لماذا تعدد الزوجات غير مرغوب فيه من طرف السيدات ؟

[Hillin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed2006

السلام عليكم..... لما جاء الإسلام حدد الزوجات بأربعة ومن قبل كانت أكثر لما يضاف إليهن ماملكت أيمانكم ....من المفروض أن ترضخ المرأة لشرع الله ..لكنها لا ترضخ بحكم غياب الرجل الحقيقي.... وبحكم وجود جمعيات نسوية مدعمة من الغرب فرضت نفسها علينا وتسهر على نشر الفكر الغربي بدعوى كرامة المرأة وحقوقها ...الخ

الحمد لله ك قلت "ومن قبل"
وعلاه "الغرب" دايما ندخلوهم في مشاكلنا
أخي الشرع شي والواقع شي وحداخر
والغرب راهم يقولونا اخطونا
كل شي حنا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,حرام
الغرب في روحو عاد يعرف الحرام

[ahmed2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hillin

الحمد لله ك قلت "ومن قبل"
وعلاه "الغرب" دايما ندخلوهم في مشاكلنا
أخي الشرع شي والواقع شي وحداخر
والغرب راهم يقولونا اخطونا
كل شي حنا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,حرام
الغرب في روحو عاد يعرف الحرام

شكرا على تفاعلك ...لا تقتطعي من كلامي مايناسب وضعيتك ...... ولا تكوني مبهورة بمنتجات الحضارة الغربية سواء المادية أو الفكرية ....حتى تقولي عاد يعرف الحرام عليك بتقوى الله يا أختي ... تحياتي

[سالــي]

فمن يحكي على الغرب فلن ينقصهم غير الشهاده فهم احسن منا افعالا

الدين اخلاق

الغرب هل نجد عندهم هذه التخلفات و المشاكل و المحاكم بالملاين كل واحد يرضى بوحده و يجيبو ولاد و عايشين في نعمه لا مشاكل و لاهم يحزنون فهناك ناس قنوعه تؤمن بالحب و الغيره

عكس احنا التخلف و الهماج

تقارن فينا بناس احسن منا يا اسفاه كفار عايشين اسرتهم احسن منا بكثيييير و يطبقون اخلاق الاسلام في اشياء و هم يدرون عنه اصلا

[سالــي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seddik 3223

انا عندي شرط لخطيبتي لازم تقبل نعاود نزوج
و نضن راح تقبل

و ماذنبها هي .. و ما ادراك ربما كانت ستكون لك احسن من الف زوجه؟؟؟؟؟؟
فهل انت قادر على توفير لكل واحده مسكنها و مصروفها ؟؟ و هل تعرف مسؤولية الزواج اصلا .. حتى تضربها في اثنان

حقا امركم يدهش و يحزن تباا

كيف اصبح حال امة محمد

الكل يركض وراء شهواته

[Hillin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed2006

شكرا على تفاعلك ...لا تقتطعي من كلامي مايناسب وضعيتك ...... ولا تكوني مبهورة بمنتجات الحضارة الغربية سواء المادية أو الفكرية ....حتى تقولي عاد يعرف الحرام عليك بتقوى الله يا أختي ... تحياتي

صح فطوركم والله يتقبل منا ومنكم نشاء الله
عذرا يا أخي
الشرع يطالب في العدل فاذا كان الرجل مسؤول و قادر على العدل انا لا أعارض
أما الواقع يا أخي يقول غير ما حكم الشرع مارانيش نحكي بحجة اني امرة لا لا راني نحكي بالجانب الموضوعي
وش راني نشوف
وك قلت على الغرب المشكل تاعنا دايما نقارنو رواحنا بيهم و دايما مدخلينهم وعلاه مانقولوش حنا بعدنا غلى دينا وهذا هو السبب
وعاته منقولوش بعدنا على وش يقول الشرع؟؟؟؟
هذي الرسالة لبغيت نقولها
تحياتي

[شاعرة الاسلام]

السلام عليكم هل تستطيع اخي الرجل ان تشارك روحك مع انسان اخر او اكثر هكذا تحس المراة فهي لاتنظر الى زوجها على كونه شخص واحد مستقل عنها بل تعتبره روحها التي لاترضى احدا ان يشاركها فيه بل كان من المستحسن ان تحسوا بالفرحة عندما تغار عليك زوجتك ولاترضى ان تتزوج غيرها ممكن ان تقول هي انانية فانا اعتبره حب صادق لايرضى المشاركة والتقاسم

[ماري نت]

السلام عليكم،أحل الله التعدد لأسباب وهو القائل :ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير،ومهما يكن فلا اجتهاد مع النص.النص الذي يحل التعدد ويشرعه.

[حكيم مخلوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري نت

السلام عليكم،أحل الله التعدد لأسباب وهو القائل :ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير،ومهما يكن فلا اجتهاد مع النص.النص الذي يحل التعدد ويشرعه.

بارك الله فيك اختي الفاضلة لا اجتهاد مع النص هذا ماكنت اريد توضيحه لاخواني في المنتدى.

[حكيم مخلوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالــي

لا باس اخي انت لي سمحلي .. كل ما اردنا تفسيره و قوله هنا هو الغيره الشديدة فقط الله غالب حاجه انخلقت معاك موش راح تقدر تغيرها و قولك لقضية العدل انها امر شخصي راك غالط اخي عد للقران فربي تبع العدل مباشرة بعد التعدد فقد احل التعدد للذي يستطيع العدل فققط و ليس من هب و دب .. فانا ارى في الموضوع التزوج بواحده و العيش في اسرة سعيده وكريمة احسن من التعدد و في بيت واحد و المشاكل تزداد يوم بعد يوم و يمكن يضلم وحده بحساب وحده و يزيد دنوب على نفسو .. فلا احد قادر ان يضع لكل مسكنها كما قال الله
ناسنا ضرك وحده و يسكنها في دار باباه
على العموم ربي يرزق كل واحد بنت لحلال لي ماتوصل روحها يتزوج عليها و ربي يرزق كل فتاة ولد لحلال ليصونها و يغطي عيبها مو يتزوج عليها

لا يا اختي العزيزة انا لم اقل أن الامر اختياري اراد العدل ام لا .قلت شخصي يعود الى الشخص ومخافته وخوفه من الله .المهم اتمنى لك كل التوفيق وقد سررت كثيرا بك بتدخلاتك ولولاها لما تناقشنا طبت مرة اخرى وصح فطورك.

[ahmed2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري نت

السلام عليكم،أحل الله التعدد لأسباب وهو القائل :ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير،ومهما يكن فلا اجتهاد مع النص.النص الذي يحل التعدد ويشرعه.

وعليكم السلام ...أوجزت فأصبت ...ولن أعود لهذا الموضوع خاصة وأن فيه نساء ولو على قلتهن يدركن مايقلن ....
وبالنسبة للغرب الإستعماري ...فنحن لا نشبهه كما لابد أن لا نعلق مشاكلنا على مشجبه ....لكن مازال هو سبب مأساتنا بتنصيبه قبل خروجه نخبة تمثل الأقلية ومتشبعة بفكره الحداثي وتسهر على الحفاظ على إمتيازاتها وامتيازاته .....والسبب الرئيسي في أنفسنا .....إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ....

[ADEL BENTOUMI]

نعم لتعدد الزوجات لا لتعدد الأحزاب


23 مارس 2014

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلام على رسولِ اللهِ، وعلى آله وصَحبهِ ومَنْ والاه، واتَّبع هُداه. أمَّا بَعْد: فقد] نبت في عصرنا هذا الذي نحيا فيه نابتة إفرنجيّة العقل، نصرانيَّة العاطفة، ربَّاهم الإفرنج في ديارنا وديارهم، وأرضعوهم عقائدهم، صريحة تارة، وممزوجة تارات، حتى لبَّسوا عليهم تفكيرهم، وغلبوهم على فطرتهم الإسلاميّة، فصار هجِّيراهم وديدنهم أن ينكروا تعدد الزوجات، وأن يروه عملاً بشعاً غير مستساغ في نظرهم(!) فمنهم من يُصرِّح، ومنهم من يجمجم، وجاراهم في ذلك بعض من ينتسب إلى العلم من أهل الأزهر، المنتسبين للدين، والذين كان من واجبهم: أن يدفعوا عنه، وأن يعرِّفوا الجاهلين حقائق الشريعة. فقام من علماء الأزهر من يُمهِّد لهؤلاء الإفرنجيين العقيدة والتربية للحدِّ من تعدد الزوجات، زعموا(!) ولم يدرك هؤلاء العلماء: أنّ الذين يحاولون استرضاءهم يريدون أن يزيلوا كل أثر لتعدد الزوجات في بلاد الإسلام، وأنهم لا يرضون عنهم إلا إن جارَوْهم في تحريمه ومنعه جملةً وتفصيلاً، وأنهم يأبَون أن يوجد على أيِّ وجهٍ من الوجوه؛ لأنّه منكر بشع في نظر سادتهم الخواجات!! وزاد الأمر وطمَّ، حتى سمعنا: أن حكومة مِن الحكومات التي تنتسب للإسلام وضعت في بلادها قانوناً منعت فيه تعدد الزوجات جملةً، بل صرَّحت تلك الحكومة باللفظ المنكر: أن تعدد الزوجات -عندهم- صار حراماً! ولم يعرف رجال تلك الحكومة أنهم بهذا اللفظ الجريء المجرم صاروا مرتدين خارجين من دين الإسلام، تجري عليهم وعلى من يرضى عن عملهم كلُّ أحكام الرِّدَّة المعروفة التي يعرفها كلُّ مسلم، بل لعلَّهم يعرفون، ويدخلون في الكفر والردَّة عامدين عالمين!!
بل إنَّ أحد الرجال الذين ابتُلي الأزهر بانتسابهم إلى علمائه، تجرَّأ مرة وكتب بالقول الصريح: أنّ الإسلام يُحرِّم تعدد الزوجات، جرأةً على الله، وافتراءً على دينه الذي فُرض أن يكون هو من حفظته القائمين على نصره!! واجترأ بعض من يعرف القراءة والكتابة -من الرجال والنسوان- فجعلوا أنفسهم مجتهدين في الدين!! يستنبطون الأحكام، ويفتون في الحلال والحرام، ويسبُّون علماء الإسلام إذا أرادوا أن يعلِّموهم ويقفوهم عند حدِّهم…
وأكثرُ هؤلاء الأجرياء من الرجال والنساء، لا يعرفون كيف يتوضؤون، ولا كيف يصلون، بل لا يعرفون كيف يتطهَّرون، ولكنهم في مسألة تعدد الزوجات مجتهدون!! بل لقد رأينا بعضَ من يخوض منهم فيما لا يعلم يستدلُّ بآيات القرآن بالمعنى؛ لأنه لا يعرف اللفظ القرآني!! وعن صنيعهم هذا الإجرامي، وعن جرأتهم هذه المنكرة، وعن كفرهم البواح دخل في الأمر غير المسلمين، وكتبوا آراءَ هم مجتهدين!! كسابقيهم، يستنبطون من القرآن وهم لا يؤمنون به؛ ليخدعوا المسلمين ويضلوهم عن دينهم، حتى إن أحد الكتّاب غير المسلمين كتب في إحدى الصحف اليوميّة -التي ظاهر أمرها أنّ أصحابها مسلمون- كتب مقالاً بعنوان: ((تعدد الزوجات وصمة))! فشتم -بهذه الجرأة- الشريعة الإسلاميّة، وشتم جميع المسلمين من بدء الإسلام إلى الآن! ولم نجد أحداً حرَّك ساكناً، مع أنّ اليقين أن لو كان العكس، وأن لو تجرّأ كاتب مسلم على شتم شريعة ذلك الكاتب، لقامت الدنيا وقعدت، ولكن المسلمين مؤدَّبون. وبعد: فإنّ أوَّل ما اصطنعوا من ذلك: أن اصطنعوا الشفقة على الأسرة، وعلى الأبناء خاصّة! وزعموا: أنّ تعدّد الزوجات سبب لكثرة المتشردين من الأطفال! بأنّ أكثر هؤلاء من آباء فقراء تزوجوا أكثر من واحدة! وهم في ذلك كاذبون، والإحصاءات التي يستندون إليها هي التي تكذّبهم، فأرادوا أن يشرِّعوا قانوناً يحرّم تعدد الزوجات على الفقير، ويأذنون به للغني القادر!! فكان هذا سوأة السوءات: أن يجعلوا هذا التشريع الإسلامي السامي وقفاً على الأغنياء! ثم لم ينفع هذا ولم يستطيعوا إصداره؛ فاتجهوا وجهة أخرى يتلاعبون فيها بالقرآن: فزعموا أنّ إباحة التعدد مشروطة بشرط العدل، وأنّ الله -سبحانه- أخبر بأنّ العدل غير مستطاع، فهذه أمارة تحريمه عندهم!! إذ قصَروا استدلالهم على بعض الآية: {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}، وتركوا باقيَها: {فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ}، فكانوا كالذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض!
ثمّ ذهبوا يتلاعبون بالألفاظ، وببعض القواعد الأصوليّة، فسمَّوا تعدد الزوجات (مباحاً ) ! وأن لولي الأمر أن يقيّد بعض المباحات بما يرى من القيود للمصلحة! وهم يعلمون أنهم في هذا كلّه ضالُّون مضلُّون، فما كان تعدد الزوجات مما يطلق عليه لفظ ( المباح ) بالمعنى العلمي الدقيق؛ أي: المسكوت عنه، الذي لم يردْ نصٌّ بتحليله أو تحريمه، وهو الذي قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ما أحلّ الله؛ فهو حلال، وما حرّم؛ فهو حرام، وما سكت عنه؛ فهو عفو))، بل إنّ القرآن نصَّ صراحة على تحليله، بل جاء إحلاله بصيغة الأمر، التي أصلها للوجوب: {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَاءِ}. وإنما انصرف فيها الأمر من الوجوب إلى التحليل بقوله: {مَا طَابَ لَكُمْ} ثمّ هم يعلمون -علم اليقين- أنه حلالٌ بكل معنى كلمة (حلال ) بنصّ القرآن، وبالعمل المتواتر الواضح الذي لا شكّ فيه، منذ عهد النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه إلى اليوم، ولكنهم قوم يفترون! وشرط العدل في هذه الآية {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } شرط شخصي لا تشريعي؛ أعني: أنه شرطٌ مرجعُهُ للشخص، لا يدخل تحت سلطان التشريع والقضاء؛ فإنّ الله قد أذن للرجل -بصيغة الأمر- أن يتزوج ما طاب له من النساء، دون قيد بإذن القاضي، أو بإذن القانون، أو بإذن ولي الأمر، أو غيره، وأمره أنه إذا خاف -في نفسه- ألا يعدل بين الزوجات أن يقتصر على واحدة. وبالبداهة أنْ ليس لأحد سلطانٌ على قلب المريدِ الزواجَ، حتى يستطيع أن يعرف ما في دخيلة نفسه من خوف الجور أو عدم خوفه، بل ترك الله ذلك لتقديره في ضميره وحده، ثمَّ علَّمه الله -سبحانه- أنه على الحقيقة لا يستطيع إقامة ميزان العدل بين الزوجات إقامة تامّة لا يدخلها ميل، فأمره ألا يميل كلَّ الميل، فيذر بعض زوجاته كالمعلقة، فاكتفى ربه منه -في طاعة أمره في العدل- أن يعمل منه بما استطاع، ورفع عنه ما لم يستطع. وهذا العدل المأمور به مما يتغيَّر بتغيُّر الظروف، ومما يذهب ويجيء بما يدخل في نفس المكلّف، ولذلك؛ لا يعقل أن يكون شرطاً في صحة العقد، بل هو شرط نفسي متعلّق بنفس المكلَّف، وبتصرفه في كل وقت بحسبه؛ فَرُبَّ رجلٍ عزم على الزواج المتعدد، وهو مُصِرٌّ في قلبه على عدم العدل، ثم لم ينفِّذ ما كان مصرّاً عليه، وعدل بين أزواجه، فهذا لا يستطيع أحد-يعقل الشرائع-: أن يدعي أنه خالف أمر ربه، إذ إنّه أطاع الله بالعدل، وعزيمته في قلبه من قبلُ لا أثر لها في صحَّة العقد أو بطلانه -بداهةً-، خصوصاً وأنّ النصوص كلّها صريحة في أن الله لا يؤاخذ العبد بما حدّث به نفسه، ما لم يعمل به أو يتكلّم. ورُبَّ رجل تزوّج زوجة أخرى عازماً في نفسه على العدل، ثمَّ لم يفعل، فهذا قد ارتكب الإثم بترك العدل ومخالفة أمر ربه، ولكن لا يستطيع أحد -يعقل الشرائع- أن يدَّعي أن هذا الجور المحرَّم منه قد أثَّر على أصل العقد بالزوجة الأخرى، فنقله من الحل والجواز إلى الحرمة والبطلان، إنّما إثمه على نفسه فيما لم يعدل، ويجب عليه طاعة ربه في إقامة العدل. وهذا شيء بديهي لا يخالف فيه من يفقه الدين والتشريع. والقوم أصحابُ هوى رَكِبَ عقولَهم، لا أصحاب علم، ولا أصحاب استدلال، يحرِّفون الكلم عن مواضعه، ويلعبون بالدلائل الشرعيّة من الكتاب والسنّة ما وسعهم اللعب. فمن ألاعيبهم: أن يستدلوا بقصة علي بن أبي طالب حين خطب بنت أبي جهل في حياة فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين استُؤذن في ذلك، قال: ((فلا آذن، ثمّ لا آذن، ثمّ لا آذن؛ إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما هي بَضْعَةٌ مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها)) ، ولم يسوقوا لفظ الحديث!! وإنما لخصوا القصّة تلخيصاً مريباً!! ليستدلوا بها على أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يمنع تعدد الزوجات، بل صرّح بعضهم بالاستدلال بهذه القصّة على ما يزعم من التحريم! لعباً بالدين، وافتراءً على رسول الله.
ثمّ تركوا باقي القصّة، الذي يدمغ افتراءهم -ولا أقول: استدلالهم- وهو قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحادثة نفسها: ((وإني لست أحرِّمُ حلالاً، ولا أحلُّ حراماً، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدوّ الله مكاناً واحداً أبداً)). واللفظان الكريمان رواهما الشيخان: البخاري ومسلم. فهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والمبلِّغ عن الله -تعالى-، والذي كلمته الفصل في بيان الحلال والحرام، يصرّح باللفظ العربي المبين -في أدق حادث يمسّ أحبّ الناس إليه، وهي ابنته - بأنه لا يُحِلُّ حراماً ولا يُحرِّم حلالاً، ولكنه يستنكر أن تجتمع بنت رسول الله وبنت عدوّ الله في عصمة رجل واحد. وعندي وفي فهمي: أنه -صلى الله عليه وسلم- لم يمنع عليّاً من الجمع بين بنته وبنت أبي جهل بوصفه رسولاً مبلغاً عن ربه حكماً تشريعياً، بدلالة تصريحه بأنه لا يحرّم حلالاً ولا يحلّ حراماً، وإنما منعه منعاً شخصياً بوصفه رئيس الأسرة التي منها عليّ ابن عمه وفاطمة ابنته، بدلالة أنّ أسرة بنت أبي جهل هي التي جاءت تستأذنه فيما طلب إليهم عليّ -رضي الله عنه-، وكلمة رئيس الأسرة مطاعة من غير شك، خصوصاً إذا كان ذلك الرئيس هو سيد قريش، وسيد العرب، وسيد الخلق أجمعين -صلى الله عليه وسلم-. وليس بالقوم استدلالٌ أو تحرٍّ لما يدل على الكتاب والسنّة، ولا هم من أهل ذلك، ولا يستطيعونه، إنما بهم الهوى إلى شيء معين، يلتمسون له العلل التي قد تدخل على الجاهل والغافل. بل إن في فلتات أقلامهم ما يكشف عن خبيئتهم، ويفضح ما يكنُّون في ضمائرهم. ومن أمثلة ذلك: أنّ موظفاً كبيراً في إحدى وزاراتنا كتب مذكرة أضفى عليها الصفة الرسميّة، ونشرت في الصحف منذ بضع سنين، وضع نفسه فيها موضع المجتهدين، لا في التشريع الإسلامي وحده، بل في جميع الشرائع والقوانين!! فاجترأ على أن يعقد موازنة بين الدين الإسلامي في إحلاله تعدد الزوجات، وبين الأديان الأخرى -زعم-!! وبين قوانين الأمم حتى الوثنيّة منها! ولم يجد في وجهه من الحياء ما يمنعه من الإيحاء بتفضيل النصرانيّة التي تحرّم تعدد الزوجات، ومن ورائها التشريعات الأخرى التي تسايرها، بل يكاد قوله الصريح ينبئ عن هذا التفضيل!! ونسي أنه بذلك خرج من الإسلام بالكفر البواح، على الرغم من أن اسمه يدل على أنه وُلِدَ على فراش رجل مسلم، إلى ما يدلّ عليه كلامه من جهله بدين النصارى، حتى عقد هذه المفاضلة!! فإنَّ اليقين الذي لا شكَّ فيه: أن سيدنا عيسى -عليه السلام- لم يحرّم تعدد الزوجات الحلال في التوراة التي جاء هو مصدِّقاً لها بنصّ القرآن الكريم، وإنما حرّمه بعض البابوات بعد عصر سيدنا عيسى -عليه السلام- بأكثر من ثمان مئة سنة على اليقين، بما جعل هؤلاء لأنفسهم حق التحليل والتحريم، الذي نعاه الله عليهم في الكتاب الكريم {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ}، والذي فسَّره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حين استفسر منه عدي بن حاتم الطائي -الذي كان نصرانيّاً وأسلم- إذ سمع هذه الآية فقال: إنهم لم يعبدوهم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((بلى؛ إنهم حرموا عليهم الحلال، وأحلّوا لهم الحرام، فاتبعوهم، فذلك عبادتهم إياهم)). فيا أيها المسلمون: لا يستجرينَّكُم الشيطان، ولا يخدعنَّكم أتباعه وأتباع عابديه، فتستخفوا بهذه الفاحشة التي يريدون أن يُذيعوها فيكم، وبهذا الكفر الصريح الذي يريدون أن يوقعوكم فيه، فليست المسألة مسألة تقييد مباح أو منعه؛ كما يريدون أن يوهموكم، وإنّما هي مسألة في صميم العقيدة: أتُصرُّون على إسلامكم، وعلى التشريع الذي أنزله الله إليكم، وأمركم بطاعته في شأنكم كله؟ أم تعرضون عنهما -والعياذ بالله-؛ فتتردَّوْا في حَمَأَة الكفر، وتتعرضوا لسخط الله ورسوله؟ هذا هو الأمر على حقيقته! إنّ هؤلاء القوم -الذين يدعونكم إلى منع تعدد الزوجات- لا يتورَّع أكثرهم عن اتخاذ العدد الجم من العشيقات والأخدان، وأمرهم معروف مشهور، بل إن بعضهم لا يستحي من إذاعة مباذله وقاذوراته في الصحف والكتب، ثمّ يرفع علم الاجتهاد في الشريعة والدين، ويزري بالإسلام والمسلمين. إنّ الله حين أحلَّ تعدد الزوجات -بالنص الصريح في القرآن- أحلّه في شريعته الباقية على الدهر، في كل زمان وكل عصر، وهو -سبحانه- يعلم ما كان وما سيكون، فلم يعزُب عن علمه -عزَّ وجل- ما وقع من الأحداث في هذا العصر، ولا ما سيقع فيما يكون من العصور القادمة، ولو كان هذا الحكم مما يتغيّر بتغيُّر الزمان -كما يزعم الملحدون الهدّامون- لنصَّ على ذلك في كتابه أو في سنة رسوله: {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحجرات:16]. والإسلام بريءٌ من الرهبانيّة، وبريءٌ من الكهنوت، فلا يملك أحد أن ينسخ حكماً أحكمه الله في كتابه أو في سنة رسوله، ولا يملك أحد أن يحرّم شيئاً أحلَّه الله، ولا أن يُحلَّ شيئاً حرَّمه الله، لا يملك ذلك خليفة ولا ملك، ولا أمير ولا وزير، بل لا يملك ذلك جمهور الأمّة، سواء بإجماع، أم بأكثريّة، الواجب عليهم جميعاً الخضوع لحكم الله، والسمع والطاعة. اسمعوا قول الله: {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [النحل:116-117]، وقوله -سبحانه-: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ ءَاللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ } [ يونس:59]. ألا فلْتعلمُنَّ أن كل من حاول تحريم تعدد الزوجات، أو منعه، أو تقييده بقيود لم ترد في الكتاب ولا في السنّة، فإنّما يفتري على الله الكذب. ألا فلْتعلمُنَّ أن ((كل امرئ حسيب نفسه))، فينظر امرؤ لنفسه أنَّى يصدر وأنَّى يرد، وقد أبلغتُ. والحمد لله ربِّ العالمين(1). (1)

إنتهي كلام الشيخ أحمد شاكر رحمه الله ((عمدة التفسير)) (1/ 458-461)
https://www.abusaid.net/index.php/mak...-13-30-49.html

[samraoin]

اصعب مرحلة فلحياة هي الزواج فيه مطبات وافخاخ ومفاجآت غيييييييييييييييير سارة

[الصديق قروف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالــي

و ماذنبها هي .. و ما ادراك ربما كانت ستكون لك احسن من الف زوجه؟؟؟؟؟؟
فهل انت قادر على توفير لكل واحده مسكنها و مصروفها ؟؟ و هل تعرف مسؤولية الزواج اصلا .. حتى تضربها في اثنان

حقا امركم يدهش و يحزن تباا

كيف اصبح حال امة محمد

الكل يركض وراء شهواته

لا منديرهاش بصح هادا شرطي

لازم دير فيا الثيقة

و انا علبلي منقدرش نعدل بيناتهم واحدة تكفيني

[الصديق قروف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hillin

تقبل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المخلوقة الا اذا كانت مش مدزاير
والله قتلتلها قلبها

انا خطيني منضلمش
وادا زوجة راح نضلم وحدة
وادا كانت تعرفني راهي تقبل و هيا فرحانة
انا منديرهاش هادي

[sibi crayzy]

parc'que wa7da la t9bl mra tcharkha fi rajlha