التحذير من فتنه التكفير

[دودو العنابي]

عفوا لقد اخطأت النقل وكلام الشيخ الفوزان الذي قصدت نقله موجود على الرابط التاليhttps://www.alsaha.com/sahat/6/topics/33679

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دودو العنابي

عفوا لقد اخطأت النقل وكلام الشيخ الفوزان الذي قصدت نقله موجود على الرابط التاليhttps://www.alsaha.com/sahat/6/topics/33679

جزاك الله خيرا

[مصر المسلمة]

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وأتباعه إلى يوم الدين
أحببت أن أنهي مشاركتي في هذا المنتدى بإيضاح شيء بسيط في موضوعك أختي الكريمة وهو أن الشيخ الألباني يرحمه الله مجدد لهذا العصر وأحدث طفرة علمية لهذا الدين فجزاه الله خيراً عنا وعن المسلمين
لكن ليس معنى ذلك أننا نتعصب للأشخاص أو أننا نقدسهم ونرفعهم إلى منزلة الأنبياء
فهولاء سلفنا الصالح كانوا ينصحونا بأن نضرب بكلام بعضهم الحائط إذا خالفوا الدليل
وما جاء في هذا الموضوع جميل ورائع وشيء حسن , لكن أيضا ليس معنى أننا نرهب من التكفير نمحيه بالكلية ! لآن من لم يكفر الكافر فهو كافر ... وهناك نقطة لبد الإشارة إليها وهي نقطة حوار هذا المحور , وسبب هذه المقدمة الطويلة العريضة هذا القول

( لانه قال لانكفر اى احد بذنب مالم يستحله ، وانه لبد من استحلال فى القلب لهذا الامر اولا وان فلا)

ودعينا نرد على هذا القول بقول أهل العلم الثقات المعنين بهذا الأمر
هل يشترط الإستحلال في كفر من حكم بغير ما أنزل الله
قال إسحاق بن راهويه المروزيّ .
أجمع المسلمون على أن من سبَّ الله ، أو سبَّ رسولَه - صلى الله عليه وسلم -، أو دفع شيئاً مما أنزل الله عزَّ وجلَّ ، أو قتل نبيَّاً من أنبياء الله، أَنَّه كافر بذلك وإِنْ كان مُقِرَّاً بكلِّ ما أنزل الله )
وقال شيخ الإسلام بن تيمية يرحمه الله
والظلم مما اتفق على ذمه وتقبيحه وذم أهله وبغضهم والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقا في كل زمان ومكان على كل أحد ولكل أحد والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها والحكم به واجب على النبي وكل من اتبعه ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر وهذا واجب على الأمة في كل ما تنازعت فيه من الأمور الإعتقادية والعملية قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )
وقال شيخ الإسلام بن تيمية :
" والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه، أو حرم الحلال المجمع عليه، أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً بالإتفاق"
وقال الإمام الشنقيطي
" من لم يحكم بما أنزل الله معارضة للرسل، وإبطالاً لأحكام الله، فظلمه وفسقه وكفره كلها مخرج عن المللة."
قالتً اللجنة الدائمة للإفتاء
وأوردت هذه الفتوى في الرد على البعض الكتب المختلة علميا قالت اللجنة
"دعواه إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام إلا بالإستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر . وهذا محض إفتراء على أهل السنة ، منشؤه الجهل أو سوء القصد نسأل الله السلامة والعافية ."
أ.هـ
فقول الإستحلال هنا لبد أن نقف معه وقفات عديدة
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

أخوكم مصر المسلمة

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصر المسلمة

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وأتباعه إلى يوم الدين
أحببت أن أنهي مشاركتي في هذا المنتدى بإيضاح شيء بسيط في موضوعك أختي الكريمة وهو أن الشيخ الألباني يرحمه الله مجدد لهذا العصر وأحدث طفرة علمية لهذا الدين فجزاه الله خيراً عنا وعن المسلمين
لكن ليس معنى ذلك أننا نتعصب للأشخاص أو أننا نقدسهم ونرفعهم إلى منزلة الأنبياء
فهولاء سلفنا الصالح كانوا ينصحونا بأن نضرب بكلام بعضهم الحائط إذا خالفوا الدليل
وما جاء في هذا الموضوع جميل ورائع وشيء حسن , لكن أيضا ليس معنى أننا نرهب من التكفير نمحيه بالكلية ! لآن من لم يكفر الكافر فهو كافر ... وهناك نقطة لبد الإشارة إليها وهي نقطة حوار هذا المحور , وسبب هذه المقدمة الطويلة العريضة هذا القول


ودعينا نرد على هذا القول بقول أهل العلم الثقات المعنين بهذا الأمر
هل يشترط الإستحلال في كفر من حكم بغير ما أنزل الله
قال إسحاق بن راهويه المروزيّ .
أجمع المسلمون على أن من سبَّ الله ، أو سبَّ رسولَه - صلى الله عليه وسلم -، أو دفع شيئاً مما أنزل الله عزَّ وجلَّ ، أو قتل نبيَّاً من أنبياء الله، أَنَّه كافر بذلك وإِنْ كان مُقِرَّاً بكلِّ ما أنزل الله )
وقال شيخ الإسلام بن تيمية يرحمه الله
والظلم مما اتفق على ذمه وتقبيحه وذم أهله وبغضهم والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقا في كل زمان ومكان على كل أحد ولكل أحد والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها والحكم به واجب على النبي وكل من اتبعه ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر وهذا واجب على الأمة في كل ما تنازعت فيه من الأمور الإعتقادية والعملية قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )
وقال شيخ الإسلام بن تيمية :
" والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه، أو حرم الحلال المجمع عليه، أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً بالإتفاق"
وقال الإمام الشنقيطي
" من لم يحكم بما أنزل الله معارضة للرسل، وإبطالاً لأحكام الله، فظلمه وفسقه وكفره كلها مخرج عن المللة."
قالتً اللجنة الدائمة للإفتاء
وأوردت هذه الفتوى في الرد على البعض الكتب المختلة علميا قالت اللجنة
"دعواه إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام إلا بالإستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر . وهذا محض إفتراء على أهل السنة ، منشؤه الجهل أو سوء القصد نسأل الله السلامة والعافية ."
أ.هـ
فقول الإستحلال هنا لبد أن نقف معه وقفات عديدة
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

أخوكم مصر المسلمة

أولا: الإستحلال معناه أن تعتقد حل ما فعلته
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله"المستحل للشيء هو الذي يأخذه معتقدا حله"الفتاوى الكبرى 24/6
وقال الشاطبي في الإعتصام"لفظ الإستحلال إنما يستعمل في الأصل فيمن اعتقد الشيء حلال"

ويعرف هذا الإستحلال بأن يصرح الشخص بلسانه أو بقلمه على أن هذا الفعل حلال أما أن يصر عليه وهو يعتقد أنه حرام فلا يعتبر مستحلا والأصل في المسلم عدم الإستحلال حتى يصرح بذلك
ثانيا: أما ما يسميه البعض بالإستحلال العملي كالإصرار على المعصية فلا يكفر به العبد إلا إذا كان الفعل في حد ذاته كفر أكبر كسب الله والسجود للصنم
قال الشيخ العثيمين في لقاء الباب المفتوح سـؤال رقم (1200)
الاستحلال هو أن يعتقد حلّ ما حرّمه الله أما الاستحلال الفعليّ
فينظر : إن كان هذا الاستحلال مما يكفِّر فهو كافر مرتدّ ، فمثلاً : لو أنّ الإنسان تعامل بالرِّبا ، لا يعتقد أنّه حلال لكنّه يصرُّ عليه ، فإنه لا يكفر ؛ لأنّه لا يستحلّه ، ولكن لو قال : إنَّ الرِّبا حلال ويعني بذلك الرِّبا الذي حرَّمه الله ، فإنه يكفر ، لأنّه مكذِّب لله و رسوله صلى الله عليه وسلم الاستحلال إذن : استحلال فعليّ ، واستحلال عقديّ بقلبه ، فالاستحلال الفعليّ ينظر فيه للفعل نفسه ، هل يكفِّر أم لا ؟ و معلوم أن أكل الرِّبا لا يكفر به الإنسان ، لكنّه من كبائر الذُّنوب ، أما لو سجد لصنم فهذا يكفر لماذا ؟ لأن الفعل يكفِّر ؛ هذا هو الضابط لكن لابد من شرط آخر وهو ألا يكون هذا المستحلُّ معذوراً بجهله، فإن كان معذوراً بجهله فإنه لا يكفر ))

◄وهذا الكلام فيه عدة فوائد نحتاجها في موضوعنا هذا :
1-الإستحلال هو أن يعتقد الشخص أو يصرح أن هذا الأمر حلال وهذا لا يكون إلا في الكفر الأصغر
2-الإستحلال لا يشترطه أهل السنة إلا في الأعمال (الغير الكفرية)كالمعاصي,وأما الأعمال الكفرية فإنهم لا يشترطون ذلك-خلاف المرجئة-فإن المواقع للكفر يكفر ,سواء استحل الفعل المكفر أم لا ,وهذا مع مراعاة ضوابط الحكم على الشخص المعين-وقد بينا هذا في بداية السلسلة-
قال شيخ الإسلام ابن تيمية(من سب الله أو سب رسوله فإنه يكفر سواء استحل سبه أم لم يستحله).وعليه:فلو كان الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة للشريعة كفرا ,لم يكن لهؤلاء الأكابر تقييده بالإستحلال وقد اشتد نكيرهم على المرجئة لإشتراطهم ذلك في الأعمال الكفرية,فدل إشتراطهم الإستحلال فيمن حكم بالقوانين على أن الحكم بها معصية وليس كفرا .

◄وإنطلاقا من هذين الفائدتين أقول :
أي عالم إشترط الإستحلال في الحكم بالقوانين فهو يرى أنه معصية أو كفر أصغر لا يخرج من الملة إذ أنه لا إستحلال في الكفر الأكبر كالسجود للصنم وسب الله تعالى كما تقدم من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.

◄قد يقول قائل : وهل نحن مطالبون بشق صدره حتى نعرف أنه استحل أم لا؟؟؟
فنقول : إذا صرح الشخص بأن هذا الفعل حلالا فهذا مستحل وقع في الكفر الأكبر الذي كان من قبل أصغر والتصريح إما أن يكون باللسان أو القلم
جاء في شريط الدمعة البازية :
(قال الإمام ابن باز : الأصل عدم الكفر حتى يستحل ، يكون عاصيا وأتى كبيرة ويستحق العقاب ، كفر دون كفر حتى يستحل .
فقال السائل : حتى يستحل ؟!! الاستحلال في قلبه ما ندري عنه ؟
فقال الإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ هذا هو ، إذا ادعى ذلك ، إذا ادعى أنه يستحله. )
والشريط موجود على الشبكة
من هنا
قلت : وكلام ابن باز صحيح يؤيده ما جاء في قصة ذلك الصحابي الذي قاتل أحد المشركين، فلما رأى هذا المُشرك أنه صار تحت ضربة سيف المسلم الصحابي، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فما بالاها الصحابي فقتله، فلما بلغ خبره النبي صلى الله عليه و سلم أنكر عليه ذلك أشد الإنكار، فاعتذر الصحابي بأن المشرك ما قالها إلا خوفاً من القتل، وكان جوابه صلى الله عليه و سلم: ] هلاّ شققت عن قلبه ؟! [. أخرجه البخاري ومسلم من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه.

ثالثا: وبناء على ما تقدم نقول:
الإستحلال لا يكون بالتمادي في المعصية مهما كثرت وعظمت مالم تكن كفرا كإهانة المصحف أو سب الله تعالى وإلا للزم تكفير أصحاب النوك الربوية وبيوت الفاحشة لكونهم تمادوا في هذا الفعل وهذا معلوم البطلان ومنه تشريع الحكام لهذه القوانين ليس دليلا على إستحلالهم لها إلا أن يصرحوا كأن يصرح بوحشية الحدود أو أن الشريعة غير مناسبة للعصر .

[جمال البليدي]

الرد على من استدل بكلام ابن تيمية((والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء)."
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...48&postcount=8

الرد على من استدل بإحدى فتاوي الشيخ الشنقيطي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=23

أقوال العلماء الذين اشترطوا الإستحلال بما فيهم اللجنة الدائمة للإفتاء:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=12

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أولا: الإستحلال معناه أن تعتقد حل ما فعلته
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله"المستحل للشيء هو الذي يأخذه معتقدا حله"الفتاوى الكبرى 24/6
وقال الشاطبي في الإعتصام"لفظ الإستحلال إنما يستعمل في الأصل فيمن اعتقد الشيء حلال"

ويعرف هذا الإستحلال بأن يصرح الشخص بلسانه أو بقلمه على أن هذا الفعل حلال أما أن يصر عليه وهو يعتقد أنه حرام فلا يعتبر مستحلا والأصل في المسلم عدم الإستحلال حتى يصرح بذلك
ثانيا: أما ما يسميه البعض بالإستحلال العملي كالإصرار على المعصية فلا يكفر به العبد إلا إذا كان الفعل في حد ذاته كفر أكبر كسب الله والسجود للصنم
قال الشيخ العثيمين في لقاء الباب المفتوح سـؤال رقم (1200)
الاستحلال هو أن يعتقد حلّ ما حرّمه الله أما الاستحلال الفعليّ
فينظر : إن كان هذا الاستحلال مما يكفِّر فهو كافر مرتدّ ، فمثلاً : لو أنّ الإنسان تعامل بالرِّبا ، لا يعتقد أنّه حلال لكنّه يصرُّ عليه ، فإنه لا يكفر ؛ لأنّه لا يستحلّه ، ولكن لو قال : إنَّ الرِّبا حلال ويعني بذلك الرِّبا الذي حرَّمه الله ، فإنه يكفر ، لأنّه مكذِّب لله و رسوله صلى الله عليه وسلم الاستحلال إذن : استحلال فعليّ ، واستحلال عقديّ بقلبه ، فالاستحلال الفعليّ ينظر فيه للفعل نفسه ، هل يكفِّر أم لا ؟ و معلوم أن أكل الرِّبا لا يكفر به الإنسان ، لكنّه من كبائر الذُّنوب ، أما لو سجد لصنم فهذا يكفر لماذا ؟ لأن الفعل يكفِّر ؛ هذا هو الضابط لكن لابد من شرط آخر وهو ألا يكون هذا المستحلُّ معذوراً بجهله، فإن كان معذوراً بجهله فإنه لا يكفر ))

◄وهذا الكلام فيه عدة فوائد نحتاجها في موضوعنا هذا :
1-الإستحلال هو أن يعتقد الشخص أو يصرح أن هذا الأمر حلال وهذا لا يكون إلا في الكفر الأصغر
2-الإستحلال لا يشترطه أهل السنة إلا في الأعمال (الغير الكفرية)كالمعاصي,وأما الأعمال الكفرية فإنهم لا يشترطون ذلك-خلاف المرجئة-فإن المواقع للكفر يكفر ,سواء استحل الفعل المكفر أم لا ,وهذا مع مراعاة ضوابط الحكم على الشخص المعين-وقد بينا هذا في بداية السلسلة-
قال شيخ الإسلام ابن تيمية(من سب الله أو سب رسوله فإنه يكفر سواء استحل سبه أم لم يستحله).وعليه:فلو كان الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة للشريعة كفرا ,لم يكن لهؤلاء الأكابر تقييده بالإستحلال وقد اشتد نكيرهم على المرجئة لإشتراطهم ذلك في الأعمال الكفرية,فدل إشتراطهم الإستحلال فيمن حكم بالقوانين على أن الحكم بها معصية وليس كفرا .

◄وإنطلاقا من هذين الفائدتين أقول :
أي عالم إشترط الإستحلال في الحكم بالقوانين فهو يرى أنه معصية أو كفر أصغر لا يخرج من الملة إذ أنه لا إستحلال في الكفر الأكبر كالسجود للصنم وسب الله تعالى كما تقدم من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.

◄قد يقول قائل : وهل نحن مطالبون بشق صدره حتى نعرف أنه استحل أم لا؟؟؟
فنقول : إذا صرح الشخص بأن هذا الفعل حلالا فهذا مستحل وقع في الكفر الأكبر الذي كان من قبل أصغر والتصريح إما أن يكون باللسان أو القلم
جاء في شريط الدمعة البازية :
(قال الإمام ابن باز : الأصل عدم الكفر حتى يستحل ، يكون عاصيا وأتى كبيرة ويستحق العقاب ، كفر دون كفر حتى يستحل .
فقال السائل : حتى يستحل ؟!! الاستحلال في قلبه ما ندري عنه ؟
فقال الإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ هذا هو ، إذا ادعى ذلك ، إذا ادعى أنه يستحله. )
والشريط موجود على الشبكة
من هنا
قلت : وكلام ابن باز صحيح يؤيده ما جاء في قصة ذلك الصحابي الذي قاتل أحد المشركين، فلما رأى هذا المُشرك أنه صار تحت ضربة سيف المسلم الصحابي، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فما بالاها الصحابي فقتله، فلما بلغ خبره النبي صلى الله عليه و سلم أنكر عليه ذلك أشد الإنكار، فاعتذر الصحابي بأن المشرك ما قالها إلا خوفاً من القتل، وكان جوابه صلى الله عليه و سلم: ] هلاّ شققت عن قلبه ؟! [. أخرجه البخاري ومسلم من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه.

ثالثا: وبناء على ما تقدم نقول:
الإستحلال لا يكون بالتمادي في المعصية مهما كثرت وعظمت مالم تكن كفرا كإهانة المصحف أو سب الله تعالى وإلا للزم تكفير أصحاب النوك الربوية وبيوت الفاحشة لكونهم تمادوا في هذا الفعل وهذا معلوم البطلان ومنه تشريع الحكام لهذه القوانين ليس دليلا على إستحلالهم لها إلا أن يصرحوا كأن يصرح بوحشية الحدود أو أن الشريعة غير مناسبة للعصر .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الرد على من استدل بكلام ابن تيمية((والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء)."
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...48&postcount=8

الرد على من استدل بإحدى فتاوي الشيخ الشنقيطي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=23

أقوال العلماء الذين اشترطوا الإستحلال بما فيهم اللجنة الدائمة للإفتاء:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=12

بارك الله فيك علي الاضافة

[مصر المسلمة]

الأخ جمال

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اجمعين فبعد :
ليس من عادتي أن أرد على كلام منقول عار عن اجتهاد صاحبه فيه لآن ردي أعتمد على نفسي فيه اعتماداً كليا دون نقل أو إرسال لمصادر غير معروفة بالمرة
لكن سأضطر للرد على فقرتك أخي الكريم وذلك احتراماً وتقديراً للأخت صاحبة الموضوع , على الرغم من أنني قد أشرت إلى أن ما مضى كان آخر مشاركة لي في المنتدى عموما لكن احتراما للأخت وإنزالها منزلتها ولأنه من غير اللائق أن أترك الموضوع هكذا وأنسحب فسوف أرد على كلامك بإيجاز شديد جداً وإن وجدت الرد بالمثل فسوف أكمل معك وإلا فليس لدي وقت أضيعه مرة أخرى

بداية لبد أن نتفق ونحرر موضع الخلاف
لأنه يبدوا أخي أنك لاتفهم جيداً ما أشرت إليه
فمما لاشك فيه أن هناك أفعال كفر يفعلها الإنسان ولايكفر إلا إذا استحل هذا الفعل أو العمل
ومما لاشك فيه أن هناك أفعال يفعلها الإنسان تخرجه من الملة دون استحلال ولا يشترط الاستحلال فيها
ومثال الأول
المعاصي.. مثل السرقة أو الزنا أو القتل أو القذف أو أكل أموال الناس بالباطل إلخ ... فهذه كبائر لاتخرج صاحبها من الملة إلا إذا استحل تلك الأفعال مهما تكررت والإصرار لايخرجه من الملة , والمصر ليس مستحلاً
ومثال الثاني
أن هناك أفعال لايشترط فيها الإستحلال مثل ودقق جيداً
سب الله عزوجل .. صاحبه كافر دون استحلال أو غيره
سب القرآن الكريم ... صاحبه كافر دون استحلال أو غيره
سب النبي صلى الله عليه وسلم زندقة وصاحبه كافر ولاتقبل توبته في الدنيا دون استحلال أو غيره
الاستهزاء بشرائع الإسلام أو مظاهره أو أشكاله أو بسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه كافر دون استحلال أو غيره
الحاكم بغير ما أنزل الله سبحانه وتعالى كافر كفرنوع"فعل" وليس عينا ولايشترط في ذلك الاستحلال
هل تتفق معي في ذلك ؟ أم عندك أي اعتراض؟
وهل الاستحلال لايكون إلا بالكتابة أو بالإقرار كما تقول

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصر المسلمة

الأخ جمال

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اجمعين فبعد :
ليس من عادتي أن أرد على كلام منقول عار عن اجتهاد صاحبه فيه لآن ردي أعتمد على نفسي فيه اعتماداً كليا دون نقل أو إرسال لمصادر غير معروفة بالمرة
لكن سأضطر للرد على فقرتك أخي الكريم وذلك احتراماً وتقديراً للأخت صاحبة الموضوع , على الرغم من أنني قد أشرت إلى أن ما مضى كان آخر مشاركة لي في المنتدى عموما لكن احتراما للأخت وإنزالها منزلتها ولأنه من غير اللائق أن أترك الموضوع هكذا وأنسحب فسوف أرد على كلامك بإيجاز شديد جداً وإن وجدت الرد بالمثل فسوف أكمل معك وإلا فليس لدي وقت أضيعه مرة أخرى

بداية لبد أن نتفق ونحرر موضع الخلاف
لأنه يبدوا أخي أنك لاتفهم جيداً ما أشرت إليه
فمما لاشك فيه أن هناك أفعال كفر يفعلها الإنسان ولايكفر إلا إذا استحل هذا الفعل أو العمل
ومما لاشك فيه أن هناك أفعال يفعلها الإنسان تخرجه من الملة دون استحلال ولا يشترط الاستحلال فيها
ومثال الأول
المعاصي.. مثل السرقة أو الزنا أو القتل أو القذف أو أكل أموال الناس بالباطل إلخ ... فهذه كبائر لاتخرج صاحبها من الملة إلا إذا استحل تلك الأفعال مهما تكررت والإصرار لايخرجه من الملة , والمصر ليس مستحلاً
ومثال الثاني
أن هناك أفعال لايشترط فيها الإستحلال مثل ودقق جيداً
سب الله عزوجل .. صاحبه كافر دون استحلال أو غيره
سب القرآن الكريم ... صاحبه كافر دون استحلال أو غيره
سب النبي صلى الله عليه وسلم زندقة وصاحبه كافر ولاتقبل توبته في الدنيا دون استحلال أو غيره
الاستهزاء بشرائع الإسلام أو مظاهره أو أشكاله أو بسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه كافر دون استحلال أو غيره
الحاكم بغير ما أنزل الله سبحانه وتعالى كافر كفرنوع"فعل" وليس عينا ولايشترط في ذلك الاستحلال
هل تتفق معي في ذلك ؟ أم عندك أي اعتراض؟
وهل الاستحلال لايكون إلا بالكتابة أو بالإقرار كما تقول

الأخت"مصر المسلمة" لو راجعت الروابط التي أحلتك إليها لعلمت أن كاتبها هو أخوك القفير-ستر الله عيوبه-فلي أكثر من بحث في هذه المسائل خاصة مسألة تحكيم القوانين-سواء في المسألة الواحدة أو في التشريع العام-.ولي مناظرة طويلة في منتديات الجزيرة توك .ويعلم الله أنني تحريت الحق ما استطعت إليه سبيلا.
والخلاف يكمن في مسألتين:
الأولى:مفهوم الإستحلال:منهم من يعتقد أن الإستحلال يكون بالإصرار على المعصية ومنهم من يرى أن الإستحلال(هو اعتقاد حل الحرام كالإعتقاد بحل شرب الخمر والزنا)).
الثاني:هل مسألة تحكيم القوانين من المسائل التي يشترط فيها الإستحلال كالربا والزنا وشرب الخمر أم من المسائل التي لا يشترط فيها الإستحلال كسب الله والسجود للصنم.

أما عن كفر النوع والمعين فليس هذا محل خلاف بيننا.
وحتى لا نشتت موضوع الأخت صاحبة الموضوع يمكنك التعليق على بحثي المتواضع:
https://www.djelfa.info/vb/showthread...248#post507248

فقد نصرت فيه قول من يقول بإشتراط الإستحلال(كالألباني والعثيمين (في الأخير) وابن باز وابن ابراهيم(في الأخير) واللحيدان وقبلهم شيخ الإسلام ابن تيمية مع إحترامي لعبض العلماء الذين لم يشترطوه(كالعثيمين(في القديم) وابن ابراهيم(في القديم) وبكر أبو زيد والفوزان ).
والله الموفق.

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصر المسلمة

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وأتباعه إلى يوم الدين
أحببت أن أنهي مشاركتي في هذا المنتدى بإيضاح شيء بسيط في موضوعك أختي الكريمة وهو أن الشيخ الألباني يرحمه الله مجدد لهذا العصر وأحدث طفرة علمية لهذا الدين فجزاه الله خيراً عنا وعن المسلمين
لكن ليس معنى ذلك أننا نتعصب للأشخاص أو أننا نقدسهم ونرفعهم إلى منزلة الأنبياء
فهولاء سلفنا الصالح كانوا ينصحونا بأن نضرب بكلام بعضهم الحائط إذا خالفوا الدليل
وما جاء في هذا الموضوع جميل ورائع وشيء حسن , لكن أيضا ليس معنى أننا نرهب من التكفير نمحيه بالكلية ! لآن من لم يكفر الكافر فهو كافر ... وهناك نقطة لبد الإشارة إليها وهي نقطة حوار هذا المحور , وسبب هذه المقدمة الطويلة العريضة هذا القول


ودعينا نرد على هذا القول بقول أهل العلم الثقات المعنين بهذا الأمر
هل يشترط الإستحلال في كفر من حكم بغير ما أنزل الله
قال إسحاق بن راهويه المروزيّ .
أجمع المسلمون على أن من سبَّ الله ، أو سبَّ رسولَه - صلى الله عليه وسلم -، أو دفع شيئاً مما أنزل الله عزَّ وجلَّ ، أو قتل نبيَّاً من أنبياء الله، أَنَّه كافر بذلك وإِنْ كان مُقِرَّاً بكلِّ ما أنزل الله )
وقال شيخ الإسلام بن تيمية يرحمه الله
والظلم مما اتفق على ذمه وتقبيحه وذم أهله وبغضهم والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقا في كل زمان ومكان على كل أحد ولكل أحد والحكم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو عدل خاص وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها والحكم به واجب على النبي وكل من اتبعه ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله فهو كافر وهذا واجب على الأمة في كل ما تنازعت فيه من الأمور الإعتقادية والعملية قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )
وقال شيخ الإسلام بن تيمية :
" والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه، أو حرم الحلال المجمع عليه، أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً بالإتفاق"
وقال الإمام الشنقيطي
" من لم يحكم بما أنزل الله معارضة للرسل، وإبطالاً لأحكام الله، فظلمه وفسقه وكفره كلها مخرج عن المللة."
قالتً اللجنة الدائمة للإفتاء
وأوردت هذه الفتوى في الرد على البعض الكتب المختلة علميا قالت اللجنة
"دعواه إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام إلا بالإستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر . وهذا محض إفتراء على أهل السنة ، منشؤه الجهل أو سوء القصد نسأل الله السلامة والعافية ."
أ.هـ
فقول الإستحلال هنا لبد أن نقف معه وقفات عديدة
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

أخوكم مصر المسلمة

ل

ا ادري سبب انسحابك لكن اتمني لك التوفيق والسداد
وفي ميزان حسناتك التوضيح الجلي استفدت منه كثيرا

[مصر المسلمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نينا الجزائرية

ل

ا ادري سبب انسحابك لكن اتمني لك التوفيق والسداد
وفي ميزان حسناتك التوضيح الجلي استفدت منه كثيرا

بارك الله فيك اختي نينا

ولكن هذا قدر الله تبارك وتعالى

[نينا الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصر المسلمة

بارك الله فيك اختي نينا

ولكن هذا قدر الله تبارك وتعالى

ونعم بالله كلنا راحلون يوما ما
استودعكم الله وفي امان الله

[مصر المسلمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نينا الجزائرية

ونعم بالله كلنا راحلون يوما ما
استودعكم الله وفي امان الله

بارك الله فيك