بيان اخطاء سيد قطب وتحذير كبار اهل العلم منه ومن كتبه

[dionysos93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

سبحان الله اذا ستدلينا بأقوال الشيخ ربيع نصبح متعصبين

و هم مع سيد قطب على ما عنده من الظلال يعتذرون له و يقول لك هو أخطأ فقط ..عنده أخطاء

أرأيتم

سيد قطب على ما عنده من الظلال يعتذرون له

و الشيخ ربيع على ما عنده من الحق يلمزونه و يتهمونه بالظلم

هذا و الله ميزان منكوس يرى الحق باطلا و الباطل حقا نعوذ بالله

السيد قطب صاحب تفسير الظلال (يعني فسر القرآن) فلعل الله غفر له بذلك و ما أدراك.
فالزم طلب عيوبك فهو أنفع لك و أصوب .

[مراد_2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dionysos93

السيد قطب صاحب تفسير الظلال (يعني فسر القرآن) فلعل الله غفر له بذلك و ما أدراك.
فالزم طلب عيوبك فهو أنفع لك و أصوب .

الدعوة السلفية ليس لها عيوب فان كان غير ذلك فأثبت لنا

و الدعوات الأخرى كلها عيوب و ان شئت أثبتنا لك بالأدلة

ليس كمثلكم تطلقون التهم جزافا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dionysos93

فكر قطب الذي تعنيه هو فكر وهابي لأن تكفير الأمة هو صنيعة ابن عبد الوهاب و راجع تاريخ نجد لتقف على جرائمه في الأمصار (هل تنكر ذلك ؟) و آراء العلماء المعاصرين له كالشوكاني و الصنعاني مع أنني أعرف مسبقا أن غشاوة تمنعكم من الإعتبار بكلام من هو مخالف لكم و لو كان الصنعاني أو الشوكاني صاحبي سبل السلام و نيل الأوطار ، أنتم لا تعيرون اهتماما لآراء الغيربل الحقائق الثابتة تاريخيا و تجبرون الناس على اتباع منهج محدث ماهو بمنهج السلف حاشاهم.

عموم الناس في بلاد اللإسلام مسلمون حقا و من قال غير ذلك فقد بغى الفتنة ( و ما أنت عليهم برقيب) فكف لسانك عن المسلمين و ارحمهم بسكوتك.

لم يقل أحد أن سيد قطب أخذ فكره من محمد بن عبد الوهاب الا أنت

محمد بن عبد الوهاب داعية و مجاهد كان يجاهد تحت راية الأمير بن سعود

و ثمرات دعوة و جهاد محمد بن عبد الوهاب الآن دولة تحكم شرع الله و قد متدت دعوته الى سائر الأمصار

و على العكس بذلك الاخوان المفلسون قامت لهم دولة في السودان فماذا فعلوا

دعو لحرية و تقارب الاديان و نضموا المؤتمرات و بنت الكنائس

و آخت الروافض و بنت لهم المعابدج الحسبنية

و أهل السنة السلفيين شردتهم و حاربتهم أيما حرب

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dionysos93

السيد قطب صاحب تفسير الظلال (يعني فسر القرآن) فلعل الله غفر له بذلك و ما أدراك.
فالزم طلب عيوبك فهو أنفع لك و أصوب .

] نصّ للإمام أبي بكر الجرجاني (المتكلّم الأشعري) رحمه الله في كتابه دلائل الإعجاز ص 464-465 يردّ على من يحجم عن ردّ الأخطاء بدعوى صدورها عن أئمة وقفت عليه البارحة وأنا أقرأ الكتاب : ( ..... واعلم أن القول الفاسد والرأي المدخول إذا كان صدوره عن قوم لهم نباهة وصيت وعلو منزلة في أنواع من العلوم غير العلم الذي قالوا ذلك القول فيه ثم وقع في الألسن فتداولته ونشرته وفشا وظهر وكثر الناقلون له والمشيدون بذكره وصار ترك النظر فيه سنة والتقليد دينا ورأيت الذين هم أهل ذلك العلم وخاصته والممارسون له والذين هم خلقاء أن يعرفوا وجه الغلط والخطأ فيه لو أنهم نظروا فيه كالأجانب الذين ليسوا من أهله في قبوله والعمل به والركون إليه ووجدتهم قد أعطوه مقادتهم وألانوا له جانبهم أو أوهمهم النظر إلى منتماه ومنتسبه ثم اشتهاره وانتشاره وإطباق الجمع بعد الجمع عليه أن الضن به أصوب والمحاماة عليه أولى ولربما بل كلما ظنوا أنه لم يشع ولم يتسع ولم يروه خلف عن سلف وأخر عن أول إلا لأن له أصلا صحيحا وأنه أخذ من معدن صدق واشتق من نبعة كريمة وأنه لو كان مدخولا لظهر الدخل الذي فيه على تقادم الزمان وكرور الأيام وكم من خطأ ظاهر ورأي فاسد حظي بهذا السبب عند الناس حتى بوؤوه في أخص موضع من قلوبهم ومنحوه المحبة الصادقة من نفوسهم وعطفوا عليه عطف الأم على واحدها وكم من داء دوي قد استحكم بهذه العلة حتى أعيا علاجه وحتى بعل به الطبيب .. )

[dionysos93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

] نصّ للإمام أبي بكر الجرجاني (المتكلّم الأشعري) رحمه الله في كتابه دلائل الإعجاز ص 464-465 يردّ على من يحجم عن ردّ الأخطاء بدعوى صدورها عن أئمة وقفت عليه البارحة وأنا أقرأ الكتاب : ( ..... واعلم أن القول الفاسد والرأي المدخول إذا كان صدوره عن قوم لهم نباهة وصيت وعلو منزلة في أنواع من العلوم غير العلم الذي قالوا ذلك القول فيه ثم وقع في الألسن فتداولته ونشرته وفشا وظهر وكثر الناقلون له والمشيدون بذكره وصار ترك النظر فيه سنة والتقليد دينا ورأيت الذين هم أهل ذلك العلم وخاصته والممارسون له والذين هم خلقاء أن يعرفوا وجه الغلط والخطأ فيه لو أنهم نظروا فيه كالأجانب الذين ليسوا من أهله في قبوله والعمل به والركون إليه ووجدتهم قد أعطوه مقادتهم وألانوا له جانبهم أو أوهمهم النظر إلى منتماه ومنتسبه ثم اشتهاره وانتشاره وإطباق الجمع بعد الجمع عليه أن الضن به أصوب والمحاماة عليه أولى ولربما بل كلما ظنوا أنه لم يشع ولم يتسع ولم يروه خلف عن سلف وأخر عن أول إلا لأن له أصلا صحيحا وأنه أخذ من معدن صدق واشتق من نبعة كريمة وأنه لو كان مدخولا لظهر الدخل الذي فيه على تقادم الزمان وكرور الأيام وكم من خطأ ظاهر ورأي فاسد حظي بهذا السبب عند الناس حتى بوؤوه في أخص موضع من قلوبهم ومنحوه المحبة الصادقة من نفوسهم وعطفوا عليه عطف الأم على واحدها وكم من داء دوي قد استحكم بهذه العلة حتى أعيا علاجه وحتى بعل به الطبيب .. )

تستشهدون بالأشاعرة و تترحمون عليهم عندما توافقكم مقالتهم و تضللونهم عندما لا يروق لكم رأيهم ، هذه كلمة حق أريد بها باطل .

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dionysos93

تستشهدون بالأشاعرة و تترحمون عليهم عندما توافقكم مقالتهم و تضللونهم عندما لا يروق لكم رأيهم ، هذه كلمة حق أريد بها باطل .

قال ربّنا عزّ وجل : ( و لا يجرمنّكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى )

ثمّ فلتجعلها من باب إستفادة السبكي الأشعري من الذهبي السلفي ف .. سلام