معرفة الله ـ جل شأنه ـ

[al3orwa]

تفسيرالشعراوي مخالف تماما و غير موافق لتفسير أهل السنة المفسرين و أهل العلم قديما وحديثا

الرد : هذا أمر لا ينقص من قيمة تفسيره شيئا
فتأويل القرآن لا يعلمه إلا الله
أما السلف فهناك من أغرق تفاسيره بالإسرائيليات
أما المحدثون فلم يمسكوا بالمستتر من معاني القرآن كما أمسك بها الشعراوي واكتفوا بترديد تفسيرات لا تتناسب والعمق الفكري الذي وصلنا إليه في هذا العصر

فهو يفسِّر القرآن برأيه

الرد : بل يعتمد على اللغة والحجج العقلية وقد تعمق في فهم لغة العرب فهما لا يضاهيه فيه أحد

والذي ذكره المفسرون غير ذلك، فيروى عن ابن عباس: أنها الفرائض، وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير
والضحاك والحسن البصري. كما نقله ابن كثير في ((التفسير)).

الرد : لماذا إذا ترفض السماوات والأرض والجبال الفرائض ؟
وهي كلها خير في خير ؟؟؟

فأهل العلم الكبار لا ينصحون بأخذ العلم و تعلم الدين على الشعراوي و يحذرون منه

الرد : ضيع من تبعهم خيرا كثيرا

و هذه بعض الجوانب عند الشعراوي الخاطئة :

1-أنه يُطوِّع تفسير القرآن لشطحات الصوفية.

الرد : غير صحيح !

2-من أبرز آرائه في العقيدة، أنه يقرِّر أن الله في كل مكان، وأن قرب الله قرب من القلب.

الرد : هات الدليل !

3-يجيز الشعراوي الصلاة في المساجد التي فيها أضرحة، وكذلك يجيز تقبيل المقاصير المقامة حول تلك الأضرحة.

الرد : سمعت رأيه في ذلك وهو يدخل مثل تلك السلوكات في باب التشفع ...

4-يجيز التوسل بالصالحين.

الرد : ذلك هو التشفع اختلفت أشكاله والصلب واحد

6-لا يفرِّق بين حديث صحيح ولا غيره، بل نجده يستدل بالأحاديث الموضوعة وما لا أصل لها.

الرد : الله أعلم

و لكم ان تطلعو على صور من انحرافات (( الشعراوي )) الصوفي الأشعري من هنا

الرد : قال رأيا في الصوفية فأصبح صوفيا !!!
سامحك الله

و هذا كلام أهل العلم الراسخين في متولي الشعراوي

الرد : على الأقل اقرأها ولخصها لنا
أما صفة الراسخون في العلم فهي حجة من لا حجة له
فهم راسخون لذلك فهم محقون

و من هنا ما تعلمه وما لا تعلمه عن الشعراوي وتحذيرات أهل العلم منه

الرد : على الأقل اقرأها ولخصها لنا

تفسير السعدي :

يعظم تعالى شأن الأمانة، التي ائتمن اللّه عليها المكلفين، التي هي امتثال الأوامر، واجتناب المحارم، في حال السر والخفية، كحال العلانية، وأنه [ ص 674 ] تعالى عرضها على المخلوقات العظيمة، السماوات والأرض والجبال، عرض تخيير لا تحتيم، وأنك إن قمت بها وأدَّيتِهَا على وجهها، فلك الثواب، وإن لم تقومي بها، [ولم تؤديها] فعليك العقاب.
{ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا } أي: خوفًا أن لا يقمن بما حُمِّلْنَ، لا عصيانًا لربهن، ولا زهدًا في ثوابه، وعرضها اللّه على الإنسان، على ذلك الشرط المذكور، فقبلها، وحملها مع ظلمه وجهله، وحمل هذا الحمل الثقيل. فانقسم الناس -بحسب قيامهم بها

الرد : قال عرض تخيير لا تحتيم وهو موافق لتفسير الشعراوي
...

و يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان

ذَكَرَ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّهُ عَرَضَ الْأَمَانَةَ ، وَهِيَ التَّكَالِيفُ مَعَ مَا يَتْبَعُهَا مِنْ ثَوَابٍ وَعِقَابٍ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ، وَأَنَّهُنَّ أَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا ، أَيْ : خِفْنَ مِنْ عَوَاقِبِ حَمْلِهَا أَنْ يَنْشَأَ لَهُنَّ مِنْ ذَلِكَ عَذَابُ اللَّهِ وَسُخْطُهُ ، وَهَذَا الْعَرْضُ وَالْإِبَاءُ ، وَالْإِشْفَاقُ كُلُّهُ حَقٌّ ، وَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ لِلسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ إِدْرَاكًا يَعْلَمُهُ هُوَ جَلَّ وَعَلَا ، وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُهُ ، وَبِذَلِكَ الْإِدْرَاكِ أَدْرَكَتْ عَرْضَ الْأَمَانَةِ عَلَيْهَا ، وَأَبَتْ وَأَشْفَقَتْ ، أَيْ : خَافَتْ .

الرد : وهذا موافق أيضا لما قاله الشعراوي لعلي أسأت نقل تفسيره فأهملت جوانب وهي على قدر من الأهمية ... يعني لا أرى فيما هو مخالف !!!

.

و يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
الأمانة هي حق الله على عباده وما شرعه لهم من توحيده والإخلاص له، وسائر ما أوجب عليهم من صلاة وغيرها، وترك ما حرم الله عليهم، وهكذا حقوق العباد من حق الوالدين، وحق الرحم وغير ذلك، فالأمانة ما أمر الله به، وما أوجبه على عباده، يجب أن يؤدوا هذه الأمانة على الوجه المشروع

الرد : كما جاء في الحديث الشريف الجمادات عابدة والمخلوقات مسبحة ولا فرق بينها وبين الإنسان سوى أنه مخير