العلامة السلفي الجزائري الشيخ حماني

01 algeroi · 2010-09-02, 18:04

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

الشيخ رحمه الله سلفي أشعري .

أخي الكريم : أرجوا أن تقيم دليلا عىى دعوى أشعرية الشيخ وشكرا

~~عــــادل الميـــلي~~ · 2010-09-07, 15:48

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخي الكريم : أرجوا أن تقيم دليلا عىى دعوى أشعرية الشيخ وشكرا

بارك الله فيك
الأدلة على أشعرية الشيخ رحمه الله كثيرة ، أنقلُ منها:

1) تنزيهُهُ لله تعالى على أن يكون في جهة ، قال[ صراع بين السنة والبدعة: 206/1 ]:
4) اثبات الجهة، والوقوف معه و ..............:

هذه الدواهي يبُثها في نفس القصيدة...

2) قوله [ صراع بين السنة والبدعة: 262/1 ]:
وأهل السنة الأشاعرة قد بيّنو مذهبا معتدلا بين الجبرية و المعتزلة.....

01 algeroi · 2010-09-08, 18:58

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

بارك الله فيك
الأدلة على أشعرية الشيخ رحمه الله كثيرة ، أنقلُ منها:

1) تنزيهُهُ لله تعالى على أن يكون في جهة ، قال[ صراع بين السنة والبدعة: 206/1 ]:
4) اثبات الجهة، والوقوف معه و ..............:

هذه الدواهي يبُثها في نفس القصيدة...

2) قوله [ صراع بين السنة والبدعة: 262/1 ]:
وأهل السنة الأشاعرة قد بيّنو مذهبا معتدلا بين الجبرية و المعتزلة.....

أخّي الكريم :

مع إحترامي لخياراتك إلاّ أنّها لا ترقى إلى حدّ إعتبارها دليلا تطمئن إليه النفس في تكوين رأي موضوعي في عقيدة الإمام فلمخالفك أن يقدح في مقالك من أوجه عديدة :

منها أنّ إثبات الجهة صفة من صفات الله لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة فهو من الألفاظ المجملة التي تحتمل أكثر من معنى فلا يجوز إثباتها أو ردّها حتى يستفصل من القائل فقد يقصد بها معنى باطلا نخطيء في إقراره وإثباته كما قد يقصد معنى حقّا نخطيء في رفضه وردّه ولهذا كان السلف يوجّهون المسلمين إلى الإعراض عن المصطلحات المجملة فلا متعلّق لك بهذا اللفظ أي الجهة في إثبات أشعرية الإمام من ردّها
كما أنّ الإمام إنّما ردّ دعوى الحلول والإلحاد في قول الشاعر ولم يردّ على إثباته صفة العلوّ للعليّ الغفّار من عدمه بدليل التساؤلات الإنكارية التي عقّب بها على القصيدة كما أنّ العنوان الكامل هو اثبات الجهة لله، والوقوف معه وحلوله في خلقه ولك أن تلاحظ الفرق بينها وبين ما أوردته
ومنها أنّ للإمام أقوال أخرى في نفس الكتاب ينقض بها معتقد الأشعرية منها قوله رحمه الله في الكتاب نفسه (1/38): « وكذلك كان من البدع تأويل آيات القرآن على غير وجهها » ولا يخفاك بأنّ التأويل من أصول منهج الأشعرية ومنها ما قرره في الصفحة 210 - 211 من أقوال الشيخ رشيد رحمه الله في تفسير المنار حيث قال في تعريف الإلحاد في أسماء الله وصفاته « ... بالميل بألفاظها أو معانيها عن منهج الحقّ الوسط إلى بنيات الطريق ومفترق السبل من تحريف أو تأويل أو تشبيه أو تعطيل أو شرك أو تكذيب أو زيادة أو نقصان أو ما ينافي وصفها بالحسنى ومنتهى الكمال » كما أنّ تعلّقك بتقرير الشيخ بأنّ الأشعرية من أهل السنة فهو أيضا غير كاف في ذلك ولا يخفاك أنّ العديد من العلماء السلفيين -وإن كنت أخالفه في ذلك إقتناعا بآراء علماء آخرين - يقررون أن الأشاعرة من أهل السنة ثمّ يردون على أقوالهم فلا يعدّ ما تفضّلت بإيراده دليلا أيضا

socrates · 2011-05-21, 12:27

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

أخّي الكريم :

مع إحترامي لخياراتك إلاّ أنّها لا ترقى إلى حدّ إعتبارها دليلا تطمئن إليه النفس في تكوين رأي موضوعي في عقيدة الإمام فلمخالفك أن يقدح في مقالك من أوجه عديدة :

منها أنّ إثبات الجهة صفة من صفات الله لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة فهو من الألفاظ المجملة التي تحتمل أكثر من معنى فلا يجوز إثباتها أو ردّها حتى يستفصل من القائل فقد يقصد بها معنى باطلا نخطيء في إقراره وإثباته كما قد يقصد معنى حقّا نخطيء في رفضه وردّه ولهذا كان السلف يوجّهون المسلمين إلى الإعراض عن المصطلحات المجملة فلا متعلّق لك بهذا اللفظ أي الجهة في إثبات أشعرية الإمام من ردّها
كما أنّ الإمام إنّما ردّ دعوى الحلول والإلحاد في قول الشاعر ولم يردّ على إثباته صفة العلوّ للعليّ الغفّار من عدمه بدليل التساؤلات الإنكارية التي عقّب بها على القصيدة كما أنّ العنوان الكامل هو اثبات الجهة لله، والوقوف معه وحلوله في خلقه ولك أن تلاحظ الفرق بينها وبين ما أوردته
ومنها أنّ للإمام أقوال أخرى في نفس الكتاب ينقض بها معتقد الأشعرية منها قوله رحمه الله في الكتاب نفسه (1/38): « وكذلك كان من البدع تأويل آيات القرآن على غير وجهها » ولا يخفاك بأنّ التأويل من أصول منهج الأشعرية ومنها ما قرره في الصفحة 210 - 211 من أقوال الشيخ رشيد رحمه الله في تفسير المنار حيث قال في تعريف الإلحاد في أسماء الله وصفاته « ... بالميل بألفاظها أو معانيها عن منهج الحقّ الوسط إلى بنيات الطريق ومفترق السبل من تحريف أو تأويل أو تشبيه أو تعطيل أو شرك أو تكذيب أو زيادة أو نقصان أو ما ينافي وصفها بالحسنى ومنتهى الكمال » كما أنّ تعلّقك بتقرير الشيخ بأنّ الأشعرية من أهل السنة فهو أيضا غير كاف في ذلك ولا يخفاك أنّ العديد من العلماء السلفيين -وإن كنت أخالفه في ذلك إقتناعا بآراء علماء آخرين - يقررون أن الأشاعرة من أهل السنة ثمّ يردون على أقوالهم فلا يعدّ ما تفضّلت بإيراده دليلا أيضا

الله يرحم والديك بارك الله فيك وفيت وكفيت بارك الله فيك كيف له ان ينقض مبدا الاشعرية وهو منهم