الردود العلمية على أقوال الحويني البدعية

[مراد_2009]

إذا كنت فقط تريد التحدي

فقد أصبحت حجارتي أغلى من الألماس

سلام .........



كفانا أحكاما على عموم الناس ... وكفانا تهريجا ومغالاة

هل ما بقي لكم من وسائل التثبت في دين الله إلا الجرح والتجريح...

هل من أولويات طلبكم للعلم تصنيف الناس والعلماء... لقد بلغتم في ذلك درجة الاجتهاد المطلق فهلا كففم....

أخشى أن يكون الشيخ ربيع براء منكم ومن صنيعكم ....

أم تريدون إثبات العصمة له في تناوله لأقرانه ولمن هم أفضل منه في بعض العلوم ...

فما الفرق بينكم وبين من يقولون (عجل الله فرجه)

لا بارك الله في دعوة بناها أصحابها على تعصب مقيت ...فيه تشويه لمذهب السلف

أنا لا يمكنني أن أتصور سلفيا لا ينصف بين العامة فما بالك بين العلماء...

هذا ليس صنيع السلفية بل صنيع أدعياء السلفية

اللهم بارك لنا في علمائنا .. واجعلهم متكاملين في بيان الحق والدعوة إليك عل نهج الرعيل الأول

من القرون الثلاثة المفضلين

علموا الناس أن يقولوا للمحسن أحسنت ..والمسيء أسأت ...

وللمخطئ أخطأت وبالقدر الذي أخطأ...

وتثبتوا إخوتي فإن من أخطر الأمور أن نتوهم الأخطاء ثم نبني عليها أحكاما نفسد بها أكثر مما نصلح

راجع نفسك أخي مراد .. بلغني الله وإياك خير مراد... ولا تفكر بعقول غيرك...

إن الله قد منّ عليك بعقل وفكر...

ووالله إنه لمسائلنا على ذلك ..فاتق الله واتبع لسيئة الحسنة تمحها


.......................

يا أخي قبل أن تقول لي راجع نفسك أنا أقول لك راجع كنب السلف

و لعلمك نخن لا نراجع أنفسنا و لكن نراجع العلماء

أما الحويني فمثله كمثل الحسن بن صالح عند السلف بل أشد



من هو الحسن بن صالح بن حي

الحسن بن صالح ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن هني بن رافع، الامام الكبير، أحد الاعلام، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي، الفقيه العابد، أخو الامام علي بن صالح. ( انظر السير للذهبي ج 7 ص 360)

قال الذهبي في نفس المصدر : ( هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة )

وفي نفس المصدر : ( وروي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه )

وفي نفس المصدر : ( وقال جعفر بن محمد بن عبيدالله بن موسى: سمعت جدي يقول: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: * (فلا تعجل عليهم) *، [ مريم: 84 ]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه.
أبو سعيد الاشج: سمعت ابن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن. )
وفي نفس المصدر : ( محمد بن غيلان: عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )

وفي نفس المصدر : ( قال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف.
وقال الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف. )


وفي نفس المصدر : ( قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزاهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم. )

وفي نفس المصدر : ( عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب.
فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت وكيع. )
وفي نفس المصدر : ( قال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي. )

وفي نفس المصدر : ( ودخل الثوري المسجد وابن حي يصلي، فقال: (نعوذ بالله من خشوع النفاق)، وأخذ نعليه
فتحول إلى سارية أخرى. )

وفي نفس المصدر : ( ذكر الحسن بن صالح بن حي عند سفيان الثوري، فقال: (ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )

وفي نفس المصدر : ( قال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله...، فقلت: ما لي، كفرت ؟ قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بن مغول، وزائدة.
قلت: وأنت تقول هذا ؟ لاجلست إليك أبدا. )

وفي نفس المصدر : ( بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر عبدالرحمن بن عفان الصوفي،
فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه.
ثم قال بشر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا
قليل، ولا يرون الصلاة أيضا.
ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه
قال: وكانوا يرون السيف. )

وفي نفس المصدر : ( وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح )

وفي نفس المصدر : ( وقال أحمد بن يونس اليربوعي: جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف

قال الذهبي في نفس المصدر : ( كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق. )
( سير اعلام النبلاء من ص 360 الى 370 ج 7 )

سبحان الله كل هذا العلم والورع والزهد مع ذلك قال السلف فيه ما قالوا بمجرد انه يرى السيف ومع انه لم يخرج

والامام زائدة بن قدامة يحذر منه في المسجد مع ان علمه يساوى بعلم سفيان الثوري : ( وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة. ) ميزان الاعتدال ج1 ص 496 الذهبي

اذا تبين ان السلف الصالح و الائمة الاعلام كانوا لا يغترون بحفظ الرجل و لابعلمه و لا بعبادته انما الفاصل لديهم مدى تمسك الرجل بالسنة وليس كما نرى الناس في زمننا هذا اذا رأوا رجل صاحب علم اغتروا به او صاحب عباده اغتروا به ونسوا ما عنده من البدعه واعرضوا عن تحذير اهل السنة منه لكونه مبتدعا وقد تلبس بالبدعة


فلا تنتفض يا أخي لو فلت لك أن الحويني عاى مذهب الخوارج سائر و هذا بشهادة العلماء

لا بشهادتى كما يزعم بغض المشغبين في هذا المنتدى

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد_2009

يا أخي قبل أن تقول لي راجع نفسك أنا أقول لك راجع كنب السلف

و لعلمك نخن لا نراجع أنفسنا و لكن نراجع العلماء

أما الحويني فمثله كمثل الحسن بن صالح عند السلف بل أشد



من هو الحسن بن صالح بن حي

الحسن بن صالح ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن هني بن رافع، الامام الكبير، أحد الاعلام، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي، الفقيه العابد، أخو الامام علي بن صالح. ( انظر السير للذهبي ج 7 ص 360)

قال الذهبي في نفس المصدر : ( هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة )

وفي نفس المصدر : ( وروي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه )

وفي نفس المصدر : ( وقال جعفر بن محمد بن عبيدالله بن موسى: سمعت جدي يقول: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: * (فلا تعجل عليهم) *، [ مريم: 84 ]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه.
أبو سعيد الاشج: سمعت ابن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن. )
وفي نفس المصدر : ( محمد بن غيلان: عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )

وفي نفس المصدر : ( قال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف.
وقال الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف. )


وفي نفس المصدر : ( قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزاهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم. )

وفي نفس المصدر : ( عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب.
فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت وكيع. )
وفي نفس المصدر : ( قال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي. )

وفي نفس المصدر : ( ودخل الثوري المسجد وابن حي يصلي، فقال: (نعوذ بالله من خشوع النفاق)، وأخذ نعليه
فتحول إلى سارية أخرى. )

وفي نفس المصدر : ( ذكر الحسن بن صالح بن حي عند سفيان الثوري، فقال: (ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )

وفي نفس المصدر : ( قال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله...، فقلت: ما لي، كفرت ؟ قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بن مغول، وزائدة.
قلت: وأنت تقول هذا ؟ لاجلست إليك أبدا. )

وفي نفس المصدر : ( بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر عبدالرحمن بن عفان الصوفي،
فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه.
ثم قال بشر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا
قليل، ولا يرون الصلاة أيضا.
ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه
قال: وكانوا يرون السيف. )

وفي نفس المصدر : ( وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح )

وفي نفس المصدر : ( وقال أحمد بن يونس اليربوعي: جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف

قال الذهبي في نفس المصدر : ( كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق. )
( سير اعلام النبلاء من ص 360 الى 370 ج 7 )

سبحان الله كل هذا العلم والورع والزهد مع ذلك قال السلف فيه ما قالوا بمجرد انه يرى السيف ومع انه لم يخرج

والامام زائدة بن قدامة يحذر منه في المسجد مع ان علمه يساوى بعلم سفيان الثوري : ( وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة. ) ميزان الاعتدال ج1 ص 496 الذهبي

اذا تبين ان السلف الصالح و الائمة الاعلام كانوا لا يغترون بحفظ الرجل و لابعلمه و لا بعبادته انما الفاصل لديهم مدى تمسك الرجل بالسنة وليس كما نرى الناس في زمننا هذا اذا رأوا رجل صاحب علم اغتروا به او صاحب عباده اغتروا به ونسوا ما عنده من البدعه واعرضوا عن تحذير اهل السنة منه لكونه مبتدعا وقد تلبس بالبدعة


فلا تنتفض يا أخي لو فلت لك أن الحويني عاى مذهب الخوارج سائر و هذا بشهادة العلماء

لا بشهادتى كما يزعم بغض المشغبين في هذا المنتدى

أخي مراد دعك من هته المهاترات وناقش ردودي ولا تتهرب واعلم بأن الحق ضالة المؤمن
أعيد للمرة الألف هيا بنال للمناقشات العلمية ودعنا من الأخكام الجاهزة الجائرة التي يقدر عليها كل أحد هدا ندائي إليك يا مراد وأرجوا أن لا يعود كاالسراب

ان كنت تريد النقاش العلمي ناقشناك لعلنا مخطيئين فنرجع للصواب

[مراد_2009]

خي مراد دعك من هته المهاترات وناقش ردودي ولا تتهرب واعلم بأن الحق ضالة المؤمن
أعيد للمرة الألف هيا بنال للمناقشات العلمية ودعنا من الأخكام الجاهزة الجائرة التي يقدر عليها كل أحد هدا ندائي إليك يا مراد وأرجوا أن لا يعود كاالسراب

ان كنت تريد النقاش العلمي ناقشناك لعلنا مخطيئين فنرجع للصواب

مرحبا بالنقاش..........................


أين ردودك التي سنناقشها بينها لنا

نحن نقلنا لكم أخطاء المخالفين من كتبهم و بصوتهم و ردود العلماء عليهم و أنتم قلتم أن الشيخ ربيع مخطىء و ظالم في ردوده قلنا لكم بينوا لنا ذلك من كتب الشيخ أو دروسه فهي متوفرة لكن لا حيات لم تنادي تهربتم من الاجابة و حسبتم أن هذا تعصب و تقليد و أوهمتم الناس فقط

أعود وأقول أنتم قلتم أن الشيخ ربيع مخطىء في ردوده على من سمينا

بينوا لنا ذلك


نحن في الانتظار..........