هل المستوى الثقافي و التعليمي للرجل و المرأة مهم عند الزواج

[ryyyma]

هناك مثل شعبي يقول
أعطيهولي فاهم و الله لا قرا
ما نفع الرجل اذا كان ذو مستوى ثقافي عالي و هو لا يجيد معاملة زوجته؟؟
لذلك لا يهمني مستوى الرجل بقدر تفهمه
مجرد رأي
تحياتي

[روضة الانوار]

الفرق في المستوى التعليمي ماشي مشكل كيما المستوى الثقافي.
ومن الافضل يكون مستوى الزوج عالي على مستوى الزوجة .

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *هاجر*

السلام عليكم
بغض النظر عن الفرق ما بين المستوى التعليمي والمستوى الثقافي
أعتقد أن التكافؤ في كليهما شرط أساسي لاستقرار وسعادة الحياة الزوجية
والحالات التي ذكرها الإخوة والأخوات لأزواج سعداء رغم انعدام التكافؤ هي حالات شادة والشاد يحفظ ولا يقاس عليه
لأن كلا من الرجل والمرأة اليوم يحتاجان لمناقشة مشاكلهما في العمل وآفاقهما العلمية وطرق تربية الأولاد وفق مستويات علمية عالية متماشية مع العصر والتطور
يعني إذا كان أحد الأبوين من مستوى تعليمي أو ثقافي اقل من الآخر سوف تكون مسؤولية الأولاد كلها على الطرف الأعلى مستوى
وهذا يخلق عدم انسجام في الأسرة
هذا جانب واحد من الآثار السلبية لعدم التكافؤ وهناك آثار أسوأ
لذلك أراه من الضروري التكافؤ في الثقافة وفي الشهادة وليس الأختصاص

أوافقك في هذا و الكفاءة في الزواج ليست حديث الساعة فقد نطرق إليها الفقهاء منذ القديم و أرى أن الكفاءة في المستوى العلمي مطلوب لأن الزواج يبنى على التصورات المشتركة أيضا

و هنا أنقل لكم هذا الجزء من بحث للدكتور حسن الكردي المحاضر بالجامعة الإسلامية غزة و المتحصل على دكتوراه الفقه و الحديث



الكفاءة في التحصيل العلمي

وهو أن يكون الزوج كفئاً للزوجة، بأن يكون مثلها في الدرجة العلمية ( الشهادة) أو أعلى منها، والمقصود بالعلم: هو كل علم فيه للمسلمين منفعة ولا يتعارض مع هذا الدين، وخير العلم وأجله هو العلم الشرعي، لقوله صلى الله عليه وسلم:” من يرد الله به خيراً يفقه في الدين”( )، ويليه كل علم فيه نفع للأمة، كتعليم اللغة، والطب، والتمريض، والرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، وغير ذلك من العلوم النافعة.
لم يتطرق الفقهاء في الماضي لهذا المعيار في الزواج، وإن كانوا قد أجلوا العلم وقدروا أهله، وقدموهم في قضايا كثيرة، وحفظوا لهم منازلهم.
ولعل السبب في عدم اعتبارهم التحصيل العلمي من معايير الكفاءة الزوجية، رغم اعتبارهم ما هو أدنى وأقل من العلم هو:
1- أن التحصيل العلمي لم يكن منضبطاً ومقنناً كما هي الحال في هذا الزمان، حيث المدارس، والجامعات، والمعاهد التي تمنح الشهادات بدرجات علمية مختلفة.
2- لم تكن المرأة في الماضي تنتظم في التحصيل العلمي وتتابع الدراسة كما هي الحال في هذا الزمان، فالمرأة تأخذ حظها من العلم كما هو الرجل.
وقد رأيت أنه من الضروري اعتبار هذا المعيار من معايير الكفاءة الزوجية للأسباب التالية:
1- لما للتحصيل العلمي من أهمية وحضور بين الناس، فهو من أهم المعايير التي يتفاضل بها الناس ويتفاخرون بها في هذا الزمان.
2- إن هذا المعيار أصبح أولى بالاعتبار من بعض المعايير التي اعتبرها العلماء في الماضي، كمعيار النسب، والحرفة، ولم يعد الناس يتفاضلون بها في هذا الزمان بقدر تفاضلهم في التحصيل العلمي، فمع تغير أعراف الناس أصبح العلم من أهم المعايير التي يتفاضل بها الناس.
وسند اعتبار هذا الوصف أدلة من الكتاب والسنة والمعقول:

أما الكتاب:
1- قول الله تعالى:  قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ( ).
وجه الدلالة: هو أن الله تعالى منع المساواة بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون، لما خص الله به أهل العلم من فضل العلم، فوجب اعتبار ذلك في الزواج.
2- قوله تعالى:  يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) ).
وجه الدلالة: أن الله تعالى فضل أهل العلم على غيرهم من الناس، فوجب التفاضل بينهم، واعتبار ذلك من معايير الكفاءة في الزواج.
3- قوله تعالى:  أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ( ) .
وجه الدلالة: لقد فرق الله تعالى بين صاحب العلم فجعله كالمبصر، و الجاهل كالأعمى، وشتان شتان بين هذا وذاك.
4- قوله تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( )
وجه الدلالة: لقد بدأ الله بنفسه، ثم ثنى بالملائكة الأبرار، ثم ذكر أهل العلم ويكفيهم هذا شرفاً وفضلاً حتى يقدموا على غيرهم ممن لا علم لهم.
وهناك آيات أخرى كثيرة تؤكد اعتبار العلم، وتفضيل أهل العلم على غيرهم من الناس.
أما السنة:
1- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم: ” خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا “( ). فالحديث صريح في تفضيل أهل العلم على غيرهم.
2- عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:” وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر” ( )، وفي رواية الترمذي: ” إن فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم”( ).
3- عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضى بها ويعلمها”( ) ، فهذان الأمران أباح الشارع التنافس فيهما، وهو ما يسمى بالغبطة التي هي نوع من أنواع الحسد المحمود.
إن هذه الأدلة الصحيحة صريحة في اعتبار الكفاءة في التحصيل العلمي، يضاف إليها ما يلي:
1- لقد جعل جمهور الفقهاء النسب من معايير الكفاءة، مع أنه لم يأت دليل يعتبر حجة في هذا الاعتبار، لذا أرى أن اعتبار العلم أولى من اعتبار النسب وغيره من المعايير الأخرى كالحرفة، والغنى.
2- إن قلة التحصيل العلمي في هذا الزمان من أكثر القضايا التي يعير بها بين الناس فلزم اعتبارها عرفاً، والعرف معتبر في هذه القضية، يقول ابن الهمام: ( فيمكن ثبوت تفصيلها- أي الكفاءة –بالنظر إلى عرف الناس، فيما يحتقرونه، ويعيرون به)( ). وكان الإمام أحمد يقول باعتبار الكفاءة في الحرفة رغم تضعيفه للأحاديث الواردة في ذلك، فقيل له: كيف تأخذ به وأنت تضعفه؟ فقال: العمل عليه. أي أنه جاء موافقاً للعرف( ).
3- في هذا الزمان يراعي التحصيل العلمي عند اختيار الموظفين، وترقيتهم، وأرى أن اعتبار ذلك في الزواج أهم وأولى.
4- من المعايير التي اتفق الجمهور على اعتبارها العبادة والديانة، ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن فضل العلم خير من العبادة- كما أوردنا في الأحاديث عن فضل العلم- .

[وليـــــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

أوافقك في هذا و الكفاءة في الزواج ليست حديث الساعة فقد نطرق إليها الفقهاء منذ القديم و أرى أن الكفاءة في المستوى العلمي مطلوب لأن الزواج يبنى على التصورات المشتركة أيضا

و هنا أنقل لكم هذا الجزء من بحث للدكتور حسن الكردي المحاضر بالجامعة الإسلامية غزة و المتحصل على دكتوراه الفقه و الحديث



الكفاءة في التحصيل العلمي

وهو أن يكون الزوج كفئاً للزوجة، بأن يكون مثلها في الدرجة العلمية ( الشهادة) أو أعلى منها، والمقصود بالعلم: هو كل علم فيه للمسلمين منفعة ولا يتعارض مع هذا الدين، وخير العلم وأجله هو العلم الشرعي، لقوله صلى الله عليه وسلم:” من يرد الله به خيراً يفقه في الدين”( )، ويليه كل علم فيه نفع للأمة، كتعليم اللغة، والطب، والتمريض، والرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، وغير ذلك من العلوم النافعة.
لم يتطرق الفقهاء في الماضي لهذا المعيار في الزواج، وإن كانوا قد أجلوا العلم وقدروا أهله، وقدموهم في قضايا كثيرة، وحفظوا لهم منازلهم.
ولعل السبب في عدم اعتبارهم التحصيل العلمي من معايير الكفاءة الزوجية، رغم اعتبارهم ما هو أدنى وأقل من العلم هو:
1- أن التحصيل العلمي لم يكن منضبطاً ومقنناً كما هي الحال في هذا الزمان، حيث المدارس، والجامعات، والمعاهد التي تمنح الشهادات بدرجات علمية مختلفة.
2- لم تكن المرأة في الماضي تنتظم في التحصيل العلمي وتتابع الدراسة كما هي الحال في هذا الزمان، فالمرأة تأخذ حظها من العلم كما هو الرجل.
وقد رأيت أنه من الضروري اعتبار هذا المعيار من معايير الكفاءة الزوجية للأسباب التالية:
1- لما للتحصيل العلمي من أهمية وحضور بين الناس، فهو من أهم المعايير التي يتفاضل بها الناس ويتفاخرون بها في هذا الزمان.
2- إن هذا المعيار أصبح أولى بالاعتبار من بعض المعايير التي اعتبرها العلماء في الماضي، كمعيار النسب، والحرفة، ولم يعد الناس يتفاضلون بها في هذا الزمان بقدر تفاضلهم في التحصيل العلمي، فمع تغير أعراف الناس أصبح العلم من أهم المعايير التي يتفاضل بها الناس.
وسند اعتبار هذا الوصف أدلة من الكتاب والسنة والمعقول:

أما الكتاب:
1- قول الله تعالى:  قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ( ).
وجه الدلالة: هو أن الله تعالى منع المساواة بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون، لما خص الله به أهل العلم من فضل العلم، فوجب اعتبار ذلك في الزواج.
2- قوله تعالى:  يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) ).
وجه الدلالة: أن الله تعالى فضل أهل العلم على غيرهم من الناس، فوجب التفاضل بينهم، واعتبار ذلك من معايير الكفاءة في الزواج.
3- قوله تعالى:  أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ( ) .
وجه الدلالة: لقد فرق الله تعالى بين صاحب العلم فجعله كالمبصر، و الجاهل كالأعمى، وشتان شتان بين هذا وذاك.
4- قوله تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( )
وجه الدلالة: لقد بدأ الله بنفسه، ثم ثنى بالملائكة الأبرار، ثم ذكر أهل العلم ويكفيهم هذا شرفاً وفضلاً حتى يقدموا على غيرهم ممن لا علم لهم.
وهناك آيات أخرى كثيرة تؤكد اعتبار العلم، وتفضيل أهل العلم على غيرهم من الناس.
أما السنة:
1- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم: ” خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا “( ). فالحديث صريح في تفضيل أهل العلم على غيرهم.
2- عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:” وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر” ( )، وفي رواية الترمذي: ” إن فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم”( ).
3- عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضى بها ويعلمها”( ) ، فهذان الأمران أباح الشارع التنافس فيهما، وهو ما يسمى بالغبطة التي هي نوع من أنواع الحسد المحمود.
إن هذه الأدلة الصحيحة صريحة في اعتبار الكفاءة في التحصيل العلمي، يضاف إليها ما يلي:
1- لقد جعل جمهور الفقهاء النسب من معايير الكفاءة، مع أنه لم يأت دليل يعتبر حجة في هذا الاعتبار، لذا أرى أن اعتبار العلم أولى من اعتبار النسب وغيره من المعايير الأخرى كالحرفة، والغنى.
2- إن قلة التحصيل العلمي في هذا الزمان من أكثر القضايا التي يعير بها بين الناس فلزم اعتبارها عرفاً، والعرف معتبر في هذه القضية، يقول ابن الهمام: ( فيمكن ثبوت تفصيلها- أي الكفاءة –بالنظر إلى عرف الناس، فيما يحتقرونه، ويعيرون به)( ). وكان الإمام أحمد يقول باعتبار الكفاءة في الحرفة رغم تضعيفه للأحاديث الواردة في ذلك، فقيل له: كيف تأخذ به وأنت تضعفه؟ فقال: العمل عليه. أي أنه جاء موافقاً للعرف( ).
3- في هذا الزمان يراعي التحصيل العلمي عند اختيار الموظفين، وترقيتهم، وأرى أن اعتبار ذلك في الزواج أهم وأولى.
4- من المعايير التي اتفق الجمهور على اعتبارها العبادة والديانة، ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن فضل العلم خير من العبادة- كما أوردنا في الأحاديث عن فضل العلم- .

شكرااااا اختي انا اوافقك الرأى 100/100

واضيف على الحالات الشاذة التى ذكرها الاخوة ....لو نلاحظ ان من نجح بعدم التكافل العلمي هم:
1/ ازواج تزوجو في الجيل الماضي وشتان بين افكار الجيلين.......وين كانت النية ....
2/ من النساء التي فقدت الصبر وخافت ان يفوتها العمر فقبلت بأي رجل يتقدم ولو يكون اقل منها ثقافتا وعلما

ان شاء الله نكون اضفت شيء

[Darinnnnnnnnnne]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

أوافقك في هذا و الكفاءة في الزواج ليست حديث الساعة فقد نطرق إليها الفقهاء منذ القديم و أرى أن الكفاءة في المستوى العلمي مطلوب لأن الزواج يبنى على التصورات المشتركة أيضا

و هنا أنقل لكم هذا الجزء من بحث للدكتور حسن الكردي المحاضر بالجامعة الإسلامية غزة و المتحصل على دكتوراه الفقه و الحديث



الكفاءة في التحصيل العلمي

وهو أن يكون الزوج كفئاً للزوجة، بأن يكون مثلها في الدرجة العلمية ( الشهادة) أو أعلى منها، والمقصود بالعلم: هو كل علم فيه للمسلمين منفعة ولا يتعارض مع هذا الدين، وخير العلم وأجله هو العلم الشرعي، لقوله صلى الله عليه وسلم:” من يرد الله به خيراً يفقه في الدين”( )، ويليه كل علم فيه نفع للأمة، كتعليم اللغة، والطب، والتمريض، والرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، وغير ذلك من العلوم النافعة.
لم يتطرق الفقهاء في الماضي لهذا المعيار في الزواج، وإن كانوا قد أجلوا العلم وقدروا أهله، وقدموهم في قضايا كثيرة، وحفظوا لهم منازلهم.
ولعل السبب في عدم اعتبارهم التحصيل العلمي من معايير الكفاءة الزوجية، رغم اعتبارهم ما هو أدنى وأقل من العلم هو:
1- أن التحصيل العلمي لم يكن منضبطاً ومقنناً كما هي الحال في هذا الزمان، حيث المدارس، والجامعات، والمعاهد التي تمنح الشهادات بدرجات علمية مختلفة.
2- لم تكن المرأة في الماضي تنتظم في التحصيل العلمي وتتابع الدراسة كما هي الحال في هذا الزمان، فالمرأة تأخذ حظها من العلم كما هو الرجل.
وقد رأيت أنه من الضروري اعتبار هذا المعيار من معايير الكفاءة الزوجية للأسباب التالية:
1- لما للتحصيل العلمي من أهمية وحضور بين الناس، فهو من أهم المعايير التي يتفاضل بها الناس ويتفاخرون بها في هذا الزمان.
2- إن هذا المعيار أصبح أولى بالاعتبار من بعض المعايير التي اعتبرها العلماء في الماضي، كمعيار النسب، والحرفة، ولم يعد الناس يتفاضلون بها في هذا الزمان بقدر تفاضلهم في التحصيل العلمي، فمع تغير أعراف الناس أصبح العلم من أهم المعايير التي يتفاضل بها الناس.
وسند اعتبار هذا الوصف أدلة من الكتاب والسنة والمعقول:

أما الكتاب:
1- قول الله تعالى:  قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ( ).
وجه الدلالة: هو أن الله تعالى منع المساواة بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون، لما خص الله به أهل العلم من فضل العلم، فوجب اعتبار ذلك في الزواج.
2- قوله تعالى:  يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) ).
وجه الدلالة: أن الله تعالى فضل أهل العلم على غيرهم من الناس، فوجب التفاضل بينهم، واعتبار ذلك من معايير الكفاءة في الزواج.
3- قوله تعالى:  أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ( ) .
وجه الدلالة: لقد فرق الله تعالى بين صاحب العلم فجعله كالمبصر، و الجاهل كالأعمى، وشتان شتان بين هذا وذاك.
4- قوله تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( )
وجه الدلالة: لقد بدأ الله بنفسه، ثم ثنى بالملائكة الأبرار، ثم ذكر أهل العلم ويكفيهم هذا شرفاً وفضلاً حتى يقدموا على غيرهم ممن لا علم لهم.
وهناك آيات أخرى كثيرة تؤكد اعتبار العلم، وتفضيل أهل العلم على غيرهم من الناس.
أما السنة:
1- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم: ” خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا “( ). فالحديث صريح في تفضيل أهل العلم على غيرهم.
2- عن أبي الدرداء قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:” وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر” ( )، وفي رواية الترمذي: ” إن فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم”( ).
3- عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضى بها ويعلمها”( ) ، فهذان الأمران أباح الشارع التنافس فيهما، وهو ما يسمى بالغبطة التي هي نوع من أنواع الحسد المحمود.
إن هذه الأدلة الصحيحة صريحة في اعتبار الكفاءة في التحصيل العلمي، يضاف إليها ما يلي:
1- لقد جعل جمهور الفقهاء النسب من معايير الكفاءة، مع أنه لم يأت دليل يعتبر حجة في هذا الاعتبار، لذا أرى أن اعتبار العلم أولى من اعتبار النسب وغيره من المعايير الأخرى كالحرفة، والغنى.
2- إن قلة التحصيل العلمي في هذا الزمان من أكثر القضايا التي يعير بها بين الناس فلزم اعتبارها عرفاً، والعرف معتبر في هذه القضية، يقول ابن الهمام: ( فيمكن ثبوت تفصيلها- أي الكفاءة –بالنظر إلى عرف الناس، فيما يحتقرونه، ويعيرون به)( ). وكان الإمام أحمد يقول باعتبار الكفاءة في الحرفة رغم تضعيفه للأحاديث الواردة في ذلك، فقيل له: كيف تأخذ به وأنت تضعفه؟ فقال: العمل عليه. أي أنه جاء موافقاً للعرف( ).
3- في هذا الزمان يراعي التحصيل العلمي عند اختيار الموظفين، وترقيتهم، وأرى أن اعتبار ذلك في الزواج أهم وأولى.
4- من المعايير التي اتفق الجمهور على اعتبارها العبادة والديانة، ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن فضل العلم خير من العبادة- كما أوردنا في الأحاديث عن فضل العلم- .

اشكرك اختي على هذه المعلومات التي هي قيمة جدا و توضح الرؤية لكثير ربما من من لا يتابع الدراسات الحديثة و تطور المجتمعات و الاهتمامات و معاصرة الراي الديني لهذه التطورات.

[Darinnnnnnnnnne]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد بسكرة

شكرااااا اختي انا اوافقك الرأى 100/100

واضيف على الحالات الشاذة التى ذكرها الاخوة ....لو نلاحظ ان من نجح بعدم التكافل العلمي هم:
1/ ازواج تزوجو في الجيل الماضي وشتان بين افكار الجيلين.......وين كانت النية ....
2/ من النساء التي فقدت الصبر وخافت ان يفوتها العمر فقبلت بأي رجل يتقدم ولو يكون اقل منها ثقافتا وعلما

ان شاء الله نكون اضفت شيء

لقد ذكرت عنصرين مهمين جدا في هذا الموضوع و لفت انتباهنا للمراة التي تفقد الصبر فترضى باي شخص يتقدم لها و من بعد تخلصها غالية

[mezo_2005]

أهم شيء الأتنين يكونوا راضيين عن بعض

[نشيدة 23]

الفائدة في ثقافة الشخص و تفتحه و طريقة تفكيره و ليس في مستواه التعليمي فهناك الكثير من الجامعيين لا ثقافة لهم مع احترامي

[شهيد غزة]

اظن ان لازم يكون فيه مستوى ثقافي من كلا الجانبين وخصوصا اذا كان الزوج ذو مستوى ثقافي افضل من الزوجة او على الاقل متساويين