخّرا، بعد ظاهرة التّفتّح على الأمازيغيّة، بسبب التّعتيم ودور الإعلام والمدرسة والزّوايا والمسجد وغيرها من العوامل، الّتي جعلت البربريّة تتستّر بغمدها حينا من الدّهر؛ أمّا اليوم فقد صار هُناك تنافس في المُناداة بالأصل الأمازيغيّ ومُحاولة التّكلّم بالأمازيغيّة، ولو ببعض الكلمات، مثل غيم (اجلس) واتش (كُل) وماتّا لحوال (كيف الأحوال) وماتّا هلاّم (كيف كُنتم) ويموكان (هكذا وهكذا)! أمّا القبليّة والعروشيّة، فإنّها لم تختفي من مدينة خنشلة، فكلّ شخص، من عمر العشر سنوات إلى الشّيخ الظّاعن في السّنّ، يعرف عرشة وعشيرته (المشتَى)!

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

بسم الله، والحمد لله.

أمّا بعد ..

من أعطاك هذا الاحصاء؟! ما هو مصدرك؟ فرُقعة النّاطقين بالشّاويّة لم تتغيّر أبدا، إنّما استعرب أهل المُدُن. وأنا عن نفسي، وعن مدينتي، خنشلة، أقدّم هذا الاحصاء التّقريبيّ، بُحُكم اطّلاعيّ المُسبق على أحوال مدينتي، وبحُكم مهنتي، وهي قسم التّدخّلات الكهربائيّة، في شركة سونلغاز: إنّ اللّهجة الشّاويّة يُتكلّم بها، في مُحيط العائلة، عند جميع الفئات (وشباب ورجال وشيوخ)، في أحياء ضواحي المدينة، وهي حيّ مرير (تِكْزاس) وبو جلبانة وموسى ردّاح (سوناطراك) وكوسيدار (شابور، سابقا)؛ وعند بعض الفئات (رجال وشيوخ) في الأحياء القريبة من مركز المدينة، قديمة وحديثة، بو زيّان والنّصر وبو زيد والحسناويّ وطريق البيضاء وماريطو وطريق باتنة وگرانج وطريق مسكيانة؛ وعند بعض الفئات (رجال وشيوخ) في أكثر مقاهي وأسواق قلب المدينة، وعند أغلب الفئات (شباب ورجال وشيوخ) من القُرى المجاورة، في المدارس والمتوسّطات والجامعة والأسواق والمقاهي وغيرها بمدينة خنشلة! وكثير ممّن أعرفهم من جيلنا الأوّل (أقلّ من أربعين سنة) يتكلّمونها خُفية طيلة ما مضى من عُمُرهِم، لم يُكتشف ذلك إلاّ مُؤخّرا، بعد ظاهرة التّفتّح على الأمازيغيّة، بسبب التّعتيم ودور الإعلام والمدرسة والزّوايا والمسجد وغيرها من العوامل، الّتي جعلت البربريّة تتستّر بغمدها حينا من الدّهر؛ أمّا اليوم فقد صار هُناك تنافس في المُناداة بالأصل الأمازيغيّ ومُحاولة التّكلّم بالأمازيغيّة، ولو ببعض الكلمات، مثل غيم (اجلس) واتش (كُل) وماتّا لحوال (كيف الأحوال) وماتّا هلاّم (كيف كُنتم) ويموكان (هكذا وهكذا)! أمّا القبليّة والعروشيّة، فإنّها لم تختفي من مدينة خنشلة، فكلّ شخص، من عمر العشر سنوات إلى الشّيخ الظّاعن في السّنّ، يعرف عرشة وعشيرته (المشتَى)!

يا ابو زيان الخنشلى انا اعرف خنشله وزرتها وعندى اصدقاء مقربين جداا خاصة من عائلة شريط

وانت اكيد تعرف هاته العائله وهم من اولاد رشاش و صديقى العزيز منهم

اعرف الكثير على خنشله فلا تخف كل اخبار خنشله عندى

و لغة التعامل فى خنشله هى العربيه و اما الدواوير اللغه البربريه سائده

اعرف الدواور فى كل منطقه من قايس الى بابار وشاشار

اعرف انكم مازلتم بعقليه العروشيه البدويه اعرف هذا رغم ظهور المدينه لكن البداوه القبليه مازالت فيكم

وكثير من ناس باتنه و ناس قايس خاصة ينكرون عليكم عقلية العروشيه و يضحكون على عقليه العروشيه البدويه التى مازالت فيكم حتى ان ناس قايس لا يحبون الأنتساب الى خنشله رغم انهم اداريا تابعين لها و يفضلون باتنه


المهم انا اعرف خنشله جيداا عندى الكثير من الاصدقاء هناك


السلام